Закон сильных: вот наш закон и радость мира." Al. II. 21 "Поступай согласно твоей воле, вот весь Закон."

тебя в материальном мире Сферы Малкут: делать то же самое на

практике даже более прямым и непосредственным образом, чем обычно

могут те, кто находится на Небесах Юпитера. И поэтому сейчас Мы

отвечаем на Твою сыновнюю просьбу, в которой ты просишь Нашего

хорошего совета о том, каким образом следует распространять Закон

Телемы по всему миру.

Поэтому далее направим твое пристальное внимание на саму Книгу

Закона. В Ней мы нашли абсолютное правило жизни и ясную инструкцию

на любой возможный случай. В чем же состоят Ее собственные указания

по оплодотворению Этого Невыразимого Семени? Оцени, прошу тебя, то

доверие, с которым мы продолжаем: "Они должны собрать моих детей

вместе: они должны принести великолепие звезд в сердца людей". Они

"соберут": в этом нет сомнения. Потому и ты также не сомневайся, но

сражайся со всей своей силой. Также прошу тебя, заметь: "Закон для

всех". Поэтому не отбирай "подходящих" своей огромной мудростью, а

открыто проповедуй Закон всем людям. На Нашем опыте мы обнаружили,

что самые лучшие результаты достигаются наименее приятными

способами. То, что следует выбирать неудобные методы, разумно

предполагающие нужный результат, - является практически определением

истинной Магической Формулы. Заметь, прошу тебя, что Мы обязаны

учить. "Он должен учить: но он может сделать суровыми испытания".

Тем не менее, это, как очевидно из контекста, относится к технике

новой Магии, "мантры и заклинания; обиа и ванга; действие жезла и

действие меча".

Отметь, прошу тебя, инструкции в CCXX I:41-n-44, 51, 61, 63, которые

Мы расширили Нашей трактовкой "Закона Свободы" и в частных письмах

тебе и другим. Открытое проповедование этого Закона и выполнение

тобой этих указаний вызовет споры и озлобление, и таким образом

поместит тебя на трибуну, с которой ты сможешь говорить людям.

Отметь, прошу тебя, это наставление: "Помните все вы, что

существование есть чистая радость; что все печали есть только тени;

они приходят и уходят; но есть то, что остается". Ибо это учение

может поддержать многих. Также и эти слова: "Они должны радоваться,

наши избранные: кто печалится, тот не из нас. Красота и сила,

заливистый смех и сладостная истома, сила и огонь от нас".

Безусловно, тебе дозволяется всеми путями разъяснять радость нашего

Закона; нет, тебе следует даже переполниться этой радостью так,

чтобы слов не требовалось. Будет неуместным и скучным обращать твое

внимание на все эти пассажи, которые ты и так знаешь очень хорошо.

Отметь, прошу тебя, что касаемо прямых указаний, этого

предостаточно. Рассмотри фразу: "Выберите остров! Укрепляйте его!

Окопайтесь с помощью военных машин! Я дам вам машину войны. Ей вы

разгромите народы; и ни один не устоит перед вами. Прячьтесь!

Отступайте! Нападайте! вот Закон Битвы Завоевания: таково да будет

поклонение тайному дому моему". Фраза об острове может относиться к

Великобритании, с ее Танками и Минами. Стоит замечания, что некий

брат, принявший обязательства A...A..., в настоящее время входит в

наиболее тайный из английских Военных Советов. Но возможно, что эта

инструкция относится и к какому-то более позднему времени, когда наш

Закон будет управляться таким Орденом как O.T.O., занимающимся

светскими делами, об его весе в мировых советах и о том, как ему

будет брошен вызов небесами и последователями падших богов и

полубогов.

Отметь, прошу тебя, практический метод сокрушения противников,

данный в CCXX III:23-n-26. Но в настоящее время не это цель

послания. Отметь, прошу тебя, инструкции в 38м и 39м стихах Третьей

Главы Книги Закона. Их должно процитировать полностью:

"Так что, твой свет во мне; и его красное пламя подобно мечу в моей

руке, дабы устанавливать твой порядок".

То есть, сам Бог пылает Светом Зверя, и сам отдает приказы с помощью

огня (например, означающего Гения) Зверя.

"Есть тайная дверь, которую я сделаю, чтобы установить твой путь во

всех четвертях (эти поклонения, как ты описал), ибо сказано:

Свет мой; и лучи поглощают меня:

Я создал тайный проход

В обитель Тум и Ра,

Хатхор и Хефра.

Я житель Фив, О Менту,

Пророк Анх-аф-на-Хонсу!

Во имя Бес-на-Мот я в грудь себя бью,

И с мудростью Та-Нехт я заклинания плету.

Яви мне звездный блеск, Нюит!

Веди меня в твою обитель,

Крылатый света змей, Хадит!

Пребудь со мной, Ра-Хор-Хуит!

В комментарии в "Равноденствии" I(7) этот пассаж фактически

пропущен. Возможно, что "тайный проход" относится к четырем мужчинам

и четырем женщинам, о которых было сказано позже в "Парижских

Работах", или это может означать предсказанное дитя, или некоторую

тайную подготовку сердец человеческих. Сложно определить это точно,

но мы можем быть уверены, События покажут, что все послание

настолько скрыто, насколько истинны предсказания Священнейшего

Ангела, произнесшего эту Книгу.

Отметь, прошу тебя, как далее этот предмет продолжается в стихе 39:

"Все это, " - т.е. сама Книга Закона

"и книга, в которой будет рассказано, как ты пришел сюда" - т.е.

некие записи вроде "Храма Царя Соломона"

"и репродукция этих чернил на бумаге, запечатленная навеки" - т.е.

неким механическим способом, по возможности путем как можно более

точного вопроизведения.

"ибо в ней есть слово тайное и не только в английском". Сравни с

CCXX III:47, 73. Тайна по-прежнему остается тайной для Нас.

"и твой комментарий на эту Книгу Закона, да будет напечатан красиво

красной и черной красками, на прекрасной бумаге ручной работы", -

это объясняется "во избежание глупости", см. ранее CCXX I:36.

и да будет передан этот Закон каждому мужчине и женщине, которых ты

встретишь, пусть даже лишь за едой или питьем. Так дана им будет

возможность принять это благословение или не принять его; тут

разницы нет. Делай же это скорее!

Из этого очевидно, что издание должно быть изготовлено так, как

указано - Часть IV Книги 4 должна выполнить эту цель - и что эта

книга должна широко распространяться, доходить до каждого, с кем

общаешься.

Не следует усиливать этот дар проповедованием или чем-то подобным.

Люди могут принять его или не принять.

Отметь, прошу тебя, стих 41 из этой главы:

"Устрой в своей Каабе контору: все должно быть исполнено хорошо и

по-деловому."

Это, разумеется, очень ясное указание. В Каабе следует устроить

современную централизованную деловую организацию. Мы думаем, что это

не Болескин, а какая-то пригодная штаб-квартира.

Отметь, прошу тебя, предписание из стиха 42 из этой главы: "Успех -

вот твое доказательство: не спорь; не обращай других в свою веру; не

говори слишком много!" Мы можем помочь людям сломать их собственные

оковы, но тем, кто предпочитает рабство, следует позволить это.

"Рабы будут служить". Превосходство Закона должно быть показано

результатами тех, кто принял его. Когда люди видят нас как

отшельников Хадит, описанных в CCXX II:24, они захотят последовать

за нашей радостью.

Отметь, прошу тебя, общий смысл этой главы, что рано или поздно мы

разрушим силу рабов рабских богов в настоящей битве. В конце концов,

Свобода должна опираться на меч. В этом послании невозможно

коснуться тех обширных проблем, что связаны с этим вопросом, и они

должны быть решены в соответствии с Законом теми, кто в это время

будет обладать властью в Ордене. Ты заметишь, что Мы пишем тебе

больше как члену O.T.O., чем обращаемся к твоему достоинству в

A.·.A.·., ибо первая организация практична и управляема, и связана с

материальными вещами. Но уясни, что Закон пришел из A.·.A.·., не из

O.T.O. Орден был первым из великих религиозных обществ, которые

официально приняли Книгу Закона, и весь его Ритуал был пересмотрен и

перестроен в соответствии с этим решением. Теперь, отложив Книгу

Закона, отметь, прошу тебя, следующие дополнительные соображения по

распространению Власти Закона Телемы по всему миру.

1. Всем тем, кто принял Закон, следует указывать на это в ежедневном

общении. "Поступай согласно своей воле - вот весь закон" должно быть

неизменной формой приветствия. Эти слова, особенно для незнакомых

людей, следует произносить четким, твердым и выразительным голосом,

открыто смотря на того, к кому обращаешься. Если это будет один из

нас, пусть он отвечает "Любовь есть закон, любовь, направляемая

волей". Последняя фраза также должна использоваться в качестве

прощания. Письмо, каким бы ни было обычное приветствие, следует

начинать с "Поступай согласно своей воле - вот весь закон" и

заканчивать "Любовь есть закон, любовь, направляемая волей".

2. Следует с необходимой регулярностью проводить общественные

мероприятия, на которых читать и объяснять Закон.

3. Особые работы, написанные Нами, или указанные Нами, следует

распространять всем лицам, с которыми могут находиться в контакте

те, кто принял Закон.

4. До основания Университетов и Школ Телемы, обучение, чтения и

прочее следует проводить в существующих Школах и Университетах, дабы

обеспечить общее изучение Наших работ, и а также других, указанных

нами как относящиеся к Новому Эону.

5. Все дети и молодежь, хотя они не способны понять наиболее

возвышенные небеса нашего гороскопа, могут быть обучены, дабы

направлять свою жизнь в соответствии с Законом. Не следует тратить

усилий на то, чтобы дать им это освобождение. Действиями детей по

закону рабских богов вызываются горести. Можно сказать, в этом и

была причина нашего первого стремления к ниспровержению Старого

Закона.

чтобы увеличивать силу и свободу Штаб-квартиры O.T.O., ибо, таким

образом, будут достигнуты результаты в провозглашении Закона. Особые

инструкции по расширению O.T.O. даются в другом послании.

Постоянное следование этим рекомендациям даст выполняющему или

выполняющей их необходимый навык, таким образом, все новые планы и

идеи будут появляться постоянно.

Тем не менее, правом каждого является связать себя Магической

Клятвой, дабы таким образом сделать свою Свободу идеальной, пусть

даже и посредством оков, как это истинно сказано в Liber III. Аминь.

эти слова. Ибо это маленькая хижина, окрашенная в красный и зеленый

цвета, спрятанная в лесах на западной стороне великого озера.

Поэтому человек не ладит с Деревом и Водой, и, будучи магом,

задумывает взять одного из этих врагов, Дерево, которое есть

одновременно причина и следствие избытка Воды, и заставить его

сражаться вместо Него с другим врагом. Что же сделает он? Конечно

же, Он возьмет Железо Марса, Топор, Пилу, Клин и Нож, и тотчас же

рассечет Дерево, разрубит его на множество маленьких кусочков, дабы

у того не осталось силы противостоять Его воле. Хорошо, далее

возьмет Он Огонь нашего Отца Солнца, и направит его прямо в бой

против Воды посредством армии Дерева, дабы покорить и усмирить ее.

Он построит армию в фалангу, подобную Конусу, который является

благороднейшей из объемных фигур, являющейся Образом Самого Святого

Фаллоса, и сочетающей в себе Прямую Линию и Круг. Так, сын мой,

поступит Он, и Огонь воспламенит Дерево, и жар от него изгонит Воду.

Но Вода это - коварный противник, Она усиляет Дерево, дабы

сопротивляться Огню, наполняет его своей сущностью, как бы засылая

своих шпионов в крепости всех союзников, которым нельзя полностью

доверять. Как же должен поступить в этом случае Маг? Вначале он

должен полностью изгнать Воду из Дерева вызыванием Огня Отца нашего

Солнца. То есть, без вдохновления Высочайшего и Священного даже Мы

сами не способны сделать ничего. Затем, сын мой, Маг начинает

разжигать Свой Огонь в небольшом куске сухого Дерева, и далее

воспламеняет кусок Дерева средних размеров, и когда оно разгорится

ярко, зажигает великие бревна. Они разгораются, даже будучи

совершенно сырыми.

Теперь, сын, прислушайся к этому Нашему наказу, и обрати свое

понимание на эту притчу нашей Магии.

Для Начала всей Нашей Работы у нас есть Огонь нашего Отца Солнца,

вечная хвала Его Святому Имени. Нашим является вдохновение, и наш -

Закон Телемы, который воспламенит весь мир. У Нас есть множество

маленьких сухих палочек, которые быстро зажигаются и также быстро

сгорают, не успевая зажечь большее Дерево. И рядом с нами - великие

бревна всего человечества. Наша острая необходимость - создать

вязанки, которые с одной стороны поддаются огню от маленького

кусочка Дерева, и с другой - разгораются так, что поджигают великие

бревна.

человек так свят, что не может срубить дерево и приготовить на нем

еду, без того, чтобы не создать при этом длинную и скучную Мораль!)

Пусть это послание будет распространено среди тех, кто принял Закон

Телемы.

Да будет дано тебе Наше отеческое благословение: да снизойдет на

тебя Благословение Породившего Все.

Любовь есть закон, любовь, направляемая волей.

VHRION 9°=2 A.·.A.·.

Написано Нашей рукой и запечатано в день XII, Отец наш Солнце в 12°

42` 2" знака Льва, Луна в 25° 39` 11" знака Весов, в Доме Обманщика,

что на Озере Пасквани в Земле Нью Гемпшир.

Алистер КРОУЛИ

LIBER E vel EXERCITIORUM

Публикация Класса B.

Публикуется с разрешения:

N. Fra A. '. A. '.

Обозначения:

WH: - замечания Вильяма [Билла] Хайдрика

AO: - замечания переводчика (Александр Обермейстер)

(WH: В этом тексте есть несколько отличий от версии, опубликованной

в EQUINOX I,1. Большинство из них -- это опечатки или небольшие

изменения в целях модернизации речи.)

I.

1. Необходимо вести детальные записи всех своих экспериментов, во

2. Обязательна запись физического и ментального состояния

экспериментатора или экспериментаторов.

3. Также должны быть отмечены время и место всех экспериментов,

погода и все другие условия, которые могут повлиять на ход

эксперимента и быть причиной ошибки.

4. В A.'. A.'. не будут рассматриваться записи экспериментов,

сделанные неполно.

5. Нам нет необходимости на данном этапе подробно объяснять конечную

цель наших исследований, т.к. это не может быть ясно осознано теми,

кто не овладел элементарными знаниями.

6. Поощряется использование экспериментатором своих знаний и

интеллекта. Не стоит полагаться на кого-либо, даже если это

знаменитый и выдающийся человек.

7. Любая запись должна быть разумной (WH: в "Equinox" I,1 написано

"понятной"), чтобы и другие люди могли извлечь пользу при ее

прочтении.

8. Книга "Джон Сент-Джон", напечатанная в первом номере "Equinox",

являет собой прекрасный пример записей, сделанных учеником,

достигшим высоких результатов. Она не столь проста, как нам бы

хотелось, но показывает метод ведения записей.

9. Значительно лучше, если вы будете вести как можно более полные

научные записи. Даже эмоции должны быть записаны, как одни из

вышеназванных условий.

Записи должны быть искренни и аккуратны; со временем они будут все

ближе и ближе к идеалу.

II. Ясновидение

1. Достаньте колоду карт Таро. Перетасуйте, снимите. Возьмите одну

карту. Не глядя, попытайтесь ее назвать. Напишите, как вы назвали

карту, а затем ее действительное название. Результаты оформите в

виде таблицы.

2. Возможно, лучших результатов вы достигнете, используя настоящие

старые карты Таро, особенно те, которые использовались для гадания

мастером своего дела.

3. Ожидается, что вы сможете правильно назвать карту хотя бы один

раз из 78. Не используйте обычные способы, чтобы получить сведения о

карте (смотря на нее, прикасаясь или даже нюхая ее).

У одного мужчины пальцы были настолько чувствительны, что он мог

правильно определять рисунок на карте и, таким образом, правильно ее

называть.

4. Начинать следует с определения масти взятой карты.

5. Помните, что в 78 экспериментах вы должны достать 22 козыря и 14

карт других мастей; так что без совсем всякого ясновидения вы

сможете указать правильно два раза из 7, называя козыри.

6. Некоторые карты "гармоничны".

Таким образом, не будет большой ошибкой назвать пятерку Мечей вместо

десятки Мечей. Но назвать Повелителя Любви (2 Кубков) вместо

Повелителя Битвы (5 Жезлов) будет совершенно неправильно.

Карта, управляемая Марсом, гармонизирует с 5, а карта Близнецов - с

картой "Влюбленные"

7. Такие "гармонии" должны быть тщательно изучены, в соответствии с

таблицами в 777.

8. Постепенно вы заметите, что можете различать масть правильно 3

раза из 4-х, т.е. вы сможете назвать карту правильно в 15-20 случаях

из 78.

9. Когда вы достигнете этого уровня, вы можете быть допущены до

упражнения.

III. Асана -- Позы

[Иллюстрации приведены из Эквинокса (т.I N1 1909 г.)]

1. Вы должны учиться сидеть совершенно неподвижно длительные периоды

времени, напрягая каждую мышцу.

2. Не стоит надевать одежду, которая мешает принимать надлежащую

позицию в любом из нижеописанных экспериментов.

3. Первая поза: (Бог). Сядьте в кресло; голова поднята, спина

прямая, колени вместе, руки на коленях, глаза закрыты.

4. Вторая поза: (Дракон). Стоя на коленях; ягодицы на пятки, носки

вытянуты назад, голова и спина прямые, руки на бедрах.

5. Третья поза: (Ибис). Стоя, держите левую лодыжку в правой руке,

(WH: в версии "Equinox" добавлено: "(и, в качестве альтернативы,

практикуйтесь, держа в левой руке правую лодыжку)") свободный

указательный палец положите на губы.

6. Четвертая поза: (Удар молнии). Сидя; левая пятка давит на анус,

пятка правой ноги положена на фаллос; руки вытянуты к коленям;

голова и спина прямые.

7. Во время вашего нахождения в этих позах могут происходить разные

интересные эффекты; все они должны быть тщательно проанализированы и

описаны.

8. Запишите продолжительность вашей практики, боль (когда и как

появилась), сопровождающую практику, степень достигнутой

неподвижности, и любые другие существенные вопросы.

9. Когда вы достигнете такого прогресса, что из блюдца, наполненного

до краев водой и стоящего на голове, не прольется ни капли в течение

часа, и когда вы не будете больше ощущать даже слабой дрожи в

мускулах; когда, короче говоря, все будет выполняться легко и

постоянно, вам будет предложен экзамен и, после него, более

подробные инструкции.

IV. Пранаяма -- Регуляция и контроль дыхания

1. Оставаясь в одной из поз, закройте правую ноздрю большим пальцем

правой руки и выдохните медленно через левую ноздрю в течение 20

секунд. Вдыхайте через ту же ноздрю в течение 10 секунд. Поменяйте

руку и повторите то же самое с другой ноздрей. Продолжайте выполнять

упражнение в течение часа.

2. Когда это станет достаточно легко для вас, увеличьте

продолжительность выдоха и вдоха до 30 и 15 секунд соответственно.

3. Только когда и это станет для вас просто, выдыхайте 15 секунд,

вдыхайте 15 секунд и задержите дыхание после выдоха на 15 секунд.

4. Когда вы можете делать это в течение часа вполне легко,

практикуйте следующее: выдыхайте 40 и вдыхайте 20 секунд.

6. Затем уже можно практиковать 20-и секундный выдох, вдох 10 и

задержку дыхания на 30 секунд.

После овладения п.6, вам будет предложено сдать экзамен.

7. Вы обнаружите, что даже небольшое количество еды в желудке

усложняет упражнение.

8. Будьте осторожны и никогда не переутомляйтесь чрезмерно; не

делайте таких коротких вдохов, чтобы затем выдыхать быстро и

отрывисто.

9. Старайтесь сделать дыхание глубоким, полным и непрерывным.

10. Записывайте все, что будет происходить во время упражнений для

дальнейшего анализа.

V. Дхарана -- Контроль мышления

1. Заставьте ум сконцентрироваться на каком-либо одном простом

воображаемом объекте.

Для упражнений полезны пять таттв. Их символы: черный овал, голубой

диск, серебряный полумесяц, желтый квадрат, красный треугольник.

(AO: Согласно философии Санкхья, существует 24 таттвы (космических

принципа). Пракрити (природа) является изначальной субстанцией

вещей, из которой последовательно возникают пять первоэлементов

(бхут, основных состояний энергии): эфир, огонь, воздух, вода,

земля. Все создается благодаря их взаимодействию между собой.

Первоэлементы выступают основой для сенситивной перцепции.

Оставшиеся таттвы суть: махат, аханкара, манас, а также его

познавательные функции и функции действия. Таким образом, в

вышеприведенном контексте под таттвами подразумеваются бхуты).

2. Продолжайте упражнение, комбинируя объекты. Например, черный овал

внутри желтого квадрата, и т.п.

3. Далее можно заняться движущимися объектами, например, с

раскачивающимся маятником, вращающимся колесом, и т.д. Но не

используйте образы объектов, относящихся к живой природе.

4. Продолжайте, комбинируя движущиеся объекты. Например, когда

воображаемый поршень будет подниматься, а колесо падать, пусть

раскачивается маятник. Комбинации двух движений должны варьироваться

в различных упражнениях.

5. Во время практики, ум должен быть полностью сконцентрирован на

объекте: не должно быть ни одной посторонней мысли. Движущиеся

системы должны быть правильными и гармоничными.

6. Тщательно записывайте продолжительность упражнений, число и вид

"вторгшихся" мыслей, тенденцию объекта уходить с определенной ему

траектории, и т.д. и т.п. Очень важно не перенапрягаться!

7. Теперь вы можете представлять объекты живой природы, такие как

человек (можно представлять того, кого вы знаете).

8. В интервалах между упражнениями, вы можете попытаться дополнить

образ, данными других органов чувств, полученными ранее, и

сконцентрироваться на них.

Например, попытайтесь почувствовать вкус шоколада, запах роз,

чувство прикосновения к бархату, звук водопада или "тиканье" часов.

9. Стремитесь к "устранению" всех объектов любых органов чувств и к

предотвращению появления мыслей в своем сознании. После этого вы

можете сдать экзамен.

VI. Физические ограничения

1. Желательно, чтобы вы изучили свои физические возможности.

2. Выясните, сколько часов вы можете находиться без пищи и воды,

пока это не станет серьезно мешать вашей способности работать.

3. Выясните, сколько алкоголя вы можете принять, и какая у вас форма

опьянения будет присутствовать.

4. Выясните, как долго вы можете идти (танцевать, плыть, бежать) не

останавливаясь.

5. Выясните, сколько часов вы можете не спать.

6. Определите свою выносливость в различных гимнастических

упражнениях, в плавании.

7. Выясните, сколько вы можете молчать.

8. Исследуйте любые другие свои возможности.

9. Все результаты тщательно и добросовестно записывайте. С вас будет

спрошено по вашим способностям.

VII. Необходимая литература

1. Цель большинства предыдущих упражнений, поначалу, может быть

недостаточно ясна для вас; но, по крайней мере, эти эксперименты

научили вас решимости, тщательности, интроспекции (AO:

самонаблюдению, связанному с осознанием внутреннего опыта) и многим

другим качествам, так необходимым в обычной жизни. Так что, не надо

думать, что время потрачено зря.

2. Вы можете частично уяснить природу Великого Делания, которая

находится выше этих пустяков, однако, мы должны сказать, что

смышленый человек может получить больше, чем лишь простой намек на

ее природу из нижеследующих книг, к которым следует отнестись

серьезно и изучить их вклад в постижение Природы (хотя полностью и

безоговорочно доверять им не нужно).

"И Цзин" (Серия S.B.E., издание Оксфордского университета).

"Дао Дэ Цзин" (Серия S.B.E.)

"Тангейзер", Алистера Кроули.

"Упанишады".

"Бхагавад-Гита".

"Голос безмолвия"

"Раджа Йога", Свами Вивекананды.

"Шива-самхита".

"Афоризмы Патанджали".

"Меч песни".

"Книга мертвых".

"Ритуал и догма высшей магии".

"Книга священной магии Абрамелина-мага".

"Гоэтиа".

"Хатха-йога прадипика".

"Духовный путеводитель Молиноса".

"История философии" Эрдмана.

"Звезда Запада" (Капитана Фуллера).

"Дхаммапада" (Серия S.B.E., издание Оксфордского университета).

"Вопросы Царя Милинды" (серия S.B.E.).

"777 vel Prolegomena, etc.".

"Многообразие религиозного опыта" (Джеймса).

"Каббала Разоблаченная".

"Knox Om Pax"

3. Тщательное изучение этих книг позволит вам найти общий язык со

своим учителем и облегчит общение с ним.

4. Ученик должен стремиться постичь фундаментальную связь между

столь разными работами; для этой цели можно исследовать с разных

сторон расхождения между ними.

5. Экзамен по этому курсу литературы ученик может пройти в любой

момент, когда он этого пожелает.

6. Во время изучения и практики, он (ученик) будет искать учителя,

человека, который сможет направлять его и что-нибудь советовать. И

пусть его не разочаровывает трудность поисков такого человека.

7. Напоминайте ему (ученику), что не надо полагаться или верить

чему-либо, сказанному учителем. Он должен целиком полагаться только

на себя, и не доверять тому, что не основано на его собственном

опыте и знаниях.

8. Как в начале, так и в конце, мы настаиваем на жизненной

необходимости вести записи, как единственно возможном средстве

проверки различных ошибок экспериментатора.

8. Пусть эта работа будет исполнена должным образом.

(Если будут достигнуты любые, действительно важные или значительные

результаты, или, если возникнут трудности, A.'. A.'. должна быть

проинформирована о них).

Алистер КРОУЛИ

LIBER PORTA LUCIS
SUB FIGURA X
(под номером 10)
A. '. A. '.

Публикация Класса А.

1. Я вижу маленькую темную сферу, вращающуюся в бездне бесконечного

пространства. Средь множества громад она - мельчайшая, среди

множества ярких она выглядит темной.

2. Я, кто постиг в себе все громадное и мельчайшее, все яркое и

темное, умерил сверкание своего невыразимого великолепия, испустив

V.V.V.V.V. как луч своего света, как посланника к этой маленькой

темной сфере.

3. Затем V.V.V.V.V. принял слово и сказал:

4. Мужчины и женщины Земли, я пришел к вам из Времен за пределами

Времени, из Пространства за пределами вашего видения; и я принес вам

эти слова.

5. Hо они не услышали его, ибо не были готовы принять послание.

6. Однако некие люди услышали и поняли, и через них это Знание

станет известным.

7. Поэтому наименьший среди них, слуга их всех написал эту книгу.

8. Он написал для тех, кто готов. Посему известно будет, если кто-то

готов; если он будет одарен некими дарами, если он будет отмечен

рождением, или богатством, или разумом, или другим проявленным

знаком. И слуги мастера, пользуясь проницательностью его, смогут

судить об этом.

9. Знание не для всех людей; призваны всего несколько, но из этих

нескольких многие избраны.

10. Это есть природа Делания.

11. Для начала, есть много различных состояний жизни на этой земле.

Во всех них заключено какое-нибудь семя страдания. Кто может

избежать болезни, старости, смерти?

12. Мы пришли, чтобы спасти наших последователей от этих вещей. Ибо

есть жизнь, наполненная знанием и чрезвычайным блаженством, которой

не коснется ничто из этого.

13. К этой жизни мы допущены уже здесь и сейчас. Адепты и служители

V.V.V.V.V. достигли этого.

14. Hевозможно рассказать вам о великолепии того, к чему они

допущены.

Мало помалу, когда ваши глаза возрастут в силе, мы откроем для вас

невыразимую славу Пути Адептов и его безымянную цель.

15. Так же как человек, восходящий на крутую гору, теряет из виду

своих друзей в долине, таким же должен казаться и адепт. О нем

скажут: он витает в облаках. Hо он возрадуется в солнечном свете над

ними и придет к вечным снегам.

16. Или как об ученом, выучившем какой-либо тайный язык древних, его

друзья скажут: "Гляди-ка! он делает вид, что прочел эту книгу. Hо

это чепуха - ее содержание невразумительно". Однако он насладится

Одиссеей, в то время как они читают пустые и пошлые вещи.

17. Мы приведем вас к Абсолютной Истине, Абсолютному Свету,

Абсолютному Блаженству.

18. Многие адепты в течение веков пытались сделать это; но их слова

были извращены их последователями, и снова, и снова опускался Покров

на Святая Святых.

19. Для вас, кто все еще скитается при Дворе Профанов, мы пока не

можем открыть всего, но вы легко поймете, что религии мира есть

всего лишь символы и покровы Абсолютной Истины. Так же и философские

учения. Адепту, глядящему на эти вещи сверху, незачем выбирать между

Буддой и Магометом, между Атеизмом и Теизмом.

20. Многое изменяется и проходит; одно остается. Так же как дерево,

уголь и железо сгорают вместе в одном великом пламени, если только в

печи возникнет необыкновенный жар; так же и в перегонном кубе

духовной алхимии, если только ревнитель сумеет в достаточной степени

раздуть печь, все системы земли поглощаются Одним Знанием.

21. Hесмотря на это, так же как огонь не может возникнуть из одного

железа, так же - поначалу - одна система может подойти одному

ищущему, а другая - другому.

22. Посему мы, не скованные цепями невежества, вглядываемся

пристально в сердце ищущего, и ведем его путем, наилучшим образом

подходящим его природе, к окончательному завершению всех вещей, к

высшей реализации, к Жизни, пребывающей в Свете, воистину, к Жизни,

пребывающей в Свете.

Любовь есть закон, Любовь подчиненная Воле.
Алистер Кроули

LIBER A Vel ARMORUM

Публикация Класса D.

Пантакль

Кинжал

Чаша

Лампа

будет". Книга Закона, I, 37.

Пантакль

Возьми чистый воск или пластину из золота, позолоченного серебра или

Магического электрона. В диаметре она должна иметь восемь дюймов

(около 20 сантиметров), толщиной же - полдюйма (приблизительно

сантиметр с четвертью).

Пусть Неофит в меру своего понимания и изобретательности создаст

символ, который представляет Вселенную.

Пусть его Зелатор одобрит его.

Пусть Неофит выгравирует то же самое на пластине своей собственной

рукой и инструментом.

Пусть, когда труд его будет закончен, он освятит Пантакль как умеет

и хранит его завернутым в изумрудно-зеленый шелк.

Кинжал

Пусть Зелатор возьмет кусок чистой стали, выкует его и заострит, и

Пусть он затем возьмет затем кусок дубовой древесины и вырежет

рукоятку.

Длина ее должна составлять восемь дюймов (около 20 сантиметров).

Пусть в меру своего понимания и изобретательности он придумает

Слово, которое представляет Вселенную.

Пусть его Практик одобрит его.

Пусть Зелатор выгравирует это слово на своем кинжале своей

собственной рукой и инструментами.

Пусть далее он позолотит рукоять своего кинжала.

Пусть, когда труд будет завершен, он освятит Кинжал как умеет и

хранит его завернутым в золотисто-желтый шелк.

Чаша

Пусть Практик возьмет кусок Серебра и сделает из него чашу. Ее

- 3 дюйма (7,5 сантиметров).

Пусть в меру своего понимания и изобретательности придумает Число,

которое представляет Вселенную.

Пусть его Философ одобрит его.

Пусть Практик выгравирует его на своей чаше своей собственной рукой

и инструментом.

Пусть, когда труд этот будет завершен, он освятит Чашу как умеет и

хранит ее завернутой в лазурно-голубой шелк.

Жезл

сантиметров) и диаметром полдюйма (1,4 сантиметра).

Пусть укрепит на его навершии золотой огонь о трех языках.

Пусть в меру своего пониманием и изобретательности придумает

Делание, которое представляет Вселенную.

Пусть его Владыка Предела одобрит его.

Пусть Философ совершит это Делание, так, что Жезл оказал ему помощь.
Пусть, когда труд этот будет завершен, он освятит Жезл как умеет и

хранит его завернутым огненно-алый шелк.

Лампа

Владыка Предела возьмет чистый свинец, олово, ртуть, платину, и,

Пусть в меру своего понимания и изобретательности придумает

Магическую Лампу, которая должна гореть без фитиля и масла, питаясь

Эфиром.

одобрения к своего Младшего Адепта.

Пусть Владыка Предела, освятит эту лампу и хранит его в тайней

скинии Искусства.

Ибо об этом написано: "Обеспечив себя всеми инструментами и в полном

вооружении, он подобен богине".

И снова, "я вооружен, я вооружен".

Liber LXX Распятие Лягушки

Алистер Кроули

STAUROS BATRACHOU

(Распятие Лягушки - на греч. языке)

Церемонии для получения в услужение личного духа меркурианской

природы, как это описано в Апокалипсисе Св. Иоанна, от лягушки или

жабы

В твоем ядовитом жилище,

Бормоча с отвращением Руны,

Обезумев от множества издевательств.

0
В этом Ритуале Главный Служитель олицетворяет собой Змея, который

принадлежит Меркурию (и лягушки - подходящая для него еда). Для

ритуала необходимо поймать лягушку в тишине и подтвердить свою Волю

совершить эту церемонию.

I
Пойманную лягушку надо держать всю ночь в ковчеге или сундуке; ибо

написано "Ты не пренебрег Лоном Девственницы" [цитата из раннего

христианского гимна Te Deum Laudamus (Тебя Бога Славим)]. Если

лягушка станет там прыгать, это является предзнаменованием успеха.

На рассвете ты должен подойти к ковчегу или сундуку (месту, где

сидит лягушка) и принести ей в дар золото, и, если возможно, - ладан

и мирру. Потом выпусти лягушку из сундука, демонстрируя ей свое

почтение, и создай для нее видимость свободы. Например, ее можно

поместить на стеганое цветное одеяло, накрыв ее сверху сетью.

II
Затем возьми сосуд с водой и поднеси к лягушке, произнося: во имя

Отца + и Сына + и Святого духа (орошая в этот момент ее голову

водой), я крещу тебя, O, лягушачья тварь, водой, именем Иисуса из

Назарета.

III
В течение всего дня ты должен подходить к лягушке несколько раз со

словами поклонения. И тебе следует попросить ее совершить все те

чудеса, которые ты желаешь; и будут исполнены согласно твоей Воле.

Также тебе следует пообещать лягушке возвысить ее должным образом;

но все это время ты должен тайно вырезать крест для того, чтобы

распять ее.

IV
С наступлением ночи ты должен арестовать лягушку и обвинить ее в

богохульстве, мятеже и т.д, используя следующие слова: "Делай, что

Ты желаешь - вот весь Закон. Смотри, Иисус из Назарета, ты попался в

мою ловушку. Всю мою жизнь ты мучил и оскорблял меня. Все мое

детство меня мучили во имя Твое вместе со всеми другими свободными

душами христианского мира. Все удовольствия были для меня под

запретом. Теперь, наконец, я обладаю Тобой; Рабский Бог находится во

власти Бога Свободы. Твой час пробил; когда я изгоню тебя с этой

земли, тотчас прекратится затмение; и Свет, Жизнь, Любовь и Свобода

станут Законом Земли. Уступи мне свое место, О, Иисус; Твой Эон

прошел. Теперь Эон Гора возносится магией Мастера - Великого Зверя,

кто есть человек и чье число - Шестьсот шестьдесят и шесть. Любовь

есть закон, любовь, подчиненная воле.

[Пауза].

Я - Мега Терион [Великий Зверь], осуждаю Тебя, Иисус, Бог рабов, на

осмеяние, оплевывание, бичевание и распятие.

V
Затем приговор приводится в исполнение. После того как ты сотворишь

импровизированное распятия, произнеси следующее: Делай, что Ты

желаешь - вот весь Закон. Я, Великий Зверь, убивая Тебя, Иисуса из

Назарета, рабского Бога, в обличье этой лягушачьей твари,

благословляю эту тварь во имя + Отца + Сына и + Святого духа. И

поглотив тебя, я, таким образом, беру к себе на службу элементный

дух этой лягушки, чтобы держать рядом с собой духа, чтобы впредь на

земле он охранял меня в моей Работе для Человека [Богослужении

Человеку]; чтобы люди могли говорить о моем благочестии и о моей

любезности, и всяческих достоинствах, воздавая мне любовью, служа

мне и награждая меня всем, в чем я буду нуждаться. И это будет ему

наградой - находиться рядом со мной и слушать правду, которую я

произношу, - ложь, которая вводит людей в заблуждение. Любовь есть

закон, любовь, подчиненная воле.

Затем нанеси Кинжалом Искусства удар лягушке прямо в сердце,

произнося: "В руки мои я получаю дух твой".

VI
Теперь надо снять лягушку c креста и разделить ее на две части;

лапки приготовь и съешь как причастие, подтверждая таким образом

свой договор с лягушкой; а остальное - сожги, дабы до конца

истребить эон проклятого. Да будет так!

XII Дом Адамсов

Около Бристоля

Нью-Хэмпшир

Солнце в Раке

Луна в Водолее

Терион США.

Liber XXXVI Звездный Сапфир

Алистер Кроули

Пусть Адепт вооружится своим Магическим Крестом [и добудет себе

Мистическую Розу].

В центре пусть сотворит знак L.U.X.; или же, если он знает его, и

осмелится сотворить его, и сможет сохранить его в тайне - знак

N.O.X., состоящий из знаков Пуэр, Вир, Пуэлла, Мулиэр. Избегай знака

I.R. [Isis Rejoicing - Исида Радостная]

Потом пусть пройдет на Восток и сотворит Святую Гексаграмму,

произнося: "Pater et Mater unus deus Ararita." [Отец и Мать единый

Бог АРАРИТА].

Потом пусть идет по кругу на Юг и там сотворит Святую Гексаграмму,

произнося: "Mater et Filius unus deus Ararita." [Мать и Сын единый

Бог АРАРИТА].

Потом пусть идет по кругу на Запад и там сотворит Святую

Гексаграмму, произнося: "Filius et Filia unus deus Ararita." [Сын и

Дочь единый Бог АРАРИТА].

Потом пусть идет по кругу на Север и там сотворит Святую

Гексаграмму, произнося: "Filia et Pater unus deus Ararita." [Дочь и

Отец единый Бог АРАРИТА].

Потом пусть возвратится в Центр, то есть - в Центр Всего, творя

Розу-Крест (так, как он знает) и произнося: "АРАРИТА АРАРИТА

АРАРИТА".

(Теперь следуют знаки Сета Торжествующего и Бафомета. Также Сет

появится в круге. Пусть Адепт отопьет Причастие и даст ему сделать

то же самое.)

Потом пусть скажет: "Omnia in Duos: Duo in Unum: Unus in Nihil: Haec

nec Quatuor nec Omnia nec Duo nec Unus nec Nihil Sunt. [Все в Двух:

Два в Одном: Одно в Ничем: Здесь нет ни Четырех, ни Всего, ни Двоих,

ни Одного, ни Ничего].

Gloria Patri et Matri et Filio et Filiae et Spiritui Sancto externo

et Spiritui Sancto interno ut erat est erit in saecula Saeculorum

sex in uno per nomen Septem in uno Ararita. [Слава Отцу и Матери и

Сыну и Дочери, и Святому Духу, который вовне и внутри, который был,

есть и будет, присно и во веки веков, Шесть в Одном именем Семи в

Одном, АРАРИТА]

И тогда пусть он повторит знак L.V.X, но не знак N.O.X: ибо он не

тот, кто восстанет в Знаке Исиды Радостной.

Алистер Кроули

LIBER XLIV

Месса Феникса

Маг с обнаженной грудью стоит перед алтарем, на котором находится

лезвие, колокольчик, кадильница и два Печенья Света. Обратившись

лицом к Западу, он совершает Знак Входящего над алтарем и

восклицает:

Привет тебе, Ра, плывущий в своей ладье в Пещерах Тьмы!

Он делает Знак Молчания и берет колокольчик и свечу [огонь] в свои

руки.

Смотри, я стою на востоке от Алтаря

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз (333 - 55555 - 333) и

зажигает [свечой] огонь в кадильнице.

Я звоню в колокольчик; я возжигаю пламя;

Я произношу тайное Имя:

АБРАХАДАБРА

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз.

Теперь я начинаю молиться: О, Дитя,

Имя твое свято и незапятнанно!

Твое царство пришло; Твоя воля исполнилась.

Вот - Хлеб; вот - Кровь.

Пронеси меня через полночь к Солнцу!

Избави меня от Добра и Зла!

Чтобы твой единый венец Десяти

Теперь же и здесь стал моим. АМЕН.

Он кладет первое Печенье в огонь кадильницы.

Я сжигаю этот благовонный Хлеб и провозглашаю -

Се есть поклонение Имени Твоему.

[Печенье] сделано им, как предписано в Книге Закона, маг снова

звонит в колокольчик одиннадцать раз. Затем лезвием он делает на

груди надлежащий знак.

Воззрите на кровоточащую грудь мою

С вырезанным на ней священным знаком!

Он прикладывает второе Печенье к ране.

Я останавливаю кровь; облатка пропитана ею

И высший священник произносит воззвание!

Он ест второе Печенье.

Се Хлеб, который я ем. Се Клятва, которую я приношу,

Воспламеняя себя молитвой:

"Нет милосердия, нет греха:

Есть Закон: ДЕЛАЙ, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ!"

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз и восклицает:

АБРАХАДАБРА

Я пришел со скорбью и радостью

Я теперь следую далее с благодарением,

Чтобы вершить свою Волю на земле

Среди легионов живых.

Он уходит.

Алистер Кроули

LIBER XXV

[I.]

глубоко, приложив ко рту указательный палец своей правой руки и

прижав его к нижней губе. Затем широким взмахом отбрось эту руку

назад, вниз и наружу, с мощным выдохом восклицая APO PANTOS

KAKODAIMONOS ["Изыдите, всякие злые демоны"].

[ II. Каббалистический Крест]

Тем же самым указательным пальцем прикоснись к своему лбу и

произнеси SOI ["Твой"], затем к члену своему и произнести O PhALLE

["O Фаллос"]2, затем к правому плечу своему и произнеси ISCHUROS

["могущественный"], затем к левому плечу своему и произнеси

EUCHARISTOS ["благодетельный"]; затем соедини руки, сплетя пальцы в

замок и воскликни IAO3.

[III.]

Иди к Востоку. Четко представь образ Пентаграммы на лбу своем.

возопи: ТЕРИОН. Сложи руки свои в знак Hoor-paar-Kraat. Иди по кругу

на Север, повтори сделанное и скажи в полный голос НЮИТ. Иди по

кругу на Запад, повтори сделанное и прошепчи БАБАЛОН. Иди по кругу

на Юг, повтори сделанное и взреви ХАДИТ4

[IV.]

голос в пеане, произнося такие слова: IO ПАН, со знаком N.O.X.5

[V.]

Простри руки свои в букве Тау и говори тихим, но внятным голосом:

меня Звезда Пяти"]

KAI EN TEI STELEI hO TON ASTER hESTEKE. [" И внутри Столпа сего

Звезда Шести"]

[VI.]

Повтори Каббалистический Крест, как описано выше, и заверши как

РУССКАЯ ТРАНСКИПЦИЯ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ, ПРИВЕДЕННЫХ В РИТУАЛЕ

APO PANTOS KAKODAIMONOS

ап'о 'пантос какодай'монос

сой
O PhALLE

о 'фалле
ISCHUROS

исхю'рос

эвхарис'тос

про моу 'юнгес

о'писо моу теле'тархай

э'пи 'дексиа сю'нохейс

эпарис'тера дай'монес

фэгэй гар пе'ри моу о тон 'астер 'пенте

кай эн тей сте'лей о тон 'астер 'эстехе

Алистер Кроули

LIBER XV

Редакция древних ассирийских и греческих документов, выполненная

Мастером Терионом

I: ОБСТАНОВКА ХРАМА

НА ВОСТОКЕ Храма (то есть, в направлении Болескина, который

расположен на юго-восточном берегу озера Лох Несс в Шотландии, в

двух милях к востоку от Фойерз), находится Святыня или Высший

Алтарь. Его объем равен 7 футов в длину, 3 фута в ширину, 44 дюйма в

высоту. Он должен быть закрыт темно-красной алтарной тканью, на

которой могут быть вышиты золотом цветы лилии или пылающее солнце

или другая приличествующая эмблема.

По обе стороны от алтаря должны находиться столбы или обелиски, с

симметричными изображениями черного и белого цвета.

Алтарь следует расположить на возвышении из трех ступеней,

возвышение окрашено в черно-белую клетку. Над ним - дароносица, на

вершине которой находится изображение Стелы Откровения, и по четыре

свечи с каждой стороны от него. Под Стелой - место для Книги Закона,

и по шесть свечей с каждой стороны от нее. Под ней - Святой Грааль,

и розы по обе стороны от него. Здесь же место для Дискоса. С каждой

стороны за розами - по две большие свечи.

Великий Алтарь и все атрибуты накрыты огромным покровом.

На вершине равностороннего треугольника, основание которого, - линия

между обелисками, находится малый алтарь - черный и квадратный,

который состоит из двух кубов, которые поставлены друг на друга.

На вершине еще одного равностороннего треугольника, основание

которого проходит через этот алтарь, маленькая круглая купель.

И если еще раз повторить эти манипуляции, поднимая взгляд выше,

вершиной третьего треугольника является вертикально поставленное

Надгробие.

II: О СЛУЖИТЕЛЯХ МЕССЫ

ЖРЕЦ: Вооружен Священным Копьем, и вначале действа облачен в простые

белые одежды.

ЖРИЦА. Должна быть Девственницей или женщиной, специально освященной

для служения Великому Ордену. Она одета в ризы, где сочетаются

белый, синий и золотой цвета. На ее алом поясе - Меч, у нее также

Дискос и Гостии или Хлебы Света.

ДЬЯКОН. Он одет в белый и желтый цвета. У него в руках Книга Закона.

Два РЕБЕНКА. Они одеты в белое и черное. У одного в руках кувшин

воды и сосуд с солью, у второго - кадило с огнем и шкатулка с

благовониями.

III: О ЦЕРЕМОНИИ ВХОЖДЕНИЯ

ДЬЯКОН, открывая двери Храма, впускает прихожан и занимает свое

место между малым алтарем и купелью. (Нужно иметь привратника,

который будет следить за тем, чтобы к мессе были допущены лишь

истинные прихожане).

ДЬЯКОН проходит вовнутрь и кланяется раскрытой святыне, на которой

воздвигнут Грааль. Он целует Книгу Закона три раза, открывает ее,

кладет на дароносицу и поворачивается на Запад.

ДЬЯКОН: Делай, что ты желаешь. Вот весь Закон. Я объявляю Закон

Света, Жизни, Любви, и Свободы от имени IAО.

ПАСТВА: Любовь есть закон, любовь подчиненная воле.

ДЬЯКОН идет на свое место между алтарем с благовониями и купелью,

поворачивается на Восток, делает один шаг, а также выполняет знак

Человека и Брата (Женщины и Сестры). Все остальные подражают ему.

ДЬЯКОН и ПРИХОЖАНЕ ПРОИЗНОСЯТ ХОРОМ:

Верую в единого тайного и невыразимого БОГА; и в единую Звезду в

созвездии Звезд, чьим огнем мы созданы, и к которому возвратимся; и

в единого Отца Жизни, Тайное Тайных, имя же его ХАОС, в

единственного наместника Солнца на Земле; и в единый Воздух,

питающий все живое на земле. И верую в единую Землю, Мать нас всех,

и в единое Лоно, которым порождены все люди, и в котором они

упокоятся, Тайное Тайных, имя же ее БАБАЛОН. И верую в Змею и Льва,

Тайное Тайных, имя же его БАФОМЕТ. И верую в единую Гностическую

Католическую церковь Света, Жизни, Любви и Свободы, чье слово Закона

есть - ТЕЛЕМА. И верую в братство Святых. И, поскольку пища и питье

преобразуются в нас ежедневно в духовную сущность, верую в Чудо

Мессы. И признаю единое Крещение Мудрости, посредством которого мы

выполняем Чудо Воплощения. И признаю, что моя жизнь - единство

личности и вечности, которая была, есть и будет. AUMGN. AUMGN.

AUMGN.

ЖРИЦА-ДЕВСТВЕННИЦА с Мечом и Дискосом. За ней вступает Дитя с

кадилом и благовониями. Все они становятся в линию между двумя

алтарями и поворачиваются к ДЬЯКОНУ.

ДЕВСТВЕННИЦА: Земля и Небо приветствуют вас! Дьякон, а вслед за ним

и все прочие делают знак Приветствия Мага.

ЖРИЦА: "отрицательное Дитя" слева от нее, "положительное Дитя"

справа от нее, - поднимаются шаг за шагом по ступеням Высшего

Алтаря. Все ожидают их внизу. ЖРИЦА размещает Дискос перед Граалем.

Поклонившись ему, она спускается, и с дети вслед за ней,

"положительное" сразу за ней, она движется извилисто, точно змея, по

Храма. (Посолонь относительно алтаря, противосолонь относительно

купели, затем посолонь относительно алтаря и купели, противосолонь

относительно алтаря, и так к Надгробному Камню на Западе) Закончив

шествие, она вынимает свой Меч и срывает им покров с Атрибутов.

ЖРИЦА: властью Железа, я обращаюсь к тебе, Восстань. От имени Бога

нашего Солнца, и Господа нашего..., ты Всемогущий судить о

добродетелях Братьев наших.

Засим Она вкладывает Меч в ножны.

ЖРЕЦ, выходя из-за Надгробного Камня, - он держит Копье вертикально

острием вверх, двумя руками, правая над левой, перед грудью, -

проходит три одинаковых шага. Затем он отдает Копье ЖРИЦЕ, и делает

три покаянных знака. Он встает на колени и совершает поклонение

Копью обеими руками. Звучит искупительная музыка.

ЖРЕЦ: Я - человек среди людей.

Он вновь берет Копье и кладет его. Затем сам жрец поднимается.

ЖРЕЦ: Могу ли взвесить я достоинства Собратьев?

ЖРИЦА берет у ребенка воду и соль, и смешивает их в купели.

ЖРИЦА: Пусть соль Земли подействует на воду, чтоб воссоздать Стихии

Естество и стать Великим морем. (Преклоняет колени). О, Мать, мы

поклоняемся тебе.

Она возвращается на Запад. Каббалистически крестит Жреца раскрытой

ладонью над его лбом, грудью и животом.

О, ЖРЕЦ, будь чист и телом, и душей!

ЖРИЦА берет кадило у ребенка, и кладет его на малый алтарь. Зажигает

благовоние.

Пускай Огонь и Воздух сей усладой служат миру! (Преклоняет колени).

Отец, мы поклоняемся тебе.

Она возвращается на Запад, и крестит кадилом Жреца, трижды, как

прежде.

(Затем детям возвращаются их уже использованные Атрибуты)

ДЬЯКОН берет освященное Одеяние с Высокого Алтаря и приносит его ей.

Она облачает ЖРЕЦА в сие одеяние, багряное с золотом.

Оденься в солнечный огонь, о Солнца ЖРЕЦ!

ДЬЯКОН приносит корону с Высокого Алтаря. (Корона может быть из

золота или платины, или магического электрона; но без использования

других металлов, допускается разве что небольшое количество,

необходимое для припоя. Она может быть украшена различными

драгоценными камнями, по желанию, но в любом случае, ее должен

обвивать Солнечный змей Урей. Внутренняя шапочка должна быть

бархатистой и гармонировать по цвету с одеянием).

Будь коронован сим Змеем, О, ЖРЕЦ БОГА!

Становясь на колени, она берет Копье, между двух раскрытых ладоней и

очень нежно проводит вдоль его древка вверх и вниз 11 раз.

Да пребудет с нами БОГ!

Все совершают Знак Приветствия.

ПРИХОЖАНЕ: Да будет так!

IV: О ЦЕРЕМОНИИ ОТКРЫТИЯ ЗАВЕСЫ

ЖРЕЦ: Тебе поклоняемся и Тебя призываем. Властью воздетого Копья!

Он поднимает Копье. Все повторяют Знак Приветствия. Несколько тактов

триумфальной музыки. ЖРЕЦ берет левую руку ЖРИЦЫ в свою правую,

продолжая держать Копье воздетым.

Я, ЖРЕЦ и ЦАРЬ, беру тебя, Девственница, чистая без изъяна; я

возношу тебя; я веду тебя на Восток; я ставлю тебя на вершине Земли.
Он помогает ЖРИЦЕ взойти на алтарь. ДЬЯКОН и дети следуют за ними,

по рангу. ЖРИЦА берет Книгу Закона, занимает свое место и держит ее

раскрытой на груди двумя руками, при этом ее большие и указательные

пальцы образуют перевернутый треугольник.

ЖРЕЦ отдает копье ДЬЯКОНУ, берет кувшин у ребенка, и обрызгивает

ЖРИЦУ, пять раз перекрестив ее лоб, плечи и бедра. Пальцы ЖРЕЦА, в

те моменты, когда он не держит копье, сложены щепотью.

ЖРЕЦ берет кадило у ребенка, и совершает еще пять крестных знамений,

как и раньше.

Дети кладут свои инструменты на соответствующие алтари.

ЖРЕЦ целует Книгу Закона три раза. Он становится на колени для

поклонения, его ладони соприкасаются суставами пальцев, большие

пальцы находятся в описанном выше положении. Затем он поднимается и

срывает вуаль со своего алтаря. Все остальные также поднимаются и

выстраиваются в необходимом порядке.

ЖРЕЦ берет копье у ДЬЯКОНА и держит его как было описано выше, иначе

говоря, как Осирис или Пта. Он трижды обходит Храм в сопровождении

ДЬЯКОНА и детей, как и раньше. (Если их руки ничем не заняты, они

должны быть сложены на груди). На последнем круге они оставляют

ЖРЕЦА и становятся на место между купелью и малым алтарем, где

преклоняют колени для поклонения соединив ладони и воздев их над

головой.

Все делают так же.

ЖРЕЦ возвращается на Восток и поднимается на первую ступень алтаря.

ЖРЕЦ:

O круг Звезд, коему Отец наш - лишь младший брат, чудо

Время, разум изумляется и меркнет всякое понимание. Мы не можем

постичь тебя, пока Ты не отразишься в Любви. Поэтому семенем и

корнем, стеблем и зародышем, листом и цветком, - и плодом, - мы

призываем Тебя.

Затем ЖРЕЦ говорит с ЦАРИЦЕЙ КОСМОСА, целуя ее прекрасные брови, и

роса ее света окунает все его тело в душистые ароматы благовоний:

О Нюит, простирающаяся из Небес, пусть всегда будет так; пусть люди

не говорят о тебе как об Одной, но как о Ничто: и не позволяй им

говорить о тебе вообще, пока ты такова.

Во время этой тирады ЖРИЦА, должна полностью снять свое одеяние. См.

CCXX I:62.

ЖРИЦА:

Но любить меня лучше всего: если в пустыне под ночными звездами ты

и Змей воспламенится в тебе, ты пройдешь немного, чтобы оказаться в

моем лоне. За один поцелуй ты возжелаешь дать все: но кто бы ни дал

одну частичку пыли тотчас потеряет все. Вы будете собирать товары и

накапливать женщин и пряности; вы будете носить дорогие украшения;

вы превзойдете все народы земли в величии и гордости; но всегда во

имя любви ко мне, и так вы придете к моей радости. Я поручаю вам

предстать предо мной в единственной мантии и с богато украшенной

головой. Я люблю Вас! Я жажду Вас! Бледная или покрасневшая, я, кто

есть все удовольствие и пурпур, и опьянение сокровенного чувства,

желаю вас. Наденьте крылья и пробудите свернутое кольцом величие

внутри Вас: придите ко мне! Ко мне! Ко мне! Пойте восторженную песнь

любви для меня! Возжигайте благовония для меня! Носите во имя мое

украшения! Пейте во имя мое, ибо я люблю Вас! Я люблю Вас! Я

синевекая дочь Заката. Я открытый блеск сладострастного ночного

неба. Ко мне! Ко мне!

ЖРЕЦ поднимается на вторую ступень.

ЖРЕЦ:

поклоняемся, ибо поклоняющийся Тебе - и есть Ты, Ты есть То, и То

есть Я. Я - пламя, которое горит в сердце каждого человека, и в

центре каждой звезды. Я - Жизнь, и тот, кто дает Жизнь; так,

следовательно, знание меня есть знание смерти. Я один: там где я,

Бога нет.

ДЬЯКОН и все поднимаются к его ногам, со знаком Приветствия.

ДЬЯКОН:

Пусть ритуалы будут исполнены правильно, с радостью и красотой.

Есть ритуалы элементов и есть празднества времен года.

Пир во имя первой ночи Пророка и его Невесты.

Пир во имя трех дней написания Книги Закона.

Пир во имя Тахути и во имя дитя Пророка - тайна, О Пророк!

Пир во имя Верховного Ритуала, и пир во имя Равноденствия Богов.

Пир во имя огня и пир во имя воды; пир во имя жизни и великий пир во

имя смерти.

Пир каждый день в ваших сердцах в радости моего восторга.

Пир каждую ночь к Ну, и удовольствие крайнего наслаждения.

ЖРЕЦ поднимается на третью ступень.

ЖРЕЦ:

Ты, Единый, наш Бог во Вселенной, Солнце, наш Бог в нас самих, чье

мир, перед дыханьем твоим равны всем Боги даже Смерть трепещет перед

Тобой, Под Знаком Света, взойди, во славе Своей, на Трон Солнца.

Отверзи пути Творения и Постижения меж нами и умами нашими. Просвети

нас. Укрепи сердца наши. Дай свету своему кристаллизоваться в нашей

крови, наполнив ее Воскресением.

Ka dua

Tuf ur biu

Dudu nur af nuteru.

ЖРИЦА: Делай, что ты желаешь, вот весь Закон.

ЖРЕЦ: раздвигает завесу своим копьем. Во время его предшествующей

речи

ЖРИЦА, если это необходимо, и речь идет о диких странах, вновь

ЖРЕЦ:

KURIE ABRASAX KURIE MEITHRAS KURIE PHALLE.

IO PAN, IO PAN, PAN IO ISXURON, IO ATHANATON IO ABROTON IO IAO.

XAIRE PHALLE KAIRE PANPHAGE KAIRE PANGENETOR.

HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS IAO.

ЖРИЦА садится с дискосом в правой руке и кубком в левой. ЖРЕЦ

протягивает ей Копье, которое она целует одиннадцать раз. После

этого она прижимает его в своей груди, в то время как ЖРЕЦ, припав к

ее ногам, целует их, его руки обнимают ее бедра. Он остается в этой

позе все время, пока ДЬЯКОН нараспев произносит короткие молитвы.

Прихожане стоят в позе Dieu Garde, то есть, их ступни образуют

прямой угол, руки расслаблены, большие пальцы сцеплены. Эта позиция

универсальна, если не дано какое-либо иное предписание.

V: О ЧИНЕ КРАТКИХ МОЛИТВ, ЧИСЛО КОТОРЫХ ОДИННАДЦАТЬ

(К Солнцу)

ДЬЯКОН: О, Бог, данный глазам нашим и помыслам, для которого земля

эта - лишь ледяная искра, что вращается вокруг него ежегодно и

ежедневно, источник света, источник жизни, пусть твое нескончаемое

сияние воодушевит нас трудиться столь же долго и долго вкушать

удовольствие; раз уж стали мы соучастниками пиршеств твоих, сделай

так, чтобы на путях своих мы несли свет и жизнь, хлеб насущный и

радость тем, кто окружает нас, и пусть суть и свет твои не

уменьшаются и не иссякают вовеки.

ПАСТВА: Да будет так.

(К Богу)

ДЬЯКОН: Бог тайный и пресвятой, источник жизни, источник любви,

источник свободы, пребудь в нас постоянно и мощно, сила энергии,

огонь движения; позволь нам трудиться с тобою усердно, чтобы

соприсутствовать в премногой радости твоей.

ПАСТВА: Да будет так.

(К Луне)

ДЬЯКОН: О, Госпожа ночи, ты, что кружишь вокруг нас, то видимая, то

незримая, в зависимости от времени, - даруй благосклонность свою и

охотникам, и влюбленным, и всем, кто трудится на земле, и всем, кто

в плавает море.

ПАСТВА: Да будет так.

(К Госпоже) ДЬЯКОН: О, подательница и восприемница радости, врата

жизни и любви, будь готова всегда и приготовь служанок твоих к

радостному служению.

ПАСТВА: Да будет так.

(К Святым)

ДЬЯКОН: Бог Жизни и Радости, ты еси мощь человеков, ты сущность

каждого истинного бога на лице Земли, передающий знание из поколения

в поколение, мы поклоняемся тебе на пустырях и в лесах, в пещерах и

на вершинах, на людных площадях и в тайных палатах домов наших, в

храмах из золота, и мрамора, и слоновой кости, так же как во храмах

тел наших, мы по достоинству воздаем достойным, которые и

поклонялись тебе с древности, и несли людям весть о славе твоей.

(При произнесении каждого имени ДЬЯКОН осеняет себя крестом, причем

пальцы его сложены щепотью. Во время ординарного служения мессы

достаточно упомянуть те имена, которые выделены).

ЛАО-ЦЗЫ, СИДХАРТХА, Кришна, ТАХУТИ, MОИСЕЙ, ДИОНИС, МАГОМЕТ и ТО

МЕГА ТЕРИОН, с ними также ГЕРМЕС, ПАН, Приап, Осирис и Мельхиседек,

Хем и Амон, и МЕНТУ, Геракл, ОРФЕЙ и ОДИССЕЙ; с ними Вергилий,

КАТУЛЛ, МАРЦИАЛ, РАБЛЕ, Суинберн, и многие святые барды; Аполлоний

Тианский, СИМОН МАГ, Ману, ПИФАГОР, ВАСИЛИД, Валентин, ВАРДЕСАНИЙ и

ИППОЛИТ, которые передали Свет Гнозиса нам, их преемникам и их

наследникам; с ними же Мерлин, Артуром, Гамурет, Парцифаль и многие

другие, пророки, жрецы и цари, которые сберегли Копье и Кубок, Меч и

Диск от язычников; А также КАРЛ ВЕЛИКИЙ и ЕГО ПАЛАДИНЫ, Уильям

Шейрен, Фридрих Гогенштауфен, Роджер Бекон, СВЯТОЙ МУЧЕНИК ЯКОБ

БУГУНСКИЙ МОЛЕНСКИЙ, ХРИСТИАН РОЗЕНКРЕЙЦ, Ульрих фон Гуттен,

Парацельс, Михаэль Майер, РОДЕРИКО БОРДЖИА - Папа Александр Шестой,

Яков Бёме, Фрэенсис Бэкон - Лорд Веруламский, Валентин Андреа,

Роберт Флуктибус, Джон Ди, Сэр Эдвард Келли, Томас Воэн, Элиас

Эшмол, Молинос, Адам Вейсгаупт, Вольфганг фон Гёте, Людовик Король

Баварский, Ричард Вагнер, АЛЬФОНС ЛУИ КОНСТАН, Фридрих Ницше,

Харгрейв Дженнингс, Карл Кельнер, герцог Форлонгский, Сэр Ричард

Пейн, Рыцарь, Поль Гоген, Сэр Ричард Фрэнсис Бартон, Доктор Жерар

Анкос, Доктор Теодор Ройсс, и Сэр АЛИСТЕР КРОУЛИ, - О Сыновья Льва и

Змеи! Со всеми святыми твоими мы достойно прославим тех достойных,

которые были, есть и прибудут.

Да пребудет с нами их Сущность, мощная, величественная и отеческая,

и да подаст она совершенство нашему празднеству!

ПАСТВА: Да будет так!

К Земле

ласкает воздух, и в чьем сердце - огонь солнца, лоно всякой жизни,

что вновь и вновь дарить нам изобилие всех времен года! Ответь

благосклонно на молитву эту о трудах наших. И пастырям, и

землепашцам благоприятствуй.

ПАСТВА: Да будет так.

(К началам)

ДЬЯКОН: Таинственная Энергия, у которой три ипостаси, и таинственная

Материя, что делится на четыре и на семь, вашей игрой ткется вечный

танец Покрова Жизни на Лице Духа, пусть мистической вашей любви

сопутствуют красота и гармоний, чтобы и мы обрели здоровье, и

богатство, и силу, и божественное наслаждение, согласно Закону

Свободы; позвольте каждому следовать своей Воле как сильному

человеку, что радуется пути своему - пути Звезды, что зажжена

навсегда в веселой компании Небес.

ПАСТВА: Да будет так .

(О Рождении)

ДЬЯКОН: Да будет благоприятен чес, когда ворота жизни открываются и

мирно и благостно, так, чтобы роженица возрадовалась, а младенец ее

ухватился за жизнь двумя руками.

ПАСТВА: Да будет так.

(О Браке)

ДЬЯКОН: Да снизойдет удача на тех, кто в день сей сочетается

любовью, направляемой волей, пусть сила и умение объединятся, чтобы

породить экстаз, и пусть ответит красота красоте.

ПАСТВА: Да будет так.

(О Смерти)

ДЬЯКОН: О, Срок всем живущим, чье имя непостижимо, благоприятствуй

нам, когда пробьет твой час.

ЛЮДИ: Да будет так.

(Конец)

ДЬЯКОН: Тем, с чьих глаз спала пелена жизни, да будет дано

исполнение Сокровенного Желания. Жаждут ли они раствориться в

Бесконечности или воссоединиться со своими избранниками и

возлюбленными, или созерцать, или оставаться в покое, или достичь

трудных и героических воплощений на этой планете или на любой

другой, или на любой Звезде, или же чего-то еще, - их желание будет

непременно исполнено. AUMGN. AUMGN. AUMGN.

ПАСТВА: Да будет так!

Все садятся.

ДЬЯКОН и дети подходят к ЖРЕЦУ и ЖРИЦЕ, готовые принять любые

инструменты, если это будет необходимо.

VI: ОБ ОСВЯЩЕНИИ ЭЛЕМЕНТОВ

ЖРЕЦ совершает пять крестных знамений. +3 +1 +2 над дискосом и

кубком; +4 над одним Дискосом; +5 над одним кубком.

ЖРЕЦ: Жизнь человека на земле, хлеб насущный, плод трудов,

настойчивости и дерзаний, пусть послужит пищею Духа!

Он касается Гостии Копьем.

Силой этого Жезла

Да пресуществится хлеб этот в Тело Божье!

Он берет Гостию.

ЖРЕЦ:

Он преклоняет, совершает поклонение Гостии, поднимается,

поворачивается к прихожанам и показывает им Гостию. Затем снова

отворачивается от них, возвращает Гостию на место и вновь совершает

поклонение. Музыка. Он берет Кубок.

ЖРЕЦ: То, что радует Человека на земле, утешение в трудах,

вдохновение дерзаний, пусть станут экстазом Духа!

Он касается Кубка Копьем.

Силою этого Жезла

Да пресуществится это вино в Кровь Божью!

Он берет Кубок.

TOUTO ' ESTI К POTHRION TOU ' AIMATOS MOU.

Он становится на колени, совершает поклонение, поднимается,

поворачивается, показывает Кубок ЛЮДЯМ, отворачивается, возвращает

Кубок на место и совершает поклонение. Музыка.

Ибо таков - Завет Воскресения.

Он пять раз крестит ЖРИЦУ.

Прими, O ГОСПОДЬ, эту жертву жизни и радости, истинный залог Завета

Воскресения.

ЖРЕЦ передает Копье ЖРИЦЕ, которая целует его; Затем он прикасается

к телу между ее грудей и к животу. После чего воздевает руки,

стремясь объять весь Ковчег.

ЖРЕЦ: Пусть несется жертва сия по волнам Эфира к Господу нашему и

Отцу-Солнцу, что странствует по небесам под именем своим ОН.

Он смыкает руки, целует ЖРИЦУ между грудей, и делает три больших

крестных знамения над Дискосом, Кубком и самим собой. Он ударяет

себя в грудь. Все повторяют это действие.

ЖРЕЦ: Услышьте же все Святые нашей истинной древней церкви, по сути

своей пребывающей и поныне.

Мы жаждем вашего наследия, мы жаждем войти в общину вашу, мы жаждем

благословения вашего во имя IAO.

Он трижды крестит Дискос и Кубок вместе. Он снимает крышку с Кубка,

преклоняет колени, берет Кубок в свою левую руку и Гостию в свою

правую руку. Гостией он пять раз крестит Кубок.

Он поднимает Гостию и Кубок. Удары колокола.

'AGIOS' AGIOS ' AGIOS IAO.

Он возвращает на место Гостию и Кубок, и совершает поклонение.

VII: О ЧИНЕ ГИМНОВ

ЖРЕЦ:

О, Ты, кто есть Я, помимо всего, что Я есть,

Кто останется даже тогда, когда все минет - но не ты

Солнца нашего средоточье и тайна ,

Скрытый источник сущего,

Неизвестный, отчужденный и одинокий,

Ты, истинный огонь в тростнике,

Вынашивающий и порождающий,

источник и семя жизни, любви, свободы и света,

Неописуемый и незримый,

К тебе взываю, затеплив огонек свой новый и слабый,

Разжечь его мне велели намерения и стремления.

К тебе я взываю, вечный,

К тебе, центр и тайна Солнца,

К тебе, сокровеннейшее таинство,

Орудием которого есть Я.

Явись же пред чадом твоим

В ужаснейшем и милосерднейшем обликах,

из тех, что Закон допускает!

ХОР:

Ибо Дух святой - то Прообраз,

Женско-мужской, сущностный и единый,

Муж, скрытый под женскою плотью,

Слава и высшее поклонение,

Тебе, о Голубь, Божество человеков,

Ты, царственный, ведешь нас к весне через зимнюю вьюгу

Слава и поклонение Тебе,

О, Сок Мирового ясеня, чудесного древа!

Первый Полухор, МУЖЧИНЫ:

Слава Тебе от позлащенной гробницы!

Второй Полухор, ЖЕНЩИНЫ:

Слава Тебе от Ждущего Лона!

МУЖЧИНЫ:

Слава Тебе от земли нетронутой!

ЖЕНЩИНЫ:

Слава Тебе от Обрученной Девственницы!

ЛЮДИ:

Слава Тебе, истинное Единство

ЖЕНЩИНЫ:

Слава Тебе, отец наш и мать,

О себе сказавший:

Я есть тот, кто Я есть

МУЖЧИНЫ:

Слава Тебе, о предвечный источник семени,

осеменяющий и порождающий всходы!

ЖЕНЩИНЫ:

Слава Тебе, о вечное Солнце,

Единый в Трех и Троичный в Одном!

ХОР:

О, Сок мирового ясеня, чудесного древа!

( Эти слова представляют собой суть гимна; все они или хотя бы часть

из них должны быть положены на музыку, которая может быть столь

искусна, сколь это возможно. В случае же, если Отец Церкви

авторизует другие гимны, этот должен быть первым из них, как отче

всех прочих)

VIII: О МИСТИЧЕСКОМ БРАКЕ И ПОГЛОЩЕНИИ ЭЛЕМЕНТОВ

ЖРЕЦ берет Дискос между указательным и средним пальцами правой руки.
ЖРИЦА также берет Кубок правой рукой.

ЖРЕЦ: Бог сокровеннейший, благослови эту духовную пищу для тел

наших, даруй нам здоровье и богатство, и силу, и радость, и мир, и

исполнение нашей воли, и любовь, подчиненную воле - что есть

бесконечное счастье.

Он крестит Дискос и целует его. Он открывает Кубок, преклоняет

колени, встает. Играет музыка. Он берет Гостию и преломляет ее над

чашей. Кладет в Дискос половинку Гостии, которая находится в правой

руке. Затем отламывает кусочек от половинки, которая осталась в

правой руке.

ЖРЕЦ: TOUTO ESTI К SPERMA MOU. O PATHR ESTIN O HUIOS DIA К PNEUMA '

AGION. AUMGN. AUMGN. AUMGN.

Возвращает на место левую половинку Гостии. ЖРИЦА левой рукой

протягивает к ЖРЕЦУ острие копья, чтобы принять кусочек Гостии.

ЖРЕЦ берет Кубок в свою левую руку. Вместе они макают острие копья в

Кубок.

ЖРЕЦ берет Копье. ЖРИЦА накрывает Кубок. ЖРЕЦ преклоняет колени,

затем встает, кланяется, складывает ладони, затем ударяет себя в

грудь.

O, Лев и Змея, губители губителей, будьте сильными среди нас.

O, Лев и Змея, губители губителей, будьте сильными среди нас.

O, Лев и Змея, губители губителей, будьте сильными среди нас.

ЖРЕЦ прикладывает ладони к груди ЖРИЦЫ и забирает у нее Копье. Он

поворачивается к Прихожанам, кланяется, поднимает Копье и крестит им

их.

ЖРЕЦ: Делай что ты желаешь - вот весь Закон.

Он опускает Копье, и поворачивается на Восток. ЖРИЦА берет Копье в

правую руку. Левой рукой она протягивает Дискос. ЖРЕЦ опускается на

колени.

Он берет Гостию правой рукой, крестит ею Дискос и съедает ее.

Тишина.

ЖРИЦА берет Кубок, открывает его и предлагает ЖРЕЦУ, как было уже

раньше.

ЖРЕЦ: Да вкушу я суть радости земной!

Он берет Кубок, крестит ЖРИЦУ, осушает его и возвращает на место.

Тишина. Он поднимается, берет Копье, и поворачивается к Прихожанам.

ЖРЕЦ: нет ни одной части меня, где не было бы Бога.

(Прихожане, желающие причаститься (а других здесь быть и не может),

выражают свое намерение. Для всех прихожан приготовлены Хлеба Света

и по целому кубку вина.

ДЬЯКОН выстраивает их; и они подходят один за другим к алтарю. Дети

берут Элементы и предлагают им. ПРИХОЖАНЕ причащаются так же, как и

ЖРЕЦ, произнося ту же самую формулу Воскресения: " нет ни одной

части меня, где не было бы Бога". Эта часть церемонии исключается

тогда, когда причащаться должен лишь ЖРЕЦ, кроме того, во время

бракосочетания, когда причащаются лишь те, кто вступает в брак,

кроме того, во время церемонии крещения, когда причастие принимает

только крещающийся ребенок; и во время Конфирмации по достижении

половой зрелости, когда причащается лишь конфирмант. Часть причастия

может быть сохранена ЖРЕЦОМ для причащения больных на дому.

ЖРЕЦ накрывает алтари покровом. Трижды крестит Копьем Прихожан,

произнося следующие слова.

ЖРЕЦ:

Пусть Господь благословит вас.

тела ваши.

Пусть Господь приведет вас к исполнению вашей Истинной Воли,

Великого Делания, Величайшего Блага, Истинной Мудрости и

Совершенного Счастья. Он восходит, а ДЬЯКОН и дети за ним, на

Надгробие Запада.

Музыка. (по желанию).

LIBER V vel REGULI A.'. A.'. Орден Серебряной Звезды Публикация класса Д Ритуал Знака Зверя: магическая формула для воззвания к Силам Эона Гора, и пригодная для ежедневного использования Магом любой степени.