Асы, ясы, языги, осетины, казаки, казахи, гузы, усюны и узбеки

Про УСУНей и в древних китайских свидетельствах написано слкдующее. «Мы должны теперь обратить наше внимание в той же связи на народ осун (Ву-сун) в Джунгарии, который был завоеван йю-ки около 160 г. до н. э. По китайским хроникам, осун имел голубые глаза и светлые волосы (Jarl Charpentier, Die ethnographishe Stellung der Tocharer. ZDMG, 1917, р. 358.)… Важно, что, согласно Страбону, существовала иная форма имени асии: асии или асианы (Asioih, Asianoi). Форма «асианы» кажется особенно близкой к имени осун.» [Вернадский, 1943]. ОСУН и УСУНь – это одно и то же название одной и той же общности. Китайский «160 г. до н. э.» следует поместить в позднее Средневековье.

Название другого племени в свидетельстве автора публикации [Андреев, 1998] – КУНДРацкое, тоже является типовым для Великой Степи. Например, в 1744 году в Оренбургское казачье войско были зачислены КУНДУРовские ногайские татары, бившие жители Астраханского региона [Викторин, 2005]. От них получило свое название село Кандуровка. Известно и село КОНДРовка в Белгородской области. Это формы типовой конструкции К_Н+уД+АР. То есть КУНДРацкое и КУНДУРовские – это члены УДа с идентификационным признаком КУН.

Этноним МАДЖАРы практически идентичен самоназванию венгров – МАДЬЯРы. Имеют ли мадьяры и маджары общих предков в обозримом прошлом? Именно на этот вопрос авторы публикации [Bíró, 2009] пытались найти ответ геногенеалогическими методами. Наш ответ на этот вопрос сформулирован в публикации [Тюрин, 2009, Маджары]. Маджары – это популяция, имеющая специфический генетический портрет, которая «затерялась» в казахской степи среди ярко выраженного монголоидного населения. Никаких фактов, свидетельствующих о генетических контактах предков маджар и венгров, по результатам целенаправленно выполненных исследований не получено. Маждары и венгры не только не имели общих предков (за исключением, может быть, их мизерных частей, являющихся носителями гаплогруппы N/-M231), но и не имели прямых генетических контактов. По нашей гипотезе предки маджар Казахстана и осетин Северной Осетии в прошлом входили в одну популяцию. Можно привести и антропологические свидетельства о жителях территории современного Казахстана, относящиеся к середине 19 века. «У них можно встретить все переходы и оттенки, начиная от чисто монгольского очертания лица калмыка до типических черт кавказского племени» [Брокгауз и Ефрон]. Они подкрепляют наш вывод, полученный по результатам сопоставительного анализа ДНК-данных, характеризующих маджар и осетин. То есть МАДЖАРы и МАДЬЯРы оказались просто «тезками». К этому же выводу, но по результатам рассмотрения других ДНК-данных, пришел и автор публикации [Сабитов, 2009].

У слов ЕЛ и ОДАК имеется еще один синоним. «Аймак (тюрк., монг.), родовая или племенная группа у тюркских и монгольских народов; страна, народ, административная единица.» [Этнографический словарь]. Основой лингвистической конструкции АЙМАК (АМ+АК, АК – суффикс) является слово АМ, которое в данном случае следует перевести как «материнское сообщество». Слово АМ сохранилось в тюркском языке, но его перевод мы давать здесь не будем. Оно рассмотрено в публикации [Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда]. В древнетюркском языке имелось слово АМ – «простонародье, неимущие» [Древнетюркский словарь]. АМ – это рядовые члены АЙМАКа. Это слово вполне могло применяться и с суффиксом АН. Западноевропейский МЕН (аМ+АН) – «мужчина», это просто рядовой член АЙМАКа. Но возможно, слово МЕН восходит к другому слову, производному от АМ. АМАНЧ (АМ+АН+иЧ) – «знатный, уважаемый, благородный». То есть первоначально слово МЕН относилось только к мужчинам, входившим в элиту АЙМАКа. Выскажем и третью версию этимологии этого слова: МЕН (аМ+АН) и МУЖ (аМ+ИШ) – это одно и то же слово, которое следует перевести как «к АМ (женщине) относящийся». Оно является лингвистическим проявлением матриархата.

Союз АЙМАКов будет называться АМак ОДак. Для того, чтобы получать слово означающее «член союза племен» надо применить один из обозначенных выше суффиксов. АМак ОДак + АР – это и есть МАДЬЯР. Доказать это легко. Основной административно-территориальной единицей современной Монголии является АЙМАК. «МЕДЬЕ (венг. megye), название основной административно-территориальной единицы в Венгрии.» [БЭС]. МЕДЬЕ = аМ+УД/ОД+ье. МАДЯРы (аМ+УД/ОД+АР) – это члены МЕДье. Но, членов МЕДье можно назвать и АМ+УДы. Это и есть загадочные МЕОТы (аМ+УД) восточного Приазовья «античного» времени. Их потомками считаются АДЫГи (УД+АК). Это просто члены УДа. МАДАГАСКАР (аМ+УД+аК+ИШ+аК+АР, АК, ИШ и АР – суффиксы) – это конструкция АМ+УД с 4 суффиксами. Конструкция МОЛДАВАНе (аМ+ЭЛЬ+уД+ОВ+АН) тоже из этой серии. Но в ней содержится слово ЭЛЬ. «Микены (др.-греч. Μυκῆναι, греч. Μυκήνες) – древний город в Арголиде, один из центров греческой цивилизации во втором тысячелетии до н. э.» [wikipedia]. МИКЕНЫ (аМ+АК+ИН+ы) – это то, что относится к АЙМАКу, а АРГОЛИДА (АР+аК+ЭЛЬ+УД+А) – это ЭЛЬ УДа АР+АКов, можно сказать АРГынов. «Симмахия (др.-греч. Συμμαχία, от sýn — вместе и máchornai – сражаюсь) – в Древней Греции военно-политический, преимущественно наступательный, союз, заключавшийся между полисами.». По нашей версии СИММАХИЯ (СИМ/АМ+АК+ИЯ) – это форма слова АЙМАК.

Турки и крымские татары называют венгров MACAR. МАКАР (аМ+АК+АР) – это просто люди АЙМ+АКов. А как будет называться объединение (ЕЛ) МАКАРов? МАКАР+ЕЛ, МАК+ЕЛ или М+ЕЛ. МАК+ЕЛ – это и есть МОГОЛы (аМ+АК+ЕЛ). Если мы в последнюю конструкцию добавим суффикс ИН/АН, то получим МОНГОЛы (аМ+ИН/АН+аК+ЕЛ). Если мы уберем из последней лингвистической конструкции слово ЭЛЬ и добавим суффикс АР, то получим конструкцию МОНГ+АР. Ее «ДЖ»екающая формка звучит как МОНДЖАР. Это и есть МОНЖУРы или МАНЬЧЖУРы. Но от конструкции МОНДЖАР образовано название еще одного социального сообщества – МАНДАРИН. Перевести это слово, которым называли китайских чиновников, легко. МАНДАРИНы (МАНД+АР+ИН, АР и ИН – суффиксы) – это те, кто относятся к МАНЖУРам, правившим в Китае в 17-19 веках.

Как образовать слово «член АЙМАКА»? Нужно прибавить к последней конструкции суффикс АР. АЙМАК+АР – это имя МАКАР (аМ+АК+АР). То есть оно первоначально означало «аймачник». Но на «ДЖ»екающих диалектах конструкция АЙМАК+АР звучит как ДЖАМАК+АР. Это и есть арабское слово ДЖУМХУР (АМ+аК+АР) – «народ». Главные города ДЖУМХУРов просто обязаны называться МЕККА (аМ+АК+А) и МЕДИНА (аМ+УД+ИН+А). Отметим, что казахское слово МЕКЕН (аМ+АК+ИН/АН) означает «селение» (напомним про греческие МИКЕНЫ). Его синоним – АУЫЛ, это просто ЭЛЬ. ДЖАМ = ДАМ. Отсюда ДАМАСК (АМ+ИШ+аК). Что получится, если из конструкции АМ+АК+АР убрать суффикс АК? МИР (аМ+АР) – крестьянская община в узком значении этого слова, то есть АЙМАК. Член МИРа может называться аМ+АР+АК, а страна АМ+АР+АКов будет называться АМ+АР+АК+А. Это и есть МОРРОКО и АМЕРИКА. Сюда же относится и ЭМИРАТы (АМ+АР+УД). Более подробно этот вопрос рассмотрен в публикации [Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда]. Здесь к этому добавим древнетюркское слово АМЫРАК (АМ+АР+АК) – «друг, любимый» [Древнетюркский словарь]. АМЫРАК – это первоначально соплеменник по МИРу. Членов МИРа могли называть и МЕРЯ (аМ+АР+А), МУРОМА (аМ+АР+?), МАРИ (аМ+АР+А), МОРАВы (аМ+АР+ОВ). Если МИРы входят в один УД, то их членов называли МОРДВА (аМ+АР+уД+ОВ+А) и УДМУРТ (УД+аМ+АР+уД). На территории Ирана их называли MURD (аМ+АР+уД), что сегодня означает «муж, человек». В русском языке последнее слово звучало как СМЕРД. С_М – это типовая форма слова АМ. Главный бог УДа МИРов будет называться МАРДАК (аМ+АР+УД+АК). Сегодня считается, что это имя древнего бога Вавилона. Кстати, в последней конструкции присутствует известное нам слово АЛАН: ВАВ+ИЛОН. Это народ по имени ВАВ. Слово ВАВИЛОН в европейских неславянских языках звучит как BABYLON. Ему соответствует английское слово PEOPLE (ПОП+эЛь) – «люди». То есть это ЭЛЬ с идентификационным признаком ПОП. Если МИР и АЙМАК – это просто социальное сообщество, то как будет называться вся совокупность социальных сообществ Земли? КОСМОС (КОС/АС+аМ+ИШ/УС). В церковнославянском это слово звучит как КОЗЬМОСЬ [Церковнославянский словарь]. В русском языке слова МИР, КОСМОС и ВСЕЛЕНная являются синонимами. Слово ВСЕЛЕННАЯ (ВСЕ ЭЛИ+ИН) следует читать буквально. Завершить наш «дальний» экскурс можно этимологией непонятного слова МУДАК (аМ+УД+АК). Первоначально оно означало что-то типа «аймачник [, плохо приспособленный для жизни за пределами своего родного сообщества]».

По другой версии, слово МАДЖАР образовано от МАКАР, но не напрямую, а от его трансформанты – МАГАР. Например, МАГЬЯРАБы (аМ+АК+АР+ОВ) – это название этнической группы венгров, живущих на границе Египта и Судана. Их предки были переселены туда в 1517 году турецким султаном Селимом I. Впрочем, МОGОR – это древневенгерская форма слова МАДЬЯР [Фасмер]. МАДЖАР – это «ДЖ»екающая форма слова МАКАР (МАГАР). Но известны еще одни МОДЖАРы. Так в прошлом называли татар-мишарей. Их также называли МОЖАРы, МАЧЬЯРы и МЕСЧЕРА [История нижегородских татар, http://www.mtss.ru/]. МОДЖАРА – это «ДЖ»екающая форма слова МАЧЬЯРы (аМ+ИЧ+АР). То есть мы предполагаем, что не«ДЖ»екющим названием предков венгров могло быть и МАЧЬЯРы: МАЧЬЯР = МАДЖЬЯР = МАДЬЯР. МАДЖАРЫ жили и в Прикаспии. «Можары, маджары – племя, жившее близ устьев Волги, на берегу р. Кумы, где еще поныне указывают на развалины города Маджара (см.). В 1551 г. М. была союзниками русских во время войны с Казанью.» [Брокгауз и Ефрон]. МАДЖАРы – средневековый город на реке Куме. В последнем справочнике приведены также соответствующие топонимы и гидронимы: МОДЖАР (МОЖАР) – озеро и река в Минусинской котловине; МОЖАРское озеро в Северном Прикаспии; МЕЖЕРич – название двух местечек в Волынской губернии. К ним можно добавить и название села в Болгарии – МАДЖАРЕ. Тождество МОДЖАРЫ = МИШАРИ тоже интересно. МИШАРЬ (аМ+ИШ+АР, ИШ и АР – суффиксы) – это то же самое, что АМ+АК+АР, то есть просто «член АЙМАКА».

Таким образом, МАДЬЯРы и МАДЖАРы – это одно из типовых названий социальных общностей Великой Степи. Кого называют этими словами, например, в арабских свидетельствах – это открытый вопрос. Кто фигурировал, в соответствии со свидетельствами 16-17 веков, под названием МАДЖАРы в Арало-Каспийском регионе [Bíró, 2009] – это тоже открытый вопрос. Так получилось, что слова МАДЬЯРы и МАДЖАРы «закрепились» в качестве этнонимов (самоназваний) у двух разных социальных объединений – венгров и одного из казахских родов.

К рассматриваемому семейству слов относится приставка, главным образом, шотландских имен (фамилий) МАК. Считается, что это гэльское слово означает «сын» [Брокгауз и Ефрон]. Скорее всего, вначале слово МАК означало «клан», вернее айМАК. МАК-Дональд – это человек из айМАКа, который основал, или которым руководил Дональд. Позднее значение слова МАК трансформировалось в «сын». Возможно, последнее значение есть не твердо установленный факт, а результат интерпретации выполненной лингвистами и историками. Но, похоже, что лингвисты правы. В тюркском языке произошла аналогичная трансформация. Слово ЭЛЬ, аналог слова АЙМАК, трансформировалось в слово УЛЫ, ОЛУ, ОЛЫ, ОГЛЫ – «сын». То есть, МАК-Дональд соответствует Дональд-УЛЫ или Дональд-ОГЛЫ. Кстати, слово ДОНАЛЬД (уД+ИН+ЭЛЬ+уД) – это то же самое, что УДЕЛ. Только в нем между словами УД и ЭЛЬ стоит русский суффикс ИН, и в конце еще раз повторяется слово УД. Конечно это не имя, но звание. Испанский, итальянский и португальский аналог этого звания – просто ДОН (уД+ИН), дворянский титул. МАК-Дональды были ЛОРДами (LORD). ЛОРД (эЛь+АР+уД, АР – суффикс) – это то же самое, что ДОНАЛЬд, то есть звание. Если в конструкции ЛОРД мы заменим суффикс АР на ИН, то получим слово ЛЕНД (LAND) – «земля». ЛЕНД – ЭЛЬ+ИН+УД. Из вышесказанного понятно, что слово МАКЕДОНия, название исторической области на Балканах, следует читать как аМАК уДИНия. КАТМАНДУ (КАТ+аМ+АН+уД+А) – это АМ+АН+УД с идентификационным признаком КАТ. К этому добавим названия двух сопредельных стран: ОМАН и ЙЕМЕН. Понятно, что это близкие формы конструкции АМ+АН/ИН.

Одно их самоназваний калмыков – ХАЛЬМГУД. ХАЛЬ и КАЛ – это формы слова ЭЛЬ. ХАЛЬ – это ХАЛк и ХАЛык, то есть тюркское слово «народ». КАЛ – одна из форм этого слова. КАЛМЫКи (КАЛ/ЭЛЬ+аМ+АК) это ЭЛЬ АЙМАКов или народ АЙМАКОВ. В конструкции ХАЛЬМГУД (ХАЛЬ/ЭЛЬ+аМ+аК+УД) присутствует слово УД. Дословный ее перевод – «народ союза аймаков». Считается, что именно ХАЛХи, являющиеся сегодня самой большой этнической группой монголов, жили на территории современной Монголии в 8-12 веках. ХАЛХ – это тоже тюркское слово ХАЛК и ХАЛЫК. В соответствии с одной из версий считается, что этноним КАЛМЫКи на тюркском языке означает «оставшиеся». Может быть, в тюркском языке действительно есть такое слово. Но эта идентификация этнонима не соответствует истории калмыков, которая, начиная с 17 века, является вполне достоверной. Автор публикации [Каржавин, 2009] выполнил анализ картографической информации, характеризующей территорию Казахстана. На карте 1562 года калмыков еще нет. На карте 1606 года калмыки (kalmuski tartari) показаны в нескольких регионах. На карте 1673 года [Полевой, 1973] в междуречье Урала и Волги показана З[емля] Аюкинская. По мнению автора публикации это владения калмыцкого хана Аюки, который правил с 1670 по 1724 г. Левобережье Волги картой не охвачено. На востоке (где-то в районе Западной Монголии и Синьцзяна показана «Земля Тунгутских многих калмытских таиш издавна на сих урочищах Торгоута, Кошеута, Зонгора, Дюрбетя по них и до днесь со многими роды (тургута, хошота, джунгар и дорбота – четыре ойрата на которые делились калмыки).». В районе Восточного Казахстана показана «З[емля] Белых Калмык», а на верхнем Иртыше – «Аблая тайши с каменными городами (калмыцкий тайша, владевший Аблайкитом и другими каменными городами на верхнем Иртыше).». Эти все калмыки не могли быть «оставшимися».

Одна из этнических групп хазарейцев называется просто АЙМАК. В соответствии со свидетельствами в Северном Казахстане жила социальная общность, называемая словом КИМАКи. КИМАКи это форма слова АЙМАКи. Другая форма этого слова – КУМЫКи. Отметим, что в скандинавских свидетельствах Новгород называли ХОЛЬМГАРДР. Это просто ЭЛЬ ГАРД(аР)ы, причем ГАРДА – это одна из форм слова ОРДА. Это же относится к слову ГРАД/ГОРОД.

Более подробно названия социальных общностей, фигурирующие в свидетельствах о прошлом, и этнонимы современных народы и этнических групп, а также название исторических областей и географических объектов семейства «АМ» мы рассмотрели и в статьях [Тюрин, 2009, Венгры, Лингвистика; Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда].

В соответствии со свидетельствами о предках казахов района города Туркестан и низовий Сырдарьи их общежитие было основано на ЯСе. «Каждый казакский улус возглавляется одним султаном из рода Чингиз-хана; каждый из них останавливается согласно ясы на тех землях, которыми владели его предки, начиная от Джучи и до Шейбани-хана; порядок пользования летними и зимними пастбищами тоже такой же» [Прошлое Казакстана]. Политическое образование в регионе в 15 веке называлось «Узбе́кское ха́нство (Ханство Абу-л-хайра, Орда Абу-л-хайра, Узбекская Орда, Узбекский улус и «Государство кочевых узбеков»)» [wikipedia]. Кстати, УЛУС (ЭЛЬ+ИШ) – это просто ЭЛЬ с суффиксом ИШ. То есть это слово следует перевести как «социальное сообщество». Считается, что слово УЗБЕКи восходит к имени золотоордынского хана Узбека первой половины 14 века. Нам ничего не мешает считать, что оно напрямую восходит к слову ЯСА. УЗБЕКи (УЗ/ЯС+БЕК) – это некий союз БЕКов (или султанов), возглавляющих улусы и осуществляющих, прежде всего, практическую реализацию правовых норм, предписанных ЯСой. Это очевидная, но неверная трактовка рассматриваемого слова. Правильная трактовка выводится из древнерусского аналога имени хана УЗБЕКа – АЗВЯКЪ [Церковнославянский словарь]. АЗВЯКЪ (АЗ+оВ+АК) – это «имеющий отношение к АЗу», то есть к ЯСе. Тогда конструкция УЗБЕК (УЗ/ЯС+оВ+АК) – это КАЗАК с дополнительным суффиксом ОВ, который редуцировался в «Б». То есть УЗБЕКи и КАЗАКи – это две формы одного и того же слова, которым в прошлом называли одно и то же социальное сообщество.

Автор публикации [Вельяминов-Зернов, 1886] пояснил один важный момент. Чингизидов в свидетельствах называли царями или царевичами. Тогда БЕКи – это просто князья (не чингизиды). «Привилегированную элиту кочевого общества составляло аристократическое сословие торе (султанов), являвшееся основой «белой кости». Оно объединяло группу лиц, принадлежавших к одной из ветвей потомков Чингиз-хана и находившихся вне генеалогической структуры казахских жузов. Согласно исследованиям известного тюрколога А.Н. Кононова, термин «торе» представляет собой определенное «морфологическое и семантическое развитие основы «тур»-«тор», т.е. почетное место в доме, главное место у очага». Современный востоковед Т.И. Султанов, в свою очередь считает, что с течением времени термин «торе» трансформировался от обозначения «закона», «правила», «обычая» до определения им самого законодателя, или владетеля, господина, судьи.» [Ерофеева, 1997]. Слово ТОРА, в том числе и его значения в древнетюркском языке, мы рассмотрели в статье [Тюрин, 2009, Тора]. ТОРЕ по отношению к казахским чингизидам – это синоним слова ЯСА, закон. Скорее всего, УЗбеки и ТОРЕ – это две взаимодействующие системы власти, основанные на ЯСЕ. Исходя из вышесказанного, потомки Джучи (Чингисхана) не могли иметь имя или прозвище ДЖАНИБЕК (ДЖАН+БЕК). То есть вопрос об имени хана Золотой орды и двух казахских ханов – ДЖАНИБЕК, нуждается в специальном рассмотрении, поскольку считается, что они были джучидами. Версия относительно имени хана Золотой орды у нас имеется. ДЖАНИБЕК – это калька «князь ИВАН». ДЖАН – это «ДЖ»екающая форма имени ИВАН/ЯН. Но казахские ДЖАНИБЕКи вполне могли быть ВАНами или ДЖАНами. Такой титул в Китае имели правители регионов. Если это так, то они не являлись джучидами.

Вблизи города ЯССЫ существовало, по меньшей мере, еще 4 города, в названиях которых присутствовало слово ЯС/АЗ. Это ЯСЫРВАН (ЯС+АР+оВ+АН), УЗЬКЕНТ (АЗ+КЕНТ, КЕНТ – город), АСАНАШ (АС+АН+ИШ) и АСПИЖАБ (АС+оВ+ИШ+ОВ) [Прошлое Казакстана]. В публикации, на которую мы дали ссылку, приведено несколько названий казахских родов, начинающиеся на формы слова ЯСа. АСЛЕН (АС+еЛ+ИН/АН), род Малой орды, «КАССЛЕЛЬГУРТ – казакский род, кызыл-курт, Буйлинского поколения Малой орды.». «УЗЕНБЕМЕР – казакский род Исентемир баюлинского поколения Малой орды». Обращаем внимание на то, что УЗЕНБЕМЕР – это форма слова ИСЕНТЕМИР. «УЗУН – поколение кипчакского казакского рода».

В казахском языке имеется еще одно слово, восходящее к ЯСА. Это АСТАНА – «столица». Сегодня так называется столица Казахстана (бывший город Акмола, затем Целиноград). АСТАНА это АС СТАНа, то есть ЯССЫ СТАНа. В данном случае СТАН – «государство». Из этого понятно, как перевести название одного из величайших городов мира – Истанбул (именно так его называют турки). ИСТАНБУЛ (АС+СТАН+оВ+ЭЛь) – это просто ЭЛЬ столичного города или ЭЛЬ того места, где находится ставка верховного правителя страны. Автор публикации [Нестеров, 2002] выводит слово ISTANBUL из греческого EIS POLIN – «город». Прямо скажем, странное обращение с простым и понятным словом. Как можно из EIS POLIN получить ISTANBUL? Проста и понятна структура другого названия великого города – Константинополь. КОНСТАНТИНОПОЛЬ = КОН/ЯН+СТАН+уД+ИН+ПОЛЬ. ПОЛЬ – это типовая форма слова ЭЛЬ, в данном случае «город». СТАН – государство. ИН – русский суффикс. КОН/КАН/ХАН – это типовая форма слова ЯН. Страна турок так и называлась – АНАТОЛИЯ (АН/ЯН+УД+ЭЛ+ия), то есть УДЕЛ ЯНа. Сегодняшняя столица Турции называется АНКАРА (АН/ЯН+аК+АР+А, АК, АР и А – суффиксы), то есть город ЯНа. Турецкая гвардия называлась ЯНЫЧАРы (ЯН+ИЧ+АР), то есть просто воины ЯНа. Отметим, что от слова ЯН произошли названия титулов правителей социальных общностей Евразии: ВАН, БАН, ПАН, ФОН, ГЕНЕРАЛ (ГЕН/ЯН+АР+ЭЛь) (Западная и Центральная Европа, Балканы), ВАН, ДЖАН, ЖАН, ЧАН (Китай), КНЯЗЬ (КаН/ЯН+ИШ), КОНУНГ (КОН/ЯН+АН+АК) (Северная Европа), КАН, ХАН (Средняя Азия) [Тюрин, 2009, ЯН и Русь-Орда].

Очень похоже, что конструкция ВИЗАНТИЯ (ВИЗ+АН+уД+ИЯ) имеет в своей основе слово АЗ (АЗ = УАЗ = ВАЗ = ВИЗ). Но эта версия нуждается в специальном рассмотрении. Если ИСТАНБУЛ (ИС+СТАН+оВ+ЭЛь) был столицей СТАНа (государства), то как назывались его жители? ОСМАНы (АС+аМ+АН), конечно. АМ+АН – это то же самое, что АМ+АК. Древнетюркское слово АСАН (АС+АН) означает «трон, сиденье» [Древнетюркский словарь]. Считается, что оно произошло от санскритского слова АСАНА. Мы же можем считать, что санскритское слово произошло от ЯСа – «закон». АСТАНА – это место где находится трон правителя СТАНа, ставка правителя. ИСФАХАН (АС+оВ+АК+АН) – это тоже город ЯСы. В русском языке его название звучало как ИСПАГАНЬ (АС+оВ+АК+АН). Это автоматически приводит нас к ИСПАНии. «Испания (по-исп. – Espa ñ a, франц. – Espagne, англ. – Spain, нем. – Spanien, итал. – Spagna, Иберия и Исперия у древних)» [Брокгауз и Ефрон]. SPAIN = аС+оВ+ИН, ИСПЕРИЯ (АС+оВ+АР+ИЯ), SPAGNA = аС+оВ+АК+иН+А. В Иране конструкция АС+СТАН звучит как ОСТАН. ОСТАН (АС+СТАН) – это провинция. То есть Иран разделен на ОСТАНы. Кстати ПЕРСия (ПЕР+/АР+иШ) и ПРОВИНЦИЯ (П_Р/АР+ОВ+ИН+иЦ+ИЯ) – это практически одно и то же слово. ПАРСов было много.

Здесь дадим вторую, более вероятную версию трактовки рассмотренных выше слов. АСТАНА, ИСТАНбул и ОСТАН – это АС+уД+АН. То есть это АС УДа, или УДела. Это столица УДа. Тогда (А)СТАН – это то, что подчиняется столице, то есть СТАН в значении «регион», «государство». (А)СТАН – это и ставка главнокомандующего войска, на его ОСТАНовке. Вот мы и поняли соотношение слов СТАН и ОСТАНовка. (А)СТАНция – это опорный почтовый пункт, охраняемый законом государства ЯСой. Поняли мы и значение слова ЭСТОНИЯ (на эстонском языке – EESTI). ЭСТОНия – это один из ОСТАНов Руси-Орды. Для тождества (А)СТАН = ГОСУДАРство, последнее слово является проверочным: ГОСУДАРство = ГОС/АС+УД+АР. То есть СТАН и ГОСУДарство – это формы конструкции АС+УД. Отметим, что в церковнославянском языке имеется форма слова ГОСУДАРЬ – ОСУДАРЬ (АС+УД+АР). Но в нем имеется еще одно слово – ОСОВ (последняя буква – ижица). Оно употреблялось в грамотах от царского имени к государственным сановникам [Церковнославянский словарь]. ОСОВ = АС+ОВ, к ЯСе относящийся. В немецком языке слово ГОСУДарстве звучит как STAAT. STAAT = аС+уД+УД. Отсюда ШТАТ, название административно-территориальной единицы в некоторых странах. Государство называли и словом ДЕРЖАВА (уД+АР+иШ+ОВ+А). Глава державы мог называться ДАРИЙ (уД+АР+ИЙ). В Иране глава ОСТАНа называется словом «останДАР». Если у остандара был флаг, то как он назывался? ШТАНДАРТ (СТАН+уД+АР+уД). Английский вариант этого слова звучит «чище»: STANDARD – «знамя, норма, образец». Скорее всего, другие значения этого слова образовались от «государственная [норма]» и «государственный [образец]». Феодальные владения в Грузии называли словом САТАВАДО. САТАВАДО = аС+УД+ОВ+УД+О. То есть САТОВадо отличается от оСТАНа только суффиксом.

Другой город ЯСы – АШХАБАД. Ранее него название звучало как Асхабад. АСХАБАД = АС+аК+АБАД, АБАД – это, по нашему мнению, просто «город». Здесь интересно и тождество АСХ = АШХ. Отсюда понятно, что ОСЕЛ (АС+ЭЛь) и ИШАК (АС+АК) это однокоренные слова, которыми называют одно и то же благородное животное. Проверочное слово – ЕСЕК (АС+АК), ИШАК на казахском языке. Слово переводится просто – животное АСов или ЭЛя АСов. Следы интересующих нас слов имеются и в Африке. Асмэра – столица Эритреи. АСМЕРА (АС+аМ+АР+А) – это АС ЭМИРА. ЭРИТРЕЯ (АР+УД+аР) – это просто ОРДА. Отметим, что ЭМИР (АМ+АР) – это глава АМака. На Руси, конечно, тоже был город ЯСЫ. Это СУЗДАЛЬ (СУЗ/ЯЗ+уД+ЭЛЬ), то есть УДЕЛ АЗа.

«Видимо, Израиль и Иудея являются лишь двумя разными названиями одного и того же царства – Великой = «Монгольской» Империи. Напомним, что Израиль переводится как Богоборец, а Иудей – как Богославец. В ХРОН6 мы сформулировали мысль, что богоборцы = израильтяне – это военное сословие Великой Империи. То есть собственно Орда, армия, вооруженные силы. А богославцы = иудеи – это сословие священников, священнослужителей. Напомним, что священники составляли раньше на Руси особое сословие. Но в таком случае Израильские цари – это цари-ханы Империи. А Иудейские цари – это ПАТРИАРХИ или МИТРОПОЛИТЫ. Находившиеся рядом с царем-ханом.» [Носовский, 2005, Реконструкция]. В [Фоменко, 2005, Методы] приведена более полная информация по словам ИЗРАИЛЬ и ИУДЕЯ со ссылкой труд Н.А. Морозова «Христос». «Полезно отдавать себе отчет в том, что имя Израиль означает просто Богоборец [544], т.1, с.416, 437. В смысле – борец за бога, борец с чужими богами. Это название вполне могло прикладываться также к военным людям. Поэтому «израильтянин» можно переводить как «богоборец», что иногда мы и будем делать. Слово Иудей означает Богославец, то есть «Славящий Бога» [544]. Этим словом вполне могли обозначать также священников. Нет необходимости вникать здесь в детали этих переводов, поскольку для нас они неважны.». Мы тоже не будем вникать в детали переводов, а просто датим свою версию трактовки рассматриваемых слов. ИЗРАИЛЬ (АЗ+аР+ЭЛЬ, АР – суффикс) – это ЭЛЬ поклонников ИСы или ЭЛЬ тех, кто следует ЯСе как закону. Упрощенная форма этого слова – АЗИЯ, страна АЗов. То есть ИЗРАИЛем действительно называли Русь-Орду, созданную на основе закона ЯСы, или ее митрополию, принявшую христианство в форме, проповедуемой ИСой/ИИСусом. ИУДЕЯ (УД+ИЯ) – это просто УД, то есть УДел или часть Руси-Орды. Но это не обязательно территориальная часть. УДом вполне может быть и сословие, в том числе и священнослужителей. Отметим, что ИУДЕЙ (УД+ИЙ) и ЖИД (УД) – это одно и то же слово. УД = ДЖУД = ЖИД.

ИСТАНБУЛ вполне могли называть городом ЯСы. Казахскую ЯССЫ тоже могли так называть. В тюркском языке слово город звучит как КЕНД/КЕНТ. То есть города ИСТАНБУЛ и ЯССЫ могли называть АС+КЕНД. Тогда его правителя называли АС+КАНД+АР. Это и есть ИСКАНДЕР. Получается, что ИСКАНДЕР – это просто правитель или полководец из города ЯСы. Никакого отношения это слово к имени АЛЕКСАНДР не имеет. Конечно, ИСКАНДЕР вполне мог быть МАКЕДОНским, то есть предводителем аМ+АКов УДа. Кстати, имена АЛЕКсандр, АЛЕКсей и ОЛЕГ восходят к слову УЛУГ/УЛУК – «великий».

Можно коснуться и названий населенных пунктов на территории запада Великой степи и сопредельных с ней районов. Село ИСЯНГУЛово является административным центром Зианчуринского района (самого южного) Башкортостана. Слово ИСЯНГУЛ (АС+АН+аК+ЕЛ) можно перевести как «народ (ЕЛ/УЛ) АС+АН+АКов (АН и АК – суффиксы)». Русский аналог слова ИСЯНГ – ЯСЕНКи (ЯС+ИН+аК). Так назвались села в Воронежской и Тульской губернии [Брокгауз и Ефрон]. Конечно, однозначная трактовка названий русских и украинских населенных пунктов – ЯСЕНЕВО, ЯСЕННАЯ, ЯСЕНОВАТОЕ, ЯСЕНОВКА, ЯСЕНСКАЯ, ЯСИНОВО, ЯССКА, УСИНСКОЕ, затруднена в виду наличия слова ЯСЕНЬ. Но часть из них вполне может быть связано с ЯСами. С ними может быть связано и названия княжества в Афганистане ЯССИН (ЯС+ИН/АН) (YASSIN, YASSAN) [Брокгауз и Ефрон], и название легендарной организации АССАСИНы (АС+ИШ+ИН). Вернее, ее название связано не с ЯСами, а непосредственно с ЯСой. АССАСИНы – это исполнители смертного приговора, заочно вынесенного в соответствии с ЯСой.

Может быть, слово САРАЙ (название столицы Золотой орды) следует переводить не «дворец», а ЯССЫ (САРАЙ = яС+АР+АЙ, АР и ИЙ – суффиксы)? В этом случае, его значение «дворец» (ставка хана) вторично Тогда, САРАТов (яС+АР+УД) – «союз ЯСов». «САРатов, ЦАРицын (ЦАР = САР), ЧебокСАРы, САРанск, ЗАРайск, САРай, САРапул, САРны и т.д.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси]. По мнению авторов НХ ФиН «САРАИ = ВОЕННЫЕ СТАВКИ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ = ХАНОВ». Наше предположение соответствует этому мнению. В публикации [Тюрин, 2009, Еврейские документы] приведены и другие САРы региона. Это САРИР (САР+АР), историческая область на территории горного Дагестана, САРИ, столица Мазандарана, ШИРВАН (ШИР+оВ+АН), историческая область в юго-западном Прикаспии, ЧОРА (ЧОР+А), армянское название Дербента, города САРКЕЛ (САР+аК+ЭЛь) на реке Дон и САРАЙЧИК (САРАЧИК, САРАЖУК, САРАЙЖУК, САРАЙЧУК, СОРОЧИН городок) на реке Урал. Сюда же относится КАЗАНЬ (КАЗ/АЗ+АН), АСТРАХАНЬ (АС+ТАРХАН) и АЗОВ (АЗ+ОВ). АЗОВ называли и АЗАК (АЗ+АК). Этот город-крепость находился в дельте Дона. А в дельте Дуная находился другой город-крепость – ИСАКЧА (АЗ/АС+АК+иЧ+А). ИСАКЧА – это маленький АЗАК. Отметим, что святой для мусульман город МЕДИНу в прошлом назвали ЯСРИБ [БЭС]. ЯСРИБ = ЯС+аР+ОВ. Первое название столицы Сибирского ханства – ИСКЕР (АС+аК+АР). Этот город известен и под именами Кашлык и Сибир. Имеется и город АСКЕРАН (АС+аК+АР+АН) в Нагорном Карабахе. На его окраине находится средневековая крепость. Отметим, что слово АСКЕР в тюркском языке (турецком) означает «солдат», «воин». АСКЕР (АС+аК+АР) – это воин ЯСы. АСаКар – это то же самое, что КАЗАК (КАЗ/АЗ+АК)

К версии САРАЙ = яС+АРий можно придти и другим путем. В публикации [Тюрин, 2008, Казары] мы рассмотрели лингвистические проявления слова КАЗАР. Оно является одним из лингвистических маркеров Руси-Орды, преимущественно, ее части, расположенной за пределами собственно Руси. Наличие этого маркера прослежено по названиям регионов, городов, селений и крепостей на обширной территории от Испании до Синьцзяна и от Нижней Волги до северной части Индостана. По результатам исследований составлена словарная статья КАЗАР.
КАЗАР: воин или воины Орды (преимущественно в форме КАЗАР) (1); крепость воинов Орды (преимущественно в формах КАСАР, ГУЗАР, ГИССАР, ИСАР) (2); города и селения, возникшие около крепостей (3); регион, находящийся под управлением подразделения Орды (преимущественно в форме КЕСАРия) (4); титул главы империй (в формах КАЙСАР, КАДЖАР и КАЙЗЕР) (5). КАЗАР = КАЗ+АР (АР – суффикс); КАЗАР = КАЗ+лАР (лАР – суффикс). КАЗ – воин Орды. В Традиционной Истории термину КАЗАР приписаны другие значения: социально-политическая общность, создавшая Хазарский каганат (преимущественно в форме ХАЗАРы) (6); регион, включенный в Хазарский каганат (в форме ХАЗАРия) (7); регионы или (и) города Римской Империи, названные по титулу ее правителей (в форме КЕСАРия) (8); титул главы империй (в формах ЦЕЗАРЬ, КЕСАРЬ, КАЙСАР, КАЙЗЕР, ЦАРЬ) (9).
С позиций нашего сегодняшнего понимания этого вопроса, отнесение слова ЦАРЬ к маркеру КАЗАР было ошибочным. ЦАРЬ (АР = ДЖАР = ЖАР = ЦАР) однозначно относится к словам маркера фаллистической религии АР [Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда]. Что касается нашей гипотезы, то намечается пространственная закономерность трансформации слова КАЗАР в значении «крепость». На территории Турции это ГИССАР, на территории Крыма – ИСАР, в Поволжье и Прикаспии – САР. Возможно, что одно из названий узбеков Кокандского ханства – САРТЫ, следует идентифицировать с конструкцией ЯС+АР+УД. Это же относится и к этнической группе калмыков – САРТ-калмаки, проживающей в Иссыкульской области. Может быть и название озера Иссык-куль следует переводить не «горячее озеро», а озеро ЯСС(+АК)ов? В пользу этой версии свидетельствует наличие в младшем казахском жузе племени ЫСЫҚ. Это и ЯСАК и КАЙСАК. «Сарт – «один из родов теленгутского племени телеутов, т.е. алтайцев»» [Алишина, 2002].

Рядом с границей Великой Степи имелись еще одни ЯСы. Это ОСТЯКи (АС+уД+АК). Это УД АСов. Считается, что так называли социальные общности, проживавшие в Западной Сибири, главным образом, хантов. Но это позднее значение рассматриваемого слова. Первоначально словом ИШТЯК (УШТЯК, ЭШТЯК) называли сибирских татар и часть башкир [Исхаков, 2002], то есть именно жителей Великой Степи, вернее ее окраины. Позднее оно распространилось на манси и хантов, подвластных кочевым сообществам Сибирского ханства. По одной из версий, ИШТЯК – это «человек, не платящий дани» [Алишина, 2002]. Конечно, АСы дани не платили. Они ее собирали от имени Руси-Орды. Русских переселенцев в Сибири называли ЧАЛДОНами. ЧАЛДОН= ЧАЛ/ЭЛЬ+уД+АН/ИН. ОСТЯКи, ОСЕТИНы (АС+УД+ИН) и ЭСТОНцы (АС+уД+ИН/АН) – это формы конструкции АС+УД с суффиксами АК, ИН (или АН).

Сделаем небольшое отступление от главной темы. ГОРОД (ГОР/АР+УД), КЕНД (КЕН/ЯН+уД) и АБАД (АБ/ЁБ+УД) – это взаимные кальки. РАБАТ (аР+ОВ+УД), средневековый арабский укрепленный лагерь, и ГОРОД – это близкие лингвистические конструкции, имевшие близкие же значения. БУРГ (БУР/АР+аК) – это тоже слово «город» семейства АР. CITY (УД) – это просто УД, а TOWN (уД+ОВ+иН) – то, что относится к УДу. Если к слову CITY мы прибавим русское УДЕЛ, то получим конструкцию ЦИТАДЕЛЬ (ЦИТ/УД+УД+ЭЛЬ). Это слово считается итальянским: CITADELLA – «небольшой город». Это не удивительно. ИТАЛия = УД+ЭЛь. Если в слове TOWN (уД+ОВ+иН) мы заменим последний суффикс ИН на АР, то получим ТОВАР. Это ««походный лагерь», стар., др.-русск. товаръ -- то же» [Фасмер]. Здесь мы имеем важное тождество: ТОВАР = ТАБОР (уД+ОВ+АР) в значении «походный лагерь». ТАБОР – «род. п. -а, диал. таґбырь «стадо» (сев. оленей), арханг. (Даль), др.-русск. таґбар «турецкий лагерь» (Азовск. вз. XVII в.; см. РФВ 56, 158), укр. таґбор «лагерь, обоз». Заимств. из тюрк.; ср. тур., крым.-тат. tabur «укрепление из повозок», чагат. tapkur «укрепление», tab‘ur «пояс, ограда»». Слово МЕДИНА (аМ+УД+ИН+А), означающее в арабском языке «город» (АЛЬ-МАДИНАТ), является формой конструкции АМ+УД с суффиксами ИН и «А». Но слово МЕДИНА имеет и узкое значение. Это старая часть города. Имеется и более узкое его значение. В форме МЕЙДАН в арабском языке оно означает «большая площадь вообще, в частности базарная площадь или площадь для конских ристалищ» [Брокгауз и Ефрон]. В значении «площадь» это слово в форме МАЙДАН имеется в русском и украинском языках. В тюркском языке MAIDAN – «ровное, свободное место» [Фасмер], в таджикском МАЙДОН – «стадион» [wikipedia]. Отметим, что в последнем справочнике приведено 18 украинских сел, называющихся МАЙДАН. Арабское слово МЕДИНА и венгерское МЕДЬЕ (аМ+УД+ЬЕ) в украинском языке имеют форму МИСТО (аМ+ИШ+уД+О) – «город» и МЕСТЕЧКО – «маленький город».

Со словом ТОВАР мы попадаем в «интерференцию» значений слова УД. ТОВАР – это ТАБОР. В данном случае можно принять во внимание одно из двух значений слова УД. Первое – «некое устройство». Построенный ГОРОД или оборудованный ТАБОР. В пользу этой версии свидетельствует слово ТОВОРЫ «шатры, палатки, табор, стан». Шатры и палатки – это и есть устройства. ДВЕРЬ (уД+оВ+АР) – это тоже устройство. Второе – «центр УДа, социальной общности». ТОВАР – «укр. товаґр «товар, (рогатый) скот», др.-русск. товаръ …, болг. товаґр «груз», сербохорв. то°вар, словен. toґvor, род. п. tovoґra «навьюченный груз», чеш., слвц. tоvаr «товар», польск. towar.», «уйг. tаvаr «имущество, скот» , … тур., чагат. tаvаr «товар, имущество, скот» …, балкар., крым.-тат. tu'аr …, монг. tawar, калм. tawr• «товары, собственность» …, а эти слова, возм., из арм. tаvаr «овца, стадо овец» [Фасмер]. В другом справочнике слово ТОВАР корреспондируется с древненемецким словом WÄRA – «товар» и финским WARA – «животы, пожитки имение» [Церковнославянский словарь]. Так же разъясняется, что у кочевых общностей имуществом являлся крупный рогатый скот. Поэтому его называют словом ТОВАР. Во время передвижения имущество становится кладью. Поэтому ТОВАР – «кладь, поклажа, бремя». Все логично. Такое возможно. Но TАVАR – «стадо овец», – это ОТАРА (УД+АР+А). То есть ТОВАР = уД+ОВ+АР. В данном случае, слово ТОВАР имеет значение «то, что принадлежит УДу». Ему принадлежит и «кладь, поклажа, бремя». Тогда слова WÄRA и WARA являются либо трансформантами слова ТОВАР, либо «из другой серии». Исходя из вышесказанного, этимология слова ТОВАРИЩ (уД+ОВ+АР+ИШ) практически однозначна. Это член УДа, социального сообщества. То есть русское слово ТОВАРИЩ соответствует тюркскому АДАШ (УД+ИШ) – «друг, приятель, товарищ».

Турок ОСМАНов называли и оттоманами. ОТТОМАНы (УД+АМ+АН) – это союз АМ+АНов, или АЙМАКов. Авторы НХ ФиН озвучили другую версию этимологии слова ОТТОМАНы. Это АТАМАНы. Такое возможно. Слово АТАМАН имеется почти во всех тюркских диалектах [Этимологический словарь]. Его значения: «предводитель, главарь, коновод», «глава», «самец». Но это слово в значении «глава отряда» имеется и в восточнославянских языках. Тюркская версия этимологии этого слова проста и понятна. АТА – «отец». Частица МАН в этом слове имеет «увеличительное значение». АТА+МАН – большой АТА. Немецкую версию этимологии привел М. Фасмер [Фасмер], но сделал это невнятно. Отметим, что идентификация частицы МАН с западноевропейским словом «мужчина», возможна. Но это слово мы уже идентифицировали как «рядовой или знатный аймачник». Нашим схемам лингвистических реконструкций соответствует турецкая версия этимологии рассматриваемого слова. ОДА – «солдатская (янычарская) артель», «рота».

ОДА (УД+А) – это УД в значении «социальное сообщество», «часть социального сообщества». Здесь напомним про монгольское слово ОТОК (УД+АК). Одно из его значений – воинский отряд, выставляемый социальной общностью, занимавшей определенную территорию. Скорее всего, казахское слово ОДАК в прошлом тоже имело это значение. Отметим, что АДЫР (УД+АР) в древнетюркском языке означало «разделять, отделять друг от друга» [Древнетюркский словарь]. Тогда АТАМАН – это глава (командир) УДа. При этом УДом могла быть рота, военная артель, казачья станица, казачье войско, войсковая часть или сводный отряд. В этом случае МАН (аМ+АН) – это то же самое, что АЙМАК (АМ+АК). То есть АТАМАН первоначально – это «часть АЙМАКа» или его воинский отряд. АТАМАН (УД+АМ+АН) и ГЕТМАН (ГЕТ/УД+АМ+АН) – это одно и то же слово. Считается, что слово ГЕТМАН (высший чин у украинских казаков) появилось в 17 веке. Это не так. ГЕДЕМИН, персонаж ТИ первой половины 14 века, это и есть ГЕТМАН. АТАМАН – глава УДа. А как будет звучать слово «глава ОТОКа»? Тайша. ТАЙША (уД+ИШ+А) – это титул вождя у монголов, калмыков, бурятов. Аналог этого титула у алтайцев называется ЗАЙСАН. ЗАЙСАН (аЗ+ИШ+АН) это исполнитель ЯСы. В Ногайской орде имелась должность, называемая словом ТАЙБУГИ [Исхаков, 2002]. По контексту русских документов конца 16 века, в которых применяется слово ТАЙБУГИ, оно примерно означает «наместник». Автор монографии [Томилов, 1992] дает более определенное значение термина ТАЙБУГИ. Это «правитель улусами и распорядитель кочевьями». ТАЙБУГИ = уД+(+АЙ)+ОВ+АК. Вот мы и поняли этимологию тюркского слова ТОЙ – «праздник». ТОЙ (уД+ИЙ) – это собрание всего УДа.

В русских документах начала 17 века китайского императора называют ТАЙБУН [Демидова, 1969]. По этому поводу даны следующие комментарии. «Палладий Кафаров считает, что Г. Спасский правильно восстанавливает Тайбун (Тайбын, Табыканхан, Тайбун китайский царь), как Дамин (Великая Минская династия). По-монгольски слоги «бун» и «мин» имеют сходное начертание. «Тайбун» не могло происходить от монгольского термина daibung, что соответствует китайскому «дафу». Термин «дафу» означал «крупный чиновник, сановник»». Правительство маньчжурского Китая утвердило на территории Монголии должность ТУСАЛАХЧИ [Брокгауз и Ефрон]. Известна и должность ТУБУЧИ. Это у бурятов руководитель загонной охоты. По нашему мнению, ТАША, ТАЙБУГИ, ТАЙБУН (уД+АЙ+оВ+ИН), ТАБЫКАНхан (уД+ОВ+АК+АН), ТУБУЧИ (уД+ОВ+ИЧ) и ТУСАЛАХЧИ (уД+ИШ+ЭЛь+АК+иЧ) – это разные варианты одного и того же слова, самое общее значение которого «начальник УДа». Это же относится к монгольскому слову ДИАБУНГ (уД+ОВ+ИН+аК) и китайскому ДАФУ (уД+ОВ). В последнем случае УДом являлся «департамент» правительства. В титулах грузинских правителей – ТАВАДИ и ЭРИСТАВИ, присутствует слово ТАВИ – «голова», «глава». ТАВИ – это начальная часть титулов ТАЙБуги и ТАЙБун. Странный титул был у китайского императора.

Правительство маньчжурского Китая ввело среди монголов военную организацию. «Отдельные княжества или уделы обратились также в военную единицу, именуемую «хошуном»» [Брокгауз и Ефрон]. Слово ХОШУН (ХОШ+ИН/АН) в первом приближении соответствует слову КОШ, применявшемуся запорожскими казаками. «Хошуны были разделены на эскадроны, именуемые «сумунами» (по 150 семей в каждом), а в тех из хошунов, которые заключали в себе свыше 6 сумунов, учреждались еще полки – «цзаланы», в 6 сумунов. СУМУН (СУМ/АМ+ИН/АН) – это почти то же самое, что АЙМАК. Напомним про греческое слово СИММАХИЯ (СИМ/АМ+АК+ИЯ). Это СУМУН в который входило несколько геческих полисов. ЦЗАЛАН – это специфическая форма слова АЛАН. В данном случае монгольское слово соответствует общетюркскому АЛАЙ (ЭЛЬ+АЙ) – «полк». «Непосредственное заведование войсками каждого хошуна вверялось его родовому князю, который получил теперь титул «цзасака». ЦЗАСАК – это КАЗАК или АС+АК. По второй версии ЦЗАСАК - это титул человека, ответственного за сбор ЯСАКа.

От ОДА, ОДАК и ОТОК прослеживается еще одна линия. «Даруга, дорага, дорогаґ «тат. Чиновник», в ханских грам. XIII -- XIV вв. … Из монг. daruga, калм. dar‘Ґ «старейшина или предводитель племени, предводитель отряда, атаман, начальник округа»;» [Фасмер]. «Дорога … «татаро-монг. чиновник», в грам. XIII -- XIV вв. (Срезн.), также дорага,». ДАРУГА (уД+АР+АК+А) – это глава ОДА, ОДАКа или ОТОКа, то же самое, что и АТАМАН. Отсюда понятно значение русского слова ДРУГ (уД+аР+АР) – это первоначально соплеменник (по УДу). Понятно и первоначальное значение слова ДУРАК (уД+АР+аК). Это то же самое, что МУДАК. То есть «УДак [, плохо приспособленный для жизни за пределами своего родного сообщества]». Линия ОДА, ОДАК и ОТОК, ДАРУГА приводит нас к русскому слову ДРУЖИНА (уД+аР+ИШ+ИН+А). Это слово УД с четырьмя суффиксами.

ВАТАГА – «дружная толпа, артель, шайка, вообще всякое временное или случайное товарищество для работ, для попутья и проч.» [Брокгауз и Ефрон]. «Слово это, как и Ватага, впервые встречается в новгородских грамотах ХIII стол.». ВАТАГА = ВАТ/УД+АК+А. Это то же самое, что ОДАК и ОТОК. Главой ВАТАГИ был ВАТАМАН. То есть форма слова УД – ОДА, относилось к объединению военных, а ВАТАГА – гражданских людей. ВАТАМАН – это форма слова АТАМАН. Это понятно. Последнее слово имеется и в европейских неславянских языках. Это АДМИНистратор (УД+аМ+ИН+…). Если мы уберем из последней конструкции слово УД, то получим МИНИСТР (аМ+ИН+ИШ+иТь+аР). МИНистр – это то же самое, что АМИР (АМ+АР). Если к последней конструкции прибавим слова УД и ЭЛЬ, то получим АДМИРАЛ (АД+аМ+АР+ЭЛь). Это морской АТАМАН. Имеется еще один вариант этимологии слова ОТТОМАНы. ОТТОМАНы – это члены социальной общности, называемой словом ОТТОМ. В русском языке ему соответствует слово ТЬМА (уД+АМ+А). ТЬМА в данном случае не число в старинном русском счёте, равное десяти тысячам либо миллиону, а воинский отряд. «Золотоордынский» аналог ТЬМЫ – ТУМЕН (уД+АМ+АН/ИН). То есть ОТТОМАНЫ – это воины ТЬМЫ или ТУМЕНА. На Руси была должность – ТЫСЯЦКИЙ. Так называли второго по рангу человека в княжестве, либо административного главу города. ТЫСЯЦКИЙ (уД+ИШ+,,,) – это глава УДа. Но это не все. На Руси было еще одно название должностного лица – ТИУН. ТИУН (уД+ИН) – это тоже глава УДа. Кроме всего прочего, так назывался и «судья низшей степени» [Даль]. СУД(ья) – это просто УД. Кроме того, имеются гражданские и военные должности, называемые словом СТАРШИНА. СТАРШИНА (аС+уД+АР+иШ+ИН+А) – это форма конструкции АС+УД с четырьмя суффиксами. Аналог этого слова СТАРОСТА (аС+уД+АР+иШ+?). То есть мы предполагаем, что слова СТАРШИЙ, СТАРШИНА, СТАРОСТА были первичными по отношению к слову СТАРИК – «старый человек».

У нас получилось, что русские слова УДЕЛ (УД+ЭЛЬ) – «социальная общность», ТЬМА (УД+АМ+А) – «большой отряд», ТЫСЯЧА (УД+иШ+…) – «воинское подразделение», ДРУЖИНА, казахское ОДАК – «племенной союз», турецкие ОДА – «солдатская артель» и ОТТОМАНЫ – «члены УДа», монгольское ОТОК (УД+АК) – «воинский отряд», «золотоордынское» ТУМЕН (уД+АМ+АН/ИН) восходят к слову УД. Это названия воинских соединений или гражданских объединений. Их руководителей называли АТАМАН, ТЕМНИК, ТЫСЯЦКИЙ, ГЕТМАН, ТУМЕНБАШИ, ТАЙША, ТИУН, ТАЙБУГИ, ТАЙБУН, ТУСАЛАХЧИ, ТУБУЧИ, ДИАБУНГ, ДАФУ. Эти слова тоже восходят к слову УД. Имеется интересное древнегреческое слово АТОМ (АΤΟΜΟΣ) – «неделимый». Хорошо бы в будущем к нему внимательно присмотреться. Возможно, Оттоманская империя была единой и неделимой. В последнем значении это слово и попало в «древне»греческий язык.  

Здесь можно рассмотреть соотношение слов АТАМАН, АТА и ОТЕЦ. Два первых из них мы корреспондировали с турецким ОДА, монгольским ОТОК, казахским ОДАК и русским ВАТАГА. Но в русском языке имелось слово ОТЧИНА. Это «волость князя, которой владел его отец и на которую он имел право по родовым счетам» [Брокгауз и Ефрон]. ОТЧИНА (УД+иЧ+ИН+А) – это УДЕЛ (УД+ЭЛь). Другая форма слова ОТЧИНА – ОТЧИЗНА (УД+иЧ+ИШ+иН+А). Мы утверждаем, что слова ОДа, ОТок, ОДак, ВАТага, ОТчина, ОТчизна и УДел являются первичными по отношению к словам АТа, ОТец и АТаман. Последние вначале означали «глава социальной общности», позднее два первых слова стали означать «глава социальной общности – семьи». Еще позднее – «биологический родитель». Слово УД дает типовые трансформанты: УД = ВУД/ВУТ = БУД/БУТ. Отсюда БАТЯ (УД+А) и БАТЫЙ (УД+ИЙ). «Имя Батый, по-видимому, означает просто БАТЯ, то есть отец.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси]. Немного не так. БАТЫЙ (БАТ/УД+АЙ) – это глава ОДа, ОТока, ОДака, ОТчины или УДела.

В немецком языке слово АТА/БАТЯ/ОТЕЦ звучит как VATER, голландском – VADER, латинском – PATER, английском – FATHER, шведском – FADERN, итальянском и испанском – PADRE. Отметим, что латинское слово PATER (patronus) имеет значение «защитник, покровитель». Здесь мы видим набор трансформантов слова УД (ОТ, АТ, VAD, VAT, БАТ, PAD, PAT, FAD, FATH) с суффиксом АР. В шведском варианте этого слова – FADERN (ФАД/УД+АР+иН), просматривается суффикс ИН. Почему одно и то же слово ПАТРОН имеет в европейских языках четыре разных значения? Попечитель, руководитель, начальник (1); оружейный заряд (2); зажим на станках и ручных инструментах (3); устройство для подключения чего-либо (4). ПАТРОН в первом значении восходит к слову УД, означающем «социальное сообщество». ПАТРОН – глава УДа. Но слово УД имеет в русском языке еще одно значение – «снасть, снаряд, орудие, сбруя, сосуд» [Даль]. К нему и восходят три последних значения слова ПАТРОН.

Почему предков казахов русские называли КИРГИЗами? АРГЫН – это название одного из самых многочисленных (возможно, самого многочисленного) казахского племени. Оно входит в Средний Жуз. Казахи его называют Орта жүз. ОРТА – это ОРДА, а ОРДА (ОР+уД+А) – это союз (ОДак) сообществ, называющих себя словом ОР/АР. Слово АР рассмотрено в публикации [Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда]. АРГЫН (АР+аК+АН/ИН, АК и АН/ИН – суффиксы) – это племя (союз) сообществ, называющих себя ОР/АР. Отметим, что в Афганистане у моголов имеется племенная группа АРГУНИ [Кисляков, 1977]. Подразделения, называемые АРГЫН, имеются у хакасов и якутов [Гоголев, 1993]. В Западной Монголии был союз племен, который называли ОЙРАТы. Одно из самоназваний КАЛМЫКов – ОЙРАТы. ОЙРАТ – это форма слова ОРДА. Другая форма самоназвания калмыков – ООРД, то есть ОРДнцы. Калмыки делились на четыре ОЙРОТа [Полевой, 1973], то ест четыре ОРДы. У нас получилось, что ОРТА жүз и ОЙРАТы – это одно и то же. В русском языке конструкция АР+УД звучит как РАТЬ (аР+УД) и РАДА (аР+УД+А), в английском HORDE (АР+УД) – «полчище». «Кто такие рутены? Обращаемся к словарю, составленному нами по материалам В.И. Матузовой [517] и немедленно получаем ответ. РУТЕНЫ – ЭТО РУССКИЕ. Так называли русских во многих средневековых летописях. Название Рутены, вероятно, произошло от слова ОРДА или ОРТА, РУТА, РАТЬ, то есть русское войско.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси]. Это действительно так. РУТЕНы – это члены социального сообщества, которое называлось формами конструкции АР+УД.

ОЙРАТов и ОРДынцев вполне моги называть АРГЫН. КАР/КИР – это типовая форма слова АР (по аналогии АЗ = КАЗ). Так вот, КИРГИЗы (КИР/АР+аК+ИШ) – это то же самое, что АРГЫНы (АР+аК+АН/ИН). Тех КИРГИЗов, которые жили по законам ЯСЫ, называли КИРГИЗ-КАЙСАКи. КАЙСАК и КАЗАК – это одно и то же, но КАЙСАК соответствует исходной форме АС, а КАЗАК – АЗ. В северном Семиречье жила социальная общность, которую в свидетельствах называли КАРЛУКи. КАРЛУК (КАР+ЛУК) – это то же самое, что КИРгиз. ЛУК/ЛЫК – это суффикс, означающий в первом приближении «народ» или житель того географического региона, название которого стоит перед суффиксом. Он легко этимологизируется. ЛЫК = эЛь+АК, АК – суффикс. В турецком языке этому суффиксу соответствует слово ÜLKE – «страна». Например, КашгарЛЫК – это «кашгарец» или «житель Кашгара». Но первоначальные значения частицы ЛЫК и слова ÜLKE – «член ЭЛЯ» или «владение ЭЛЯ». То есть КАРЛУКи – это члены ЭЛЯ с названием КАР/АР. Отметим, что у хазарейцев тоже имеется подразделение КАРЛУК [Кисляков, 1973]. Еще одна форма рассматриваемого слова – КИРЕЙ (КИР+ИЙ). Это название родоплеменных подразделений имеется у многих народов Великой Степи, в том числе и у казахов. Например, самоназвание крымских КАРаимов – КАРАЙ. В свою очередь, КИРЕЙ – это то же самое, что АРИЙ (АР+ИЙ), а АРИЙ – то же самое, что РУС (аР+ИШ). В тюркском языке сохранилась нередуцированная форма последнего слова – УРУС. На конкретных примерах ранее мы продемонстрировали следующую трансформацию слова АР. АР = УАР = ВАР = ЕВР. Исходя из этого ЕВРЕЙ – это АРИЙ, а АВАР – просто АР. Русь и Речь [Посполитая] – это одно и то же слово. РУСЬ = аР+ИШ (ИШ – суффикс принадлежности), РЕЧЬ = аР+ИЧ (ИЧ – суффикс принадлежности). Один из исторических регионов Франции, охватывающий окрестности Парижа, называется Иль-де-Франс. Считается, что это словосочетание следует переводить как «остров Франции». Странный перевод. ИЛЬ – это самый обычный ЭЛЬ, ФРАНС (Ф_Р/АР+АН+иШ) – это то же самое, что ИРАН (АР+АН) и РУСЬ (аР+ИШ), то есть «страна АРов», или просто АРы. Иль-де-Франс – «ЭЛЬ (страна) АРов».

С АРГЫНыми связан еще один интересный момент. На сайте Башкирского государственного университета [http://www.bashedu.ru/] приведена статья (со ссылками на научные публикации) «Усерганы». Усерганы – это башкирское племя. Его территория расселения охватывает «Зианчуринский, Зилаирский и Хайбуллинский районы современного Башкортостана; Кувандыкский, Сарыкташевский, Гайский и Новоорский районы Оренбургской области. Небольшие группы усерганов расселены в Саратовской и Самарской областях.». То есть территория расселения усерганов за пределами Башкортостана полностью соответствует распространению «казахских» гаплогрупп C и O среди башкир [Лобов, 2009]. «Усерганы жили в непосредственном соседстве с казахами Кичи /Малого/ Жуза. В составе усерганов известны несколько родовых подразделений Мамбет. Их генеалогии восходят к казахскому племени аргын. Усерганы родовых подразделений аргын считают себя по происхождению казахами. Они остались среди башкир в XVII веке и обашкирились.» [http://www.bashedu.ru/]. УСЕРГАНы (ЯС/АС+АР+аК+АН, АР, АК и АН – суффиксы) – это самые обычные ЯСы.

Здесь можно рассмотреть и этимологию слова АРАЛьское море. Его обычно переводят как «море, в котором много островов». Слово АРАЛ в тюркских диалектах действительно означает «остров». Это же значение оно имеет и в монгольском языке [Этимологический словарь]. Второе значение слова – «заросли кустарника, главным образом по берегам рек и озер». Получается, что большое озеро названо словом «остров». Это, конечно, маловероятно. Мы считает, что в данном случае слово АРАЛ следует переводить как ЭЛЬ с идентификационным признаком АР. Попросту говоря это второе название АРГЫНов. АРАЛ – это море ЭЛЯ АР. Имеются ли какие-либо доказательства нашей трактовке слова АРАЛ? Да. На чертеже Сибири С.У. Ремизова, датируемого 1673 годом, показаны названия «народов» населявших Сибирь, Центральную и Среднюю Азию [Полевой, 1973]. К северу от Аральского моря, которое названо Синим, написано З[емля] Аралски и З[емля] Гурленска. АР, ГУР и КИР – это одно и то же (АР = ДЖАР = ГАР = ГУР = КИР). То есть к северу от Синего моря земли принадлежали ЭЛЮ АР. Кстати, СИНее море – это не от цвета воды. СИН/ЧИН – волк. Отсюда СИНяя орда – волчья орда. [Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда]. Это СИНяя орда русских летописей, располагавшаяся на территории Казахстан. Скорее всего, это одно из названий Ногайской орды.

Если земли к северу от АРАЛьского моря назывались АРАЛ, то …. То они охватывали и регион, который сегодня называется УРАЛ (АР+АЛ). Имеется в виду Южный УРАЛ. Как-то невзначай мы вычислили этимологию слова УРАЛ. ХУРАЛ (АР+ЭЛь) – это название высшего законодательного органа Монголии. Но в этот вопрос мы углубляться не будем.

«Степное» слово ДАШ означает «сотоварищество», «совместность», «сродство» [Вильяминов-Зернов, 1863]. АДАШ – «друг, приятель, товарищ», ДАШ (уД+ИШ, ИШ – суффикс) – это то же самое, что казахское ОДАК, монгольское ОТОК, турецкое ОДА и русское УД. АДАШ («друг, приятель, товарищ») и ДАШ – это ТОВАРИЩ(ество) (уД+ОВ+АР+ИШ) и ДРУГ (уД+аР+АК). Общее значение этих слов – союз отдельных людей или социальных сообществ. Но союз отдельных людей – это и есть социальное сообщество. То есть рассматриваемые слова являются синонимами слова ЭЛЬ. Армянская политическая партия называлась «Дашнакцутюн» («Союз») [БСЭ]. ДАШНАК (уД+ИШ+иН+АК) – это член ДАШа, то есть союза. Теперь можно рассмотреть этимологию слова ДЕШТ-и-Кипчак. Так в арабских и персидских свидетельствах называли степи от Северного Причерноморья до Алтая. Общепринятый перевод этого словосочетания – «кипчакская степь». «Дешт (перс. – пустыня, афг. дашт), название безводных, пустынных (каменистых, песчаных, солончаковых) равнин на Иранском нагорье. Входит в собственные названия пустынь (например, Деште-Кевир, Деште-Лут, Дашти-Марго и др.).» [БСЭ]. Это не совсем так. ДЕШТ (уД+ИШ+УД) – это «союз» или «сообщество». Дословный перевод – «союз союзов». Мы предполагаем, что первоначально словосочетание ДЕШТ-и-Кипчак означало «союз, который называется Кипчак». Сокращенная его форма – просто ДЕШТ. С проникновением ДЕШТов на территорию Ирана они локализовались в местах, где возможно было вести привычное для них кочевое животноводство. Эти места получили названия по названиям занявших их племенных союзов – Кевир, Лут, Марго, …. (Кстати, МАРГО (аМ+АР+аК+А) – это то же самое, что МОРРОКО и АМЕРИКА). Позднее, в фарси появилось слово ДЕШТ – место обитания кочевых племен, еще позднее это слово приобрело значение «пустыня». Для наших реконструкций проверочной конструкцией является ДЕШТЕСТАН. Это одно из названий пустыни на юге Ирана и Пакистана [БСЭ]. Его перевод однозначен – государство (СТАН) ДЕШТов. Конечно, ДАШи были врагами земледельческих народов Ирана и Афганистана. Так появилось в дари слово ДУШМАН (ДУШ+МАН). Оно имеет ту же структуру, что и слово ТУРКМЕН (ТУРК+МЕН). Кстати, ДАРИ, афганско-персидский язык – это и есть название языка ДАШТов. ДАРИ (уД+АР+А) – язык союза племен, называемого словом ОД/УД(+АК). В тюркском языке имеется семейство слов, которые подтверждают правильность наших лингвистических реконструкций. Узбекское слово ДУСТЛИК (ДУСТ+ЛИК, ЛИК – суффикс) означает «дружба». В казахском языке это слово звучит как ЖОЛДАСТЫҚ (ЖОЛ/ЭЛЬ+ДАСТ+АК), ДОСТЫҚ,  ДОСТАСУ (ДОСТ+?). В казахском языке имеется еще одно интересное слово: ЖОЛДАС  – «товарищ», «друг». ЖОЛДАС (ЭЛЬ+уД+ИШ) – дословно «соплеменник». В узбекском языке слово «товарищ» звучит как УРТАК (ОР/АР+уД+АК). Это тоже соплеменник по ОРДЕ (ОРТЕ). УРТАК – это то же самое, что и ОЙРАТ (ОР/АР+УД), но без суффикса АК.

Среднедунайская равнина к Дешт-и-Кипчак не относится. Но на ней слово ДЕШ(Т) проявилось в названии населенных пунктов [Брокгауз и Ефрон]. ДАШИЦЫ (ДАШ+ИЦ+Ы) и ДЕШТНА (ДЕШТ+иН+А) или ДЕШНА (ДЕШ+иН+А) – города в Чехии, ДЕШ – город в Трансильвании, ДИШ-Дьер – торговое место в Венгрии. Западноевропейское слово DESERT/DESERTO означает «пустыня». Слово DESERT (уД+ИШ+АР+уД) отличается от слова ДЕШТ только наличием суффикса АР. Слово УД мы отнесли к лингвистическим маркерам Руси-Орды. Исходя из этого, конструкцию ДЕШТ во всех ее формах можно считать русско-тюркской. Об этом свидетельствует и имеющийся в ней суффикс ИШ, характерный для русского и тюркского языков.
10. Элементы исторической реконструкции

В империи Тамерлана имелся регион (в первом приближении он охватывал территорию Казахстана или только ее южную часть) в котором социальные сообщества жили по нормам ЯСЫ Чингисхана. Столица региона так и называлась – ЯССЫ (ЯСЫ). Сегодня это город Туркестан. Так же называлось и объединение племен, живших в регионе – ЖУЗ. Так же назывались и люди племен – КАЗАК, КАЙСАК, ГОЗы, ГУЗы, УЗБЕКи. Среди них жили и предки МАДЖАР, которые входили, скорее всего, в племя УСЮНское, кочевавшее от Каратау до Тургая. Позднее они прекратили челночные кочевки и остались в Тургайском регионе. Слова ЯСЫ и АЛАНЫ почти синонимы. О нахождении в регионе социальных общностей, называющих себя АЛАНами, свидетельствует название реки. «Улу-Джиланчик – река Тургайской области. Берет начало в отрогах Улу-Тау, причем в истоках носит название Чагырлы-Джиланчик; течет на СЗ; впадает к небольшое оз. без названия;» [Брокгауз и Ефрон]. В «Книге Большому Чертежу» приведена другая форма названия реки – ЗЕЛЕНчик [Вельяминов-Зернов, 1866]. АЛАН = ДЖИЛАН = ЗЕЛАН.

Другие социальные сообщества, которые жили по законам ЯСЫ на юге Восточной Европы, так и назывались – ЯСы, ЯЗЫГи и, конечно, КАЗАКи. Их прямыми потомками являются ОСетины, русские КАЗАКи и венгры этнической группы JASZ. То есть в западной части Великой Степи имелось единое «юридическое и правовое» пространство, на котором тюркский язык играл роль языка «межнационального общения». На этом пространстве была и некоторая «свобода передвижения». Благодаря этому предки МАДЖАР и ОСЕТИН, некогда входившие в одну популяцию, оказались в разных областях западной части Великой Степи.
11. Вместо заключения

Для внесения ясности в рассматриваемый вопрос в сентябре этого года я специально проехал по маршруту Оренбург, Актюбинск, Аральск, Кызыл-Орда, Туркестан, Чимкент, Тараз (Джамбул), Мерке (кстати, МЕРКЕ (аМ+АР+аК+А) – это то же самое, что МОРРОКО и АМЕРИКА). То, что я увидел, изменило мои представления о роли в прошлом Ташкента, моего родного города. В Средней Азии существовало 4 региона земледельческой культуры: низовья Амударьи, Ферганская долина, область Самарканда и Бухары, а также правобережье Сырдарьи от Кураминскиго хребта до ее низовьев. С востока последний регион ограничен отрогами Тянь-Шаня, включая хребет Каратау. Центром региона являлся город Яссы (Туркестан). Ташкент же был его рядовым провинциальным городком, управляемым (примерно до 19 века) назначенцами из Яссы. При конструировании истории Средней Азии (20 век) роль Ташкента в прошлом искусственно раздута, в том числе, и за счет принижения культурного уровня региона древнего земледелия, на южной окраине которого он находился.

Алишина Х.Ч. Этнический состав татар по данным топонимии. Сибирские татары. Монография. 2002 г. http://www.tataroved.ru/publicat/sib_tat.pdf Тюркско-Татарский мир http://www.tataroved.ru/

Андреев И.Г. Описание средней орды киргиз-кайсаков. Алматы. Гылым. 1998.

http://www.vostlit.narod.ru/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVIII/Andreev/pred.htm Восточная литература. http://www.vostlit.info/

Байрамкулов А.М. К истории аланской ономастики и топонимики. Карачаево-Черкесское  книжное издательство, 1995. http://real-alania.narod.ru/alanialand/history/B/page1.htm Сайт http://real-alania.narod.ru/index.html

[Брокгауз и Ефрон] Энциклопедия Брокгауза и Ефрона.

http://gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dictionary/index.htm

[БЭС] Большой Энциклопедический словарь. Словарь. http://slovorus.ru/index.php

Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 1. - СПб., 1863.

Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 2. - СПб., 1866.

Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. 1943.

Викторин В.М. Субэтносоциум «нугай-казак» на границе Западного Казахстана и Нижнего Поволжья: парадоксы взаимодействия тюркских этносов. Доклад на конференции «Историческое и этнокультурное развитие Нижнего Поволжья», г. Волгоград, 2005. http://www.evrazia.info/modules.php?name=News&file=article&sid=2630

Международное Евразийские движение. http://www.evrazia.info/

Востров В.В., Муканов М.С. Родоплеменной состав и расселение казахов (конец XIX– начало XX в.в.), Издательство «Наука» Казахской ССР, Алма-Ата, 1968.

Гоголев А.И. Якуты (проблемы этногенеза и формирования культуры). Якутск: Издательство ЯГУ, 1993.

[Даль] Толковый словарь живого великорусского языка Даля. Словарь.

Ерофеева И. Политическая организация кочевого казахского общества. Центральная Азия и Кавказ. №12, 1997. http://www.ca-c.org/journal/12-1997/st_15_erofeeva.shtml CA&CC Press® http://www.ca-c.org/about.shtml

[История городов] История древних городов Казахстана. Исторические факты, произошедшие на земле казахского народа.
http://kazakhstan.orexca.com/rus/kazakhstan_history_cities.shtml About Kazakhstan   http://kazakhstan.orexca.com/

Исхаков Д.М. Об общности этнической истории волго-уральских и сибирских татар (булгарский, золотоордынский и позднеезолотоордынский периоды). Сибирские татары. Монография. 2002 г. http://www.tataroved.ru/publicat/sib_tat.pdf Тюркско-Татарский мир. http://www.tataroved.ru/

Каржавин С.П. Роль калмыков в формировании генетического портрета казахского этноса. Опыт имитационного моделирования исторического развития популяций. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии. Том 2, № 4, 2009 апрель. Michael Temosh's Storefront. http://stores.lulu.com/temosh

Кисляков В.Н. Хазарейцы, аймаки, моголы (к вопросу об их происхождении и расселении). Советская этнография, №4, 1973.

Лобов А.С. Структура генофонда субпопуляций башкир. 2009. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук. http://ftp.anrb.ru/molgen/Lobov_AS.PDF Академическая сеть Республика Башкортостан. http://ftp.anrb.ru/

Нестеров А.Г. Искерское княжество Тайбугидов (XV-XVI вв.). Сибирские татары. Монография. 2002 г. http://www.tataroved.ru/publicat/sib_tat.pdf Тюркско-Татарский мир. http://www.tataroved.ru/

[Носовский, 2005, Новая хронология Руси] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. Русь. Англия. Византия. Рим. (В трех томах). Изд. РИМИС. 2005. http://www.chronologia.org/xpon4/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

[Носовский, 2005, Империя] Носовский Г. В., Фоменко А.Т. Империя. Изд. РИМИС. 2005. http://www.chronologia.org/xpon5/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

[Носовский, 2005, Начало ордынской Руси] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Начало ордынской Руси. (После Христа. Троянская война. Основание Рима). Издательство АСТ совместно с «Неизвестной планетой», 2005.

http://www.chronologia.org/ord_rus/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

[Носовский, 2005, Реконструкция] Носовский Г.В., Фоменко А.Т.. Реконструкция. (Реконструкция всеобщей истории. Ханы Новгородцы - Габсбурги. Наследие Великой Империи в истории и культуре Евразии и Америки). В трех томах. 2005. http://www.chronologia.org/xpon7/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

Полевой Б.П. К трехсотлетию создания этнографического чертежа Сибири 1673 г. Советская этнография, №4, 1973.

[Прошлое Казакстана] Прошлое Казакстана в источниках и материалах. Сборник. (V в. до н. э.-XVIII в. н. э.). Под редакцией проф. С. Д. Асфендиярова и проф. П. А. Пунте. Алматы, «Казахстан» 1997. Туркистанская библиотека. http://www.turklib.ru/

Сабитов Ж. Происхождение Аргынов и Маджар с точки зрения ДНК-генеологии. The Russian Journal of Genetic Genealogy (Русская версия): Том 1, №1, 2009 год.

[Сайт Новая Хронология] Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

Cагидуллин М.А. Семантико-этимологический словарь сибирскотатарских этнотопонимов. http://turkolog.narod.ru/info/st-7.doc Сайт Turkolog http://turkolog.narod.ru/

[Список] Список 92 узбек-казахских племен. http://www.eurasica.ru/articles/genealogy/spisok_92_uzbek-kazahskih_plemen/. EURASICA. http://www.eurasica.ru/

Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения Западно-Сибирской равнины конца XVI – начала XX в. – Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1992. http://ethnography.omskreg.ru/page.php?id=1217 Кафедра этнографии и музееведения Томского университета. http://ethnography.omskreg.ru/

[Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы] Тюрин А.М. Казаки, черкасы, татары, орда и скифская археологическая культура. http://new.chronologia.org/volume6/tur_kaz.html Электронный сборник статей «Новая Хронология». Выпуск 6. 2007.

[Тюрин, 2007, Словарь, Скифы] Тюрин А.М. Словарь некоторых терминов Руси-орды. http://new.chronologia.org/volume6/tur_dictionary.html Электронный сборник статей «Новая Хронология». Выпуск 6. 2007. http://new.chronologia.org/volume6/index.html Сайт: Новая Хронология. http://www.chronologia.org/

[Тюрин, 2008, Кремль, Каракорум, ВКС] Тюрин А.М. Кремль, Каракорум и Великая Китайская Стена http://artifact.org.ru/content/view/360/5/ Электронный альманах Арт&Факт. №1(9), 2008. http://artifact.org.ru/content/view/405/52/ Арт&Факт http://artifact.org.ru

[Тюрин, 2008, Кремль, харим, марка] Тюрин А.М. Кремль, харим, марка, Каракорум и Великая Китайская Стена.

[Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда] Тюрин А.М. Волк и Русь-Орда. http://new.chronologia.org/polemics/turin_volk_rus_orda01.html Полемика. 2008. http://new.chronologia.org/polemics/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

[Тюрин, 2008, Эль, уд и Русь-Орда] Тюрин А.М. Эль, уд и Русь-Орда. http://new.chronologia.org/polemics/turin_el_ud_rus_orda08.html Полемика. 2008. http://new.chronologia.org/polemics/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

[Тюрин, 2008, Казары] Тюрин А.М. Казары, казарии и кайсары. http://new.chronologia.org/polemics/turin_kazary.html 2008 Полемика. http://new.chronologia.org/polemics/index.html Сайт: Новая Хронология.

[Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда] Тюрин А.М. Ар и Русь-Орда. http://new.chronologia.org/polemics/turin_ar_rus_orda08.html Полемика. 2008. http://new.chronologia.org/polemics/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

[Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда] Тюрин А.М. Ам и Русь-Орда. http://new.chronologia.org/polemics/turin_am_rus_orda08.html Полемика. 2008. http://new.chronologia.org/polemics/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

[Тюрин, 2009, Принципы лингвистики] Тюрин А.М. Принципы Новой лингвистики. Электронный альманах Арт&Факт №1(11), 2009. http://artifact.org.ru/kalibrovka-teorii/anatoliy-tyurin-printsipi-novoy-lingvistiki.html Сайт Арт&Факт. http://artifact.org.ru/

[Тюрин, 2009, Тора] Тюрин А.М. Тора. Электронный альманах Арт&Факт №1(11), 2009. http://artifact.org.ru/kalibrovka-teorii/anatoliy-tyurin-tora.html Сайт Арт&Факт. http://artifact.org.ru/

[Тюрин, 2009, Маджары] Тюрин А.М. Маджары Казахстана и их предки (геногенеалогический аспект).

[Тюрин, 2009, Венгры, Лингвистика] Анализ лингвистических данных, характеризующих венгров. http://new.chronologia.org/turin/

[Тюрин, 2009, Еврейские документы] Еврейские документы о хазарах и Хазарии. http://new.chronologia.org/turin/

[Фоменко, 2005, Методы] Фоменко А.Т. Методы. Издательство РИМИС, Москва.  2005. http://www.chronologia.org/xpon2/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org

[Фасмер] Этимологический словарь Фасмера. http://vasmer.narod.ru/

[Этимологический словарь] Этимологический словарь тюркских языков. http://altaica.narod.ru/LIBRARY/edtl.htm Алтайское языкознание. http://altaica.narod.ru/

[Этнографический словарь] Этнографический словарь. http://mirslovarei.com/etn_A/ Мир словарей. http://mirslovarei.com/

[Церковнославянский словарь] Полный церковнославянский словарь. Составил священник магистр Григорий Дьяченко. http://www.slavdict.narod.ru/

[wikipedia] ВикипедиЯ свободная энциклопедия. http://ru.wikipedia.org/