Сетевые сообщества в ракурсе социологического анализа

Щербина В.Н.

ББК 60

(опыт рефлексии становления «киберкоммуникативного континуума)

Бердянский государственный педагогический институт/ Бердянск 2001. - 252 с.

ISBN
В монографии рассматриваются проблемы развития киберкоммуникативных сообществ с точки зрения социологического теоретизирования. Предпринята попытка рассмотрения социально-философских проблем развития киберкоммуникации, в частности, формирования сети Интернет. Подчеркивается необходимость развития киберкоммуникативных сообществ, которые были бы адекватны потребностям традиционных структур социального взаимодействия. Представленный в монографии материал позволяет поставить и рассмотреть проблему киберкоммуникации как целостного социального явления.

Монография будет полезна научным сотрудникам, преподавателям и студентам, которые интересуются гуманитарными аспектами формирования киберкоммуникативных сообществ.
Утверждено к печати Ученым советом Бердянского государственного педагогического института им. П.Д.Осипенко

Научное издание

Рецензенты:

Доктор социологических наук, профессор, Пилипенко В.Е.

Доктор философских наук, профессор, Танчер В.В.
© Щербина В.Н.

Вместо предисловия
В постиндустриальном обществе главным ... стало доминирование теоретического знания, превалирование теории над эмпиризмом и кодификация знаний в абстрактные своды символов, которые...могут быть использованы для изучения в самых разных сферах опыта.

Белл Д.(1.)

Василь Уразметов

Kate Hayles, University of California, Los Angeles

Виртуальные миры в Сети. ОК, иногда это бывает забавно.  Но я ожидал гораздо большего.  Может быть не от игр в виртуальной реальности, единственная задача которых - заработать на том, чтобы привлечь как можно больше народу.  Но вот Сеть в целом позволяла надеяться на нечто большее.

Сейчас, после более чем двухлетней почти ежедневной работы, игр, шоппинга, коммуникаций и просто путешествий по Сети я должен признать, что ни разу не встретил там такого "сообщества", которое хотело бы сделать меня своим "патриотом" - не говоря уже о таком, которое этого заслуживало бы. … Может быть, как любят утверждать скептики, Сеть - это просто несколько усовершенствованный телефон.  Точно так же, как безлошадный экипаж был просто следующим поколением телеги.  … Для того, чтобы подняться выше, нам необходимо понять две вещи:  во-первых, - какие силы толкают Сеть к тому, чтобы стать чем-то большим, чем просто проводником существующих социально-экономических отношений, а во-вторых, - что такой переход к следующей стадии сам собой не произойдет, и для него потребуются определенные коллективные действия (во многих случаях - действия со стороны правительственных органов).

Риел Миллер, главный администратор Консультационной группы по междисциплинарным вопросам Генерального Секретаря ОЭСР.

Люди во всем мире узнают те же самые новости.  Во время международных кризисов опорные пункты в Нью-Йорке, Вашингтоне или Атланте станут коммутаторами для разрешения конфликта. … Вопрос сейчас заключается не в том, наступит ли состояние глобальности, а в том, какого рода будет эта "глобальность"?  … Как мир будет управляться?  Какими будут новые правила и стандарты новой глобальности? Кто будет их вырабатывать? … А что можно сказать о миллиардах людей, которые, в лучшем случае, живут на окраине глобальности? … Но одно несомненно:  глобальность уже наступила, и она с каждым днем все больше влияет на нашу жизнь.

Дэниел Ергин Реальность глобальности (2.)
Что наша жизнь?

(неоконченная цитата)

"Интернет-кафе распространяются, используя нынешнюю одержимость развития Интернет", - писал пять лет назад один из инициаторов этого движения и основатель первого в мире Интернет-паба молодой англичанин Марк Чевернтон.

В ноябре 1987 года в мире было 1250 подобных заведений (из них 250 - в США). На июнь 2000 года их насчитывается более 3500 в 141 стране (впрочем, первоначальная точность подсчета терялась вместе с начальным энтузиазмом). … Непревзойденной до сих пор вершиной американской гигантомании в этой области стало кафе SurfNet в бизнес-центре Ventura в Калифорнии, предоставившее доступ в Интернет с 850 мест. …В концу 1999 года только в одном Шанхае уже насчитывалось 777 Интернет-кафе! … Первыми (еще в 1997 году) начали закрывать Интернет-кафе власти Вьетнама (по политическим причинам).

В новые времена очень популярное Интернет-кафе для женщин в Мекке было закрыто по "моральным соображениям". Как сообщила англоязычная газета Arab News, ответственный за соблюдение нравственности в Саудовской Аравии Юссеф Матар посчитал, что существование названного заведения "противоречит религии и традициям" арабского мира.

С начала 2000 года власти Шанхая закрывают нелицензированные Интернет-кафе из-за "неуплаты налогов и распространения порнографии" (127 кафе в городе прекратили существования только после одной облавы). …

В Ted's Collision (это заведение находится в Торонто) два терминала выхода в Интернет неловко расположились среди стульев и скамеек, на которых рассаживаются люди, пришедшие послушать выступления местных оркестров. Один из официантов объяснил заезжему корреспонденту "The Independent": "Владелец нашего кафе практически ничего не знает относительно компьютеров, но он думает, что они действительно "groovy" (то есть следуют вкусам законодателей моды, "groovy" - почти синоним слова "cool", насколько я понимаю)".

Позволю себе … вспомнить киберкофейный эпизод трехлетней давности.

Посетителям московского Интернет-кафе "Виртуальный мир" более всего запомнилась потрепанная женщина 54 лет с подбитым глазом, которая, представляясь длинноногой блондинкой, назначала множество свиданий, беседуя на каналах IRC . … А по поводу новой субкультуры, которую мечталось приютить в Интернет-кафе, можно обойтись простым сравнением: если чья-либо дача находится в поселке литераторов, вовсе не значит, что она имеет отношение к литературе.

Андрей Травин. www.russ.ru Неправильное гадание на киберкофейной гуще. 21 Июня 2000
В городе Сараево обнаружилось интернет-кафе, хозяин которого не знает, что такое Интернет. Услышал где-то модное слово и заказал соответствующую вывеску. Правда, пиво там всегда холодное, и это как-то способствует принятию факта, что можно жить и без кофе, и без Сети.

Андрей Травин. www.russ.ru Идеальное интернет-кафе. 2001г.

Валентин Тарасенко (3.)

Кудись іде, лишаючи сліди.

В.Стус
В своїй хаті своя й правда. (прислів`я)
«… в слові демократія не повинно бути слова народ …

Чи могли переселенці з інших земель дати цим островам суто праукраїнську назву – Японія? … Чи могли давні корейці, монголи і китайці, будучи підступними і нищивними загарбниками, стати творцями назви “Японія”? Внутрішній логічний голос дає негативну відповідь. …. Немало наших ворогів донині не хоче бачити нашу праукраїнську культуру попереду давньої єгипетської. Проте коцюбою сонця не затулиш. Всю праісторію доримського і навіть догрецького періоду започаткували виходці з материкової Праукраїни. І всі чотири веди … краще розуміє освічений гуцул чи галичанин, ніж німець чи араб тому, що багато з ведійської інформації … є найдавнішою правдою наших предків … Це велика Божествена правда минулих тисячоліть … ”

Василь Кобилюх (4.)
Выражение "первобытное" является чисто условным термином, который не должен быть понимаем в буквальном смысле. … Первобытные люди весьма часто дают доказательства своей поразительной ловкости и искусности в организации своих охотничьих и рыболовных предприятий, они очень часто обнаруживают дар изобретательности и поразительного мастерства в своих произведениях искусства, они говорят на языках, подчас очень сложных, имеющих порой столь же тонкий синтаксис, как и наши собственные языки, а в миссионерских школах индейские дети учатся так же хорошо и так же быстро, как и дети белых. Кто может закрывать глаза на столь очевидные факты? … Однако другие факты, не менее поразительные, показывают, что в огромном количестве случаев первобытное мышление отличается от нашего. Оно совершенно иначе ориентировано. Там, где мы ищем вторичные причины, устойчивые предшествующие моменты (антецеденты), первобытное мышление обращает внимание исключительно на мистические причины, действие которых оно чувствует повсюду. … Вот почему позволительно называть это мышление, при сравнении с нашим, пралогическим.

Л.Леви-Брюль. Первобытное мышление

Э.Фромм. Иметь или быть?

Кара-Мурза

Майстер Экхарт

Альберт Швейцер

… As Sherman Kent put it decades ago: "There is no substitute for the intellectually competent human-- the person who was born with the makings of critical sense and who has developed them … through firsthand experience and study."

Speech by John E. McLaughlin, Deputy Director of the CIA , April 2, 2001 (5.)
Осторожнее с кибернетикой. Вскоре поймут, что это не так просто.

М. Хайдеггер,  1969 г.

Многообразие явлений мира всегда представляло собой трудность для ориентации в нем человека, поэтому возникли различные программы практического отношения к этому многообразию. Одни обьявляли его иллюзорным (Единое Протагора), вторые – истинным (бесконечно множественные атомы Демокрита), третьи искали возможности ориентироваться в раскрывающемся многообразии при помощи понятий, организованных в соответствии с законами логики (Платон, Аристотель), четвертые предлагали отказаться от каких-либо познавательных усилий (скептики), пятые предлагали уповать на открытие истины сверхрациональным путем (мистики), шестые пришли к абсурдности бытия вообще…, седьмые…

Разумеется, возможны и более оптимистичные описания реальности – речь не об этом. Меняется сама реальность и, как всегда усилиями тех, кто считает, что ее контролирует, не задумываясь том, что любые масштабные трансформации порождают принципиально новую ситуацию, в которой прежние цели лишены смысла, а прежние средства лишены эффективности. Вслед за этим наступает следующая фаза трансформации и наблюдается бесполезное стремление восстановить в новых условиях прежние смыслы и средства. Об этом К,Маркс в свое время сказал, что история повторяется дважды – первый раз в виде трагедии, второй – в виде фарса. А может, действительно, не стоит ТАК все драматизировать?

«Интернет не открывает ворота в небо для всего земного и не ведёт нас к райскому миру. Сеть открывает свои двери любому человеку, который хочет обманывать, воровать данные, выведывать секреты. Естественно, "интернетисты" будут этому противиться. Так в Интернет начинается борьба хорошего с плохим и добра со злом - та же история, что и тысячи лет назад, - ничего нового...»  (С. Лем)

Как новая форма социальной коммуникации Сеть вряд-ли внесет что-либо в ее содержание. С точки зрения социологии интерес представляют собой социальные последствия ее развития и то, почему именно такая форма социальной коммуникации становится доминирующей (обязательной) для современного социума, подобно тому, как в определенный период развития обязательной формой обмена стали товарно-денежные отношения, вытеснив собой все остальные.

Если рассмотреть последних два весьма бурных десятилетия века ушедшего, то не первое, хотя и не второе место займет в них динамичное становление сетевых киберкоммуникаций. Возник ряд различных электронных сетей, однако наиболее резонансной из них оказалась Интернет. Как информационный образ прошлого, настоящего и во многом будущего развития мира, эта сеть занимает умы техников и ученых, бизнесменов и банкиров, школьников, домохозяек, писателей. По данным IDC (на 2000г), к 2002 г. число пользователей Internet в мире достигнет 380 миллионов – действительно возник целый "седьмой континент"! В 2001 году некоторые источники называют уже цифру 469 млн. уже существующих пользователей… Разные люди со всех концов света, добровольно вступившие в увлекательнейшую игру под названием Internet, создали своеобразную "киберпопуляцию", в которой (как предполагется) нет деления по расовой, национальной, религиозной, возрастной, половой, профессиональной и еще Бог знает какой принадлежности. Они называют себя "граждане Сети" - "netizens", от англ. net — сеть и citizens — граждане.

Политика — одна из граней социума, которая активно высвечивается в Internet. Речь идет не только о мелочах типа предвыборной Internet-агитации или создании WEB-сайтов политических партий. Internet становится средой, дающей возможность глобального проникновения любым политическим формациям.

Через Internet заявляли о себе повстанцы из мексиканского движения сапатистов, лишенные доступа к масс-медиа в своей стране. В Internet вышли противники индонезийского президента Сухарто, когда они подверглись полицейским репрессиям в Джакарте. К Internet обратились сербы после того, как натовцы разбомбили теле- и радиопередатчики. В Сети ведут информационные войны сторонны в арабо-израильском и многих других локальных конфликтах. Даже в Америке, где Интернет скоро станет государственной религией, сенаторы периодически совершают против него поползновения. А все дело в том, что в Интернете начинают создаваться сообщества, независимые от каких-либо государств. Эти сообщества создаются очень легко (познакомиться в Интернете с людьми, близкими по взглядам очень просто) и развиваются бесконтрольно. Государствам это ой как не нравится… Так, в докладе РЕНД корпорейшн (RAND corporation) «Homeland Security DoD Directives», рассматривая угрозы США, анализируется среди различных видов угроз также и кибер-угроза состоящая в возможном нападении на ключевые узлы управления с целью ликвидировать целостность управления боевыми действиями армии в военном конфликте.

Справедливости ради следует заметить, что обитателям Сети тоже не нравятся государства. В "Билле о независимости киберпространства" они высказались однозначно: "У нас свои законы, и мы обойдемся без правительств. Не суйтесь в нашу жизнь".

Грани между государствами стираются Интернетом настолько успешно, что правительства уже забеспокоились. В самом деле, ничто не мешает гражданину одной страны осуществлять онлайновый бизнес в другой стране (или пуще того, во всех странах одновременно). А тут еще начинают появляться электронные деньги, и налоговым службам приходится сильно ломать голову над тем, где, с кого и сколько брать. А главное, какими купюрами: понятие "национальная валюта" становится все более относительным. Интересен космополитизм Internet. В связи со взятием заложников в Перу пользователи Internet в этой стране выпустили заявление, осуждающее этот акт и призывающее к мирному разрешению конфликта. Но одновременно по Internet распространялись издания того самого повстанческого движения "Тупак Амару", представители которого и захватили заложников. Как выяснилось, чрезмерное увлечение Internet не проходит бесследно и даже способно привести к серьезным психическим расстройствам. В медицинской среде на Западе появился специальный термин — "синдром зависимости от Internet" (Internet addiction syndrome), характеризующий желание человека отгородиться от всего земного, уйти в своеобразную виртуальную изоляцию.

Нетрудно видеть, что виртуальный мир Internet пытается жить по своим законам, хотя сферы его деятельности достаточно точно копируют реальный мир. В Internet есть собственная политика, криминал, искусство, бизнес и т. д., ему свойственны все проявления человеческого общения, какие бы формы оно ни принимало. Наша страна по разным причинам открыла окно в этот мир совсем недавно. Упомянутые выше категории людей (а их на самом деле гораздо больше, чем принято считать) имеют свой собственный взгляд на мир Internet и ожидают от него решения своих, иногда очень специфических, проблем. Для кого-то это средство общения, для других - обучения, приобщения к сокровищам мировой культуры, сфера решения деловых проблем. Есть и такие, для которых Internet - это среда воздействия на информационную сферу, способ приобретения скандальной известности или "славы Герострата", сеть становится сферой реализации конфликтов как на уровне личность – общество, так и на уровне макрогрупп.

Вместе с тем анализ Сети как социального явления еще только начинается, специфического инструментария в социологии для теоретической рефлексии не выработано, киберсообщества пытаются анализировать традиционными средствами. Насколько адекватен такой подход, каковы качественные измерения интернет-сообществ, что они представляют собой как феномены в жизни современного человечества – этот круг проблем еще не получил у нас должного внимания. Попытку наметить подходы к такого рода проблематике и представляет собой данный текст.

В то же время следует признать, что писать текст о глобальной киберкоммуникации подобно тому, как средствами рисуночного письма пытаться передать смысл и содержание книжной культуры – на некотором уровне это еще удается, но чем больше дров, тем дальше лес…