Догма и ереси
Основоположники богомильства
жүктеу/скачать 156 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Богомилы и катары
- Богомильский канон
- Отклонения от догмы в богомильстве
- Богомильские элементы крещения Руси
Основоположники богомильстваСчитается, что создателем новой ереси был поп Богомил; об этом свидетельствует и само название этого учения. В рукописи XVI в. Московской синодальной библиотеки сказано: "Творци быша еретическимъ книгам в Болгарьскои земли. поп Еремеи да поп Бгумилъ и Сидоръ Фрязинъ Косцеи Цар Фрязих же и иных множество имены писаны в великом манакануне ..." (АНГБ с. 151) (Òâîð'ö¸¢á¥øà¢åðåò¸÷åñê¸ìú¢¢êí¸ãàN¢¢â¢¢Áîëãàðüñêî袢´åìë¸"¢¢ïîQ¢¢Åðåìý¸¢¢äࢢ¢ïîÁ¢Cyì¸ëú"¢¢¸¢¢¢Ñ¸äîðü¢¢¢¢¢Ôð´¸íú¢Êî¢Tö帢Öà¢R¢¢¢¢Ô𴸢¢a¢¢¢æ墢¢¸¢¢¸í¥¢a¢ìíîæåñòâ¸ìåí¥¢¢ï¸ñàí¥¢¢¢â'¢¢âåë¸êN¢¢ìàíàêàí¹íý!!!) Наряду с Богомилом в числе первых проповедников богомильства названы еще Иеремия, Сидор Фрязин и Косцеи (Коцел?), чьи имена автор цитаты взял из “великого номоканона” (Кормчей). В сборнике № 759 XV в. библиотеки Троицко-Сергиевой лавры читаем: “Были беяху два еритика в болгарьскои земли. поп Еримиа, а другыи попъ Б(о)гоумилъ. ти бо много писаша канунов и стихеръ и м(о)л(и)твъ. Еретици были исполнили ц(е)ркви своеа ереси." (АНГБ с. 151)(Á¼ë¸¢áýÿõy¢¢äâࢢåðåò¸êࢢ⢢áîë'ãàðüñêî袢´åìë¸!¢¢ïî¢Q¢¢Åð¸ìåࢢࢢäðyã¥è¢ïîïú¢¢Áã¹ì¶ëú!¢¢ò¸¢áî¢ìíîãw¢ï¶ñàøࢢêàíyíw¢B¢¸¢ñò¸õåðú¢¢¸¢¢ìëòâú!¢¢åðåò¸ö¸¢¢á¥ë¸¢¢¸ñïîëí¸ë¸¢¢öðê⸢¢ñâî墢åðåñ¸" ) Снова наряду с именем Богомил появляется и имя Иеремия. Некоторые сведения говорят о том, что Иеремия был сыном и учеником Богомила. Богомильство по оксфордской монографии “История христианства” (HIS): Получилось так, что павликиане оказали большое влияние на болгар в области религии. Некоторые из болгар приспособили павликианские идеи и оформили из них новое религиозное учение, которое известно как “богомильство”. Первоисточники свидетельствуют, что организатором нового движения был поп по имени Богомил. Его имя означает “милый Богу”. Около середины десятого столетия Богомил начал проповедовать, что первородным сыном Бога является Сатанаил. Из-за его гордыни Бог прогнал его с небес. Тогда Сатанаил сделал новые небеса на Земле и привел туда Адама и Еву. Затем от Сатанаила и Евы родился Каин, который стал источником всего зла среди людей. Согласно учению Богомила, Моисей и Иоанн Креститель были служителями Сатанаила. Но Господь послал Своего второго сына, чтобы тот спас человечество от Сатанаила. И хотя Сатанаил убил второго сына, Иисуса, душа того воскресла и вернулась по правую сторону от Бога. Таким образом Сатанаил был побежден. В отличие от павликиан, богомилы восприняли строго аскетический образ жизни. Они относились отрицательно к браку, хотя он разрешался всем, кто находился на низких ступенях их иерархии. Запрещали есть мясо и пить вино и рассматривали крещение и причастие как сатанинские ритуалы, так как в них используются материальные вещи. По всей видимости, богомильские идеи распространились и в западно-европейские страны, где они повлияли на катар и альбигойцев. Богомилы и катарыИ действительно, в “Хронике” Альбериха де Троа Фонтеня читаем, что Фортунат, выгнанный из Африки св. Августином, поселился в Шампаньи, где привлек в свои ученики одного разбойничьего главаря по имени Вимер. Анонимный французский автор стихотворения “Слова кобылы к дьяволу”, написанного в 13 веке, сообщает со своей стороны, что этот Вимер был выгнан святым Августином (который тогда находился в Милане) из Ломбардии: “Наш Вимер имеет право именоваться именем Вимер, и это все. Он бугр, которого святой Августин прогнал в темноте из земли Ломбардской из-за его дьявольского лицемерия.” (НЕЛ с. 15) Так автор “Слов кобылы к дьяволу”, называя Вимера “бугром”, как будто хочет доказать, что ересь пришла из Болгарии, а не из Африки (НЕЛ с. 15). Почти все специалисты утверждают, что французские и итальянские катары заимствовали свои еретические учения у болгарских богомильских церквей (НЕЛ с. 15). Например, известный знаток истории катар Р. Нели писал: “Богомильство зарождается в Болгарии в середине X века или, может быть, позже. Во Францию и Италию оно переходит в XI в. Нет оснований утверждать, что не существует преемственности между богомильством и катарством. Эта преемственность общепризнана в XIII веке католическим духовенством и самими катарами. Известно, что богомильский епископ Никита Константинопольский присутствовал на катарском соборе в Сан Феликсе в 1167 г. Известно также, что умеренная дуалистская церковь в Конкореццо (Италия) была основана епископом Гаратом, “из ордена Болгарии”, что патаренский епископ Италии Назарий путешествовал по Болгарии, чтобы установить нормы подлинной катарской веры … “ (НЕЛ с. 15-16) Богомильский канонБогомилы отвергали большую часть Старого Завета (“Моисеевы книги”), считая, что это – творение Сатаны. По свидетельству их современника Евфимия Зигавина, они ценили и использовали семь священных книг: псалмы, книгу шестнадцати пророков, Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна и шестую книгу Деяний вместе со всеми посланиями и откровениями Иоанна Богослова (АНГ с. 118). Отклонения от догмы в богомильстве
Даже беглое сопоставление этих отклонений с религиозной практикой ранних христиан показывает почти полное совпадение. В следующей главе мы рассмотрим его учитывая Хронологическую Гипотезу. Богомильские элементы крещения РусиМы обсудим более подробно чем в главе двенадцатой богомильскую деталь в классическом описании крещения Руси. Созданный "отцами Церкви" христианский канон отводит Сатане роль противника Бога, бунтовщика против него. Апокалипсис Иоанна (XII, 7) видит в нем дракона, который вместе с группой ангелов взбунтовался против Бога. Идея о Сатанаиле как отщепенце от Бога нашла особое место в трудах Тертуллиана, Лактанция, Григория Ниссианского и др. (см. BRA с. 57). В отличие от этих представлений, богомильская традиция отводит Сатанаилу роль не дракона, а падшего ангела. Она считает, что Сатанаил сначала был добрым ангелом, начальником ангелов; в некоторых произведениях он описан как старший сын Бога (младшим является Иисус Христос). Богомилы считали, что позднее он возгордился и стал противиться своему Творцу и Богу. Рассказывая о крещении Руси, "Повесть временных лет" приводит слова греческого проповедника, объясняющего князю Владимиру православную веру; там говорится о "Сотонаиле" и о том, что это "первый от ангель, старьишина чину ангелски" (цит. по АНГ с. 164) Таким образом, крестившие Русь духовники являлись носителями христианских идей, по крайней мере в некоторых деталях, близких к верованиям богомилов. жүктеу/скачать 156 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|