Книга «777» с дополнительным материалом, взятым из более поздних произведений алистера кроули

Книга «777»

с дополнительным материалом, взятым из более поздних произведений

АЛИСТЕРА КРОУЛИ

Книга «777» представляет собой каббалистический словарь церемониальной магии, восточного мистицизма, сравнительной религии и символизма. Это также справочник церемониальных заклинаний и руководство для проверки реальности сновидений и видений. Он совершенно необходим для тех, кто желает связать эти столь явно отличные друг от друга понятия. Книга была издана частным образом самим Алистером Кроули в 1909 году, впоследствии она очень долго не переиздавалась, и теперь эта книга практически недоступна.

Кроули, обладавший феноменальной памятью, написал ее за одну неделю в Борнмуте, не обращаясь к справочникам, во всяком случае, он так утверждает в неопубликованных частях своих «Исповедей». Однако этот материал используется здесь не впервые. Девяносто процентов материала, древнееврейские слова и имена, четыре схемы распределения цветов, порядок и соответствия Великих Арканов Таро публикуются здесь в том виде, в каком преподаются в «Герметическом Ордене Золотой Зари» в его внутреннем круге «Алой Розы и Золотого Креста» (R.R. et A.C.).

Этот Орден существует и поныне, хотя и под другим названием, но бездействует ввиду прекращения доступа новых членов. Он был тем источником, из которого испили двадцатилетние Кроули и У. Б. Йетс. В этой школе они изучили традиционный западный символизм, который впоследствии так украсил их поэзию и их мысли. В этой школе их научили церемониальной магии, умению смотреть в магический кристалл и технике выявления тончайших движений разума на так называемом «астральном плане».

Однако Кроули не был удовлетворен традиционными каббалистическими учениями Западного Герметического Ордена с его акцентом на магию и демонологию. Он поехал на Восток, стал там прилежно изучать арабский язык и усвоил тайные магометанские традиции под руководством опытного учителя в Каире. Поехав затем в Индию, он изучил элементы Shaivite Yoga у Шри Парананды (Shri Parananda), который был заместителем министра юстиции Цейлона до того, как стал сидху. В южной Индии он изучил Веданту и Раджа Йогу с «Mahatma Jnana Guru Yogi Sabhapaty Swami». Таким образом, он стал достаточно квалифицированным, чтобы сопоставить индийскую и каббалистическую системы.

Аллан Беннет, его друг и учитель в «Золотой Заре», стал бирманским буддийским монахом (bhikkhu), приняв имя Ананда Меттейа. Кроули учился и у него, и на Цейлоне, и в Бирме и таким образом он сумел добавить колонки, относящиеся к хинаяна-буддизму, к уже имеющимся в книге «777». И хотя он дошел до восточных границ Китая, он нигде не смог найти квалифицированного учителя даосизма или специалиста по И Цзин (Yi King). Его соответствия Триграмм с Древом Жизни и его объяснения Гексаграмм в Приложении 1 к книге «777» основываются на переводах Легга (Legge).

Кроули было всего 32, когда он написал «777». Позднее, когда его знания и опыт стали значительно шире, он был уже не удовлетворен ею. Он планировал расширенное новое издание, в котором собирался исправить некоторые ошибки, включить много нового материала и связать все это с «Книгой Закона». Он работал над этим в двадцатых годах, но работа так и не была завершена. Все то, что он закончил, опубликовано здесь, при этом большая часть материала печатается впервые. Поэтому задача редактирования в основном состоит в том, чтобы опустить незавершенные заметки и опубликовать завершенные.

Новый материал, отмеченный в содержании звездочкой, состоит из очерка о магическом алфавите, короткой заметки о Каббале и новой теории чисел. Далее идут объяснения к наиболее важным колонкам Таблицы I. Эти объяснения включают в себя несколько исправлений и целый ряд важных дополнений к первоначальной Таблице. Желающие работать с этими Таблицами (с. 128-170) должны извлечь эти дополнения из текста и присоединить их к соответствующим колонкам. И последнее, некоторые из новых колонок и «классификаций» были частью взяты из «Книги Тота» и частью — из собственноручных заметок Кроули к книге «777». Редактор предполагал, что Кроули намеревался включить их в новое издание. А для тех, кто интересуется Гематрией, были добавлены числовые значения греческого и арабского алфавитов.

Кроули так и не закончил «Исправленное 777», но он оставил достаточно материала для посмертной публикации.
777

VEL PROLEGOMENA SYMBOLICA AD SYSTEMAM SCEPTICO-MYSTICAE VIAE EXPLICANDAE,

FUNDAMENTUM HIEROGLYPHICUM SANCTISSIMORUM SCIENTIAE SUMMAE

ПРЕДИСЛОВИЕ

Нижеследующая работа является попыткой сравнительной классификации сведений о мистицизме и религиях.

Скептик одобрит наши труды, ибо сама всеобщность этих символов отвергает любую возможность их реального существовования, так как при наличии стольких противоречий что-то обязательно должно быть ложным. В то же время мистик будет радоваться той же всеобщности, поскольку она подтверждает их реальность, в конце концов, какие-то из них окажутся истинными.

К счастью, мы научились сочетать эти подходы, не примиряя противоположности, но подтверждая их. Вознесение над законами интеллекта является безумием обычного человека и гениальностью Сверхчеловека, явившегося, чтобы разрушить оковы нашего понимания. Дикарь, не могущий понять число шесть, ортодоксальный математик, не представляющий четыре измерения, философ, не понимающий Абсолют — все они одинаковы, им необходимо проникнуться Божественной Сутью Фаллического Йода Макропрозопа и дать жизнь своим понятиям. Действительно (в этом можно согласиться с Бальзаком), Абсолют ускользает, мы не сможем понять его; но радость заключена в самом поиске. Неужели я лучше стафилококка, если мои мысли стиснуты в оковах?

Но мы отвлеклись.

Последними попытками систематизировать знания в виде таблиц являются: «Разоблаченная Каббала» (KABBALA DENUDATA) Кнорра ван Розенрота (не завершена, а в некоторых частях искажена для соответствия догматам), потерянные символы Склепа, где, как говорят, похоронен Христиан Розенкрейц, некоторые труды доктора Ди и сэра Эдварда Келли, некоторые весьма несовершенные таблицы Корнелиу-са Агриппы, «Великое Искусство» Раймонда Луллия и некоторые весьма надуманные излияния теософов-эзотериков, а из более поздних — учения Ордена Алой Розы и Золотого Креста и Герметического Ордена Золотой Зари. К несчастью, основным девизом последних обществ была молитва: «Виски наш насущный дай нам сегодня, и еще чуть-чуть за удачу!», уныло завершаемая: «И ныне дарована нам на пропитание ознакомительная лекция». В такой обстановке Даат смешалась с Дьюаром и Вельзевул с Бьюкененом.

Но даже лучшие из этих систем оказались слишком громоздкими; современные же методики позволили нам свести суть двадцати тысяч страниц к двум десяткам.

Лучшая из серьезных попыток систематизировать данные сравнительного религиоведения была предпринята Блаватской. Она обладала потрясающим гением для овладения сутью религий, но не смогла классифицировать их. Грант Элиен и некоторые диспутирующие рационалисты провели весьма небрежный эксперимент относительно этого предмета, но единственным человеком, достойным упоминания, является Фрэзер, автор «Золотой Ветви». Однако он также не свел все в таблицы; нам позволяется пожертвовать литературным стилем и даже некоторой точностью, дабы прояснить этот великий вопрос.

Суть этой идеи заключается в следующем: когда японец думает о Хасимане и когда бур думает о Повелителе армий и сражений, это не две мысли, а одна.

Причиной людского сектантства является различие не мыслей, но их выражения; и наша несколько амбициозная работа исправит эту ситуацию.

Каждая новая секта ухудшает это положение. Особенно это касается грубых и одуревших от невежества американцев, их мысли состоят из рудиментов всех языков; они, как дворняги, бросаются на гнилые останки болтливых обезьян и со свирепым рыком и воем грызут и рвут их на части.

Проститутка умственного труда, назовем ее миссис Эдди, изобрела понятие, которое обычные люди называют «Бог», окрестила его словом «Разум», затем доказала для него ряд утверждений, истинных для «Бога», и этим поставила на уши всю истеричную, подавленную, сумасшедшую «Америку». Лично я не критикую людей, обсуждающих свойства четырехсторонних треугольников, но категорически против использования хорошо известных слов, как, например, свинья, духовный целитель или навозная куча, для обозначения объекта параноидального фетишизма.

Даже среди серьезных философов распространены великие заблуждения. Такие понятия, как Бог, Абсолют, Дух, имеют множество значений в зависимости от места и времени спора и воззрений спорящих.

Пришло время, когда этим определениям и их взаимосвязи следует придать форму, пусть и за счет некоторого недостатка общепринятой философской скрупулезности.

2. Основными источниками наших таблиц стали уже перечисленные выше философы и традиционные системы, также и многие другие: Пьетро ди Абано, Луллий, Элифас Леви, сэр Р. Бартон, Свами Вивекананда, индийские, буддийские и китайские традиции, Коран и его толкователи, «Книга Мертвых» и, в особенности, наши собственные исследования. Надо сказать, что китайская, индусская, буддийская, мусульманская и египетская системы никогда прежде

не рассматривались с точки зрения Каббалы; суть Таро никогда не обнародовалась.

Элифас Леви знал истинные соответствия, но использовать их было запрещено.

Вся эта секретность выглядит очень глупо. Невыразимая Тайна — это тайна, которая не может быть раскрыта. Заставлять человека приносить страшные клятвы, а затем сообщать ему еврейский алфавит и этим разрушать его веру в таинственное — это просто обман. Возможно, это вызовет смех; но заявлять, что эти сведения взяты из манускриптов розенкрейцеров, находящихся в Британском музее — мерзкое жульничество. Зарабатывать же деньги на этом, что и делают некоторые личности в последнее время, является чистейшим (и, я полагаю, наказуемым) мошенничеством.

Тайны Адептов недоступны людям, на возможность раскрыть их мы можем только надеяться. Когда ко мне подходит человек и вопрошает об Истине, я убегаю и пытаюсь научить бушмена дифференциальному исчислению; я обязательно отвечу первому человеку, как только научу последнего. Но скрывать от ученика мистический алфавит — это всего лишь прием эгоистичного шарлатана. Того, кого можно научить, следует учить, тот, кого нельзя научить, — пусть хотя бы узнает.

3. Как утомленный воин-победитель, любящий вспоминать свои сражения, — Forsitan haec olim meminisse juv-abit**, — мы подробно расскажем о трудностях нашей задачи.

Вопрос касательно священных алфавитов был заброшен как безнадежный. Он подобен исследованию природы жен-

эту благородную личность и злословит по поводу его учения.

** «Может быть, и об этом когда-нибудь будет приятно

вспомнить» (лат.).

Уберем едкую суть и прикроем все бинтами, мы показываем эти прекрасные чистые повязки и предлагаем врачу восхищаться ими! Приведу один конкретный пример: совершенно очевидно, что английская буква Т эквивалентна по звучанию еврейской П, греческой Т, арабской & и коптской т; но они имеют разные числовые значения. Кроме того, наши явные ассоциации, связанные с формой (возможно, целый ряд ассоциаций), распадаются при сравнении современных алфавитов с древними и не поддаются расшифровке.

Та же самая проблема в другой форме возникает в вопросе о богах.

Жрецы хотят умилостивить местного идола и льстят ему, называя его создателем; философы, обладающие более широким кругозором, хотят провести аналогии между множеством богов, чтобы достигнуть согласия. Время и стадная природа человека создали богов, поскольку идеи стали всеобщими; сектантство же создало ложные различия между идентичными богами, чтобы спорить о них.

Так кем же считать Исиду, покровительницу злаков, каковой она была изначально? Образом материнства? Луной? Великой богиней Земли? Природой? Космическим Яйцом, из которого произошла Природа? Но поскольку время и место изменились, она является всем этим!

Но кто же Иегова: вспыльчивый старец из начала Книги Бытия, законодатель Левитов, этот бог-воитель Иисуса Навина, Фаллос вырождающихся рабов Египта, ревнивый властный бог во времена Царей? Может, духовная концепция времен Пленения, придуманная тогда, когда все надежды были потеряны, или средневековое поле битвы распятой на кресте логики, Сущность, лишенная всех своих атрибутов, сходная с Парабрахманом и Абсолютом философов?

Сатана, который во времена Книги Иова был просто генеральным прокурором и выступал в качестве обвинителя от имени Короны, за эту деятельность подвергается разнообразным поношениям со стороны нечестивцев и со временем сам становится клеветником. Неужели кто-то думает, что ангел может быть настолько глуп, чтобы пытаться обманывать Всеведущего Бога и настраивать его против праведников?

Далее, кем может быть Молох, если не формой Иеговы, отвергаемой теми, кто не получал огромных прибылей от его обрядов? Как быть с жестоким и угрюмым Иисусом евангелистов, отделенным их мелочной злобой от доброго Иисуса итальянских детей? Как отождествить чудотворца-шовиниста у Матфея с метафизическим Логосом у Иоанна? Короче говоря, пока человеческий разум гибок, определения любых понятий будут разными.

Но необходимо чего-то придерживаться: плохие правила лучше, чем их отсутствие. Мы можем лишь надеяться, что наши критики помогут нам признать собственную беспомощность, и, согласившись с тем, что глубокие познания сделали нас сумасшедшими, мы сможем в старости получать гуманитарную помощь и щедрую скидку при покупке галош.

4. Древо Жизни — это скелет, на котором строится тело истины. Следует полностью изучить все пропорции и соотношения его частей. Только практика позволит изучающему определять, насколько совершенны эти соответствия, некоторые из них ускользают при поверхностном исследовании. Например, жук может быть связан со знаком Рыб только через Аркан Таро «Луна». Верблюд связан с Арканом «Верховная Жрица» только через букву Гимел.

Так как на Древо Жизни можно поместить любые объекты (включая и Ничто), Таблицу невозможно завершить. Она уже и так достаточно громоздка, поэтому мы, насколько возможно, старались ограничиваться списком Вещей Обычно Неизвестных. Надо помнить, что меньшие таблицы были отделены от тридцатидвухстрочной таблицы просто для экономии места; например, в таблице из семи строк то, что относится к Сатурну, взято из тридцать второй строки большой таблицы.

У нас не было возможности свести в таблицы многие великие системы Магии: четыре малые книги Лемегетона, систему Абрамелина, если ее клипотические ответвления вообще поддаются классификации; однажды мы проследили их до великой и ужасной Демонической Триады, находящейся под управлением Непроизносимого Имени. Также не нашлось места для обширной и всеобъемлющей системы, скрытой в «Книге Скопления Сил» («Book of the Concourse of the Forces»), которая тесно связана с Таро и, разумеется, представляет собой нечто большее, чем просто дополнение и практическое применение Книги Тота.

Но мы надеемся, что наше рискованное предприятие привлечет учеников со всех сторон света, так как когда раненый Сатана опирается о свое копье,

«тотчас со всех сторон на помощь спешит множество ангелов сильных»,

что может со временем вызвать появление более удовлетворительной книги.

Большинству людей многие колонки покажутся простым набором бессмысленных слов. Но практика и продвижение на магическом или мистическом пути даст возможность понемногу разбираться в них. Как цветок распускается под жаркими поцелуями Солнца, так и эта таблица будет раскрывать свое великолепие перед ослепляющим взглядом просветления. Набор пустых символов предстанет перед опытным исследователем как совершенное таинство, и с благоговением закрывая эти страницы, он воскликнет: «Да поддержит нас то, к чему мы приобщились, в поисках Квинтэссенции, Камня Философов, Высшего Блага, Истинной Мудрости и Совершенного Счастья!»

Да будет так!
Краткий Очерк О Природе и Значении

МАГИЧЕСКОГО АЛФАВИТА

Одна из величайших трудностей для ученика, которая с ростом его знаний будет еще более серьезной, состоит в следующем. Выясняется, что он не может дать никакого четкого определения понятиям, которые он использует.

Каждый философ дает свое собственное определение даже для таких распространенных понятий, как «душа»; и в большинстве случаев он даже не подозревает, что другие авторы используют тот же термин в другом смысле. Очень часто не сходятся во мнениях даже технические писатели и прочие, кто позаботился определить терминологию, прежде чем ее использовать. Для того же слова «душа» различия очень велики. Иногда оно используется для обозначения Атмана, безличного принципа, практически синонима понятия абсолюта, но это слово также имеет множество значений. Другие используют его для обозначения индивидуальной души, отделенной от сверхдуши или Бога. Другие рассматривают его как эквивалент Нешама, Понимания, разумной сущности в человеке, его устремлений; в то время как другие подразумевают Нефеш, животную душу, сознание, соответствующее чувствам. Кроме того, слово «душа» было даже идентифицировано с Руах, который в действительности является механизмом памяти. Кроме этих основных существуют буквально сотни значений со своими мелкими особенностями. Поэтому можно встретить писателя, который опишет душу

как А, В и С, в то время как его ученый коллега будет с неистовством возражать ему, говоря, что она не является ни одной из этих вещей. Несмотря на это, по сути они могут утверждать одно и то же.

Давайте представим, что каким-то чудом мы получили ясное представление о значении слова. Тут-то и начинаются сложности, так как немедленно возникает вопрос о связи этого понятия с другими. Несколько попыток создать цельную связную систему привели к тому, что эти связные системы было невозможно понять.

Ввиду этого урагана непонимания совершенно необходимо создать фундаментальный язык. Я понял это, будучи еще двадцатилетним. Мои дальние путешествия по всему миру позволили мне встретиться с религиозными мыслителями и философами всех направлений, и чем больше я узнавал, тем сильнее возрастало мое замешательство. Я с горечью подтвердил и понял слова старого Фихте: «Если бы мне пришлось прожить жизнь заново, первым делом я бы изобрел совершенно новую систему символов, посредством которой я смог бы выражать мои идеи». И на самом деле некоторые люди, особенно Раймонд Луллий, пытались сделать это.

В 1904 году я обсуждал эту проблему с Бхикку Ананда Меттейя (Алланом Беннеттом). Он признался, что полностью удовлетворен буддийской терминологией, но я не смог согласиться с этим мнением. Во-первых, сами слова варварски длинные и непроизносимые для среднего европейца, во-вторых, для понимания этой системы требуется полное принятие буддийских учений. В-третьих, значение ее терминов не такое ясное и легкодоступное, как хотелось бы и как утверждал мой почтенный коллега. В них много педантизма, запутанных и спорных вопросов. В-четвертых, терминология является исключительно психологической. Она не принимает во внимание небуддийские понятия и вообще не очень связана с общим порядком во Вселенной. Буддийская

терминология может быть дополнена индуистской, но это немедленно вызовет противоречия, и мы разом потеряемся в бесконечных обсуждениях вроде того, является ли Ниббана Нирваной или нет, и так далее до бесконечности.

На первый взгляд, Каббала также подвержена последнему недостатку, но она имеет реально прочный фундамент, а догматические толкования раввинов можно с легкостью отбросить. Мы можем привязать все во Вселенной к простой системе чисел, символы которых однозначно воспринимаются любым рациональным умом. Связи между этими символами установлены природой. Не может быть разных мнений по вопросу, является ли число 49 квадратом числа 7 или нет, по крайней мере, в обычных случаях.

Таковы были мои размышления, которые привели меня к выбору Древа Жизни как основания магического алфавита. Десять цифр и двадцать две буквы еврейского алфавита с их традиционными и рациональными соответствиями (если принять к рассмотрению их числовые и геометрические взаимосвязи) позволяют нам создать связный систематизированный фундамент, достаточно прочный для основания и достаточно гибкий для наших надстроек.

Но нельзя считать, что о Древе все известно априори. Нельзя идти к какой-то другой общей истине, отличной от природы самих символов. Фактически целью нашей работы должно быть выявление природы и сил каждого символа. Мы должны облечь голые математические идеи в многоцветные одеяния соответствий в каждом разделе мышления.

Таким образом, наша первой задачей будет рассмотреть, что же мы подразумеваем под словом «число». Я уже рассматривал это в моих комментариях к строфе 4 главы I «Книги Закона»: «Каждое число бесконечно; не существует различия». (См. очерк «Что есть "число" и "символ"?» на с. 263).

Изучающему следует основательнейшим образом подойти к вопросу о трансфинитных числах. Пусть он в благоговейном, но критическом духе изучит «Введение в математическую философию» достопочтенного Бертрана Рассела. В частности, в свете моих заметок о числах вся концепция о Алеф-Ноль может дать довольно четкое представление о главных парадоксах магического толкования понятия числа и особенно о равенстве 0=2, которое я изобрел для объяснения Вселенной и для согласования постоянно встречающихся в ней противоречий.

Наш теперешний уровень понимания далек от совершенства. Совершенно очевидно, что невозможно получить ясное представление о каждом простом числе только из того, что они равны Алеф-Ноль.

Числа от 0 до 10, являющиеся основой десятеричной системы, можно рассматривать как микрокосм Алеф-Ноль. Поскольку они бесконечны, число 10 представляет собой возвращение к Единству посредством нового появления Ноля. Далее следует все более усложняющийся ряд чисел, каждое из которых представляет не только себя через связь со своими соседями, но и комбинацию двух или более чисел первого десятка. В результате мы достигаем чисел, чьи множители (исключая единицу) больше, чем 10, например, 143=11x13. Но потребность рассматривать числа вне первого десятка является кажущейся, ведь каждое простое число является развитием одного или более чисел из начального ряда от 0 до 10*. По меньшей мере, это можно считать условной истиной в настоящий момент изучения. Такое число, как, например, 3299x3307x3319, можно рассматривать как отдаленную и не очень важную группу неподвижных звезд. (Таким образом, 13 — это «средний модуль» и 111 — «большой модуль» Единицы. То есть при умножении одного числа на 13 и 111 получается другое число, объясняющее первое относительно частных аспектов понятия Единицы. Например,
* Значение простых чисел от 11 до 97 см. на с. 122.
26=2x13 представляет собой более частный случай Диады, чем просто 2; число 888 описывает функции числа 8 с точки зрения полного значения 111, которое само по себе является детальным описанием природы Единства, включая, например, учение о тайне уравнения 3=1.)

Далее, каждое большое число, связанное с числами от О до 10, выражает расширенную идею этого числа, это необходимо сразу же учесть в его основной концепции. Например, обнаружив, что 120 делится на 5, мы впредь должны думать о числе 5 как об основе тех понятий, которые мы находим в 120, а также использовать наши предыдущие понятия о 5 как ключ к исследованию 120.

На первый взгляд, может показаться, что такой способ работы может привести только к ставящим в тупик противоречиям и путанице, но перед ясным от природы разумом с развитой интуицией такой проблемы не возникнет.

Напротив, практика (ведущая к совершенствованию) дает возможность охватить и последовательно классифицировать гораздо большее количество данных, чем можно запомнить при самом сильном старании. Герберт Спенсер довольно понятно объяснил психологию восприятия. Совершенство разума, если рассматривать его только как склад информации, можно оценить по его способности представлять любые требуемые данные в систематизированном виде, в группах и подгруппах.

Попытка введения магического алфавита для создания такой системы действительно является значительным шагом вперед на пути в бесконечность. С одной стороны, все мыслимые идеи посредством последовательной интеграции сводятся к простым числам от 0 до 10, а от них — к 2, 1 и 0. С другой стороны, значения О, 1 и 2 значительно расширяются новыми определениями, таким образом, включая в себя любое мыслимое понятие всех планов Вселенной.

Здесь мы подходим к рассмотрению практического применения этих идей. В отношении чисел от 0 до 10 Ключевой Шкалы можно сказать, что каждое из них является фундаментальным понятием реального бытия. Их свойства определяются соответствиями, указанными в разных столбцах Таблицы. Таким образом, можно сказать, что бог Хануман, шакал, опал, стиракс, правильность и т. д. являются качествами, присущими понятию «8».

Что касается чисел от 11 до 32 Ключевой Шкалы, то они не являются числами в нашем понимании слова. Составитель «Сефер Йецира» приписал их к 22 путям совершенно произвольным образом. В их соответствиях нет никакого смысла: трудно придумать что-то более отдаленное от понятия числа 29, чем знак Рыб. В качестве основных идей лучше всего рассматривать буквы иврита, их соответствия таким всеобъемлющим символам, как Старшие Арканы Таро, довольно очевидны. (Следует заметить, что некоторые магические алфавиты, особенно коптский, имеют больше 22 букв. Их дополнительные сийволы соответствуют сфирот Древа Жизни.)

Тем не менее, числовые значения букв отображают реальные и важные связи, но они несколько отличаются от чисел сфирот. Например, хотя Бет=2=Меркурий и Меркурий является частью понятия Хокма=2, первая 2 не идентична другой, поскольку сам по себе Меркурий не является сфирой. Он не является реальной эманацией в очевидной последовательности от 0 до 10, поскольку Бет является всего лишь путем, соединяющим Кетер и Бина, 1 и 3. Зайн=7 — это путь, соединяющий Бину (3) и Тиферет (6). Таким образом, это не числа как таковые, но выражения связей между числами в соответствии с предопределенной геометрической моделью.

Огромную важность имеет другой класс чисел. Это ряд, указанный на козырях Таро, они пронумерованы в естественном порядке от 1 до 22, обычно римскими числами. Не считая двух исключений, эти числа меньше на единицу, чем

порядковый номер букв алфавита, соответствующих этим козырям. Так, Гимел, третья буква, сооответствует II Аркану, Мем, тринадцатая буква — XII. Эти числа относятся к роду понятий, весьма напоминающему числовые значения букв, но представляют скорее не сущность числа, а его активную магическую силу.

Вернемся к простым сфирот, числа О, 1, 2, 3, 5 и 7 являются простыми числами, все остальные — комбинациями этих простых чисел. Здесь уже содержится принцип равновесия между простым и сложным. В то же время эти сложные числа обладают неотъемлемыми качествами, которые не позволяют думать о них просто как о комбинациях из их математических составляющих. Шесть само по себе является идеей, это «вещь в себе». То, что 6=2x3, является всего лишь одним из его свойств. Сходные замечания применимы и к числам больше 10, но здесь важность простых чисел относительно составных значительно возрастает. На нынешнем уровне нашего понимания лишь несколько составных чисел по своему значению выделяются относительно смысла их математических элементов. Как пример можно указать: 93, 111, 120, 210, 418, 666. Но из простых чисел все выражают довольно определенные понятия. Например, 19 является общим женским символом, 31 — наивысшей женской троицей, «великим модулем» Ноля. 41 является аспектом женского как вампирической силы, 47 — как движущегося и чувственного, 53 — как дающего удовольствие, 59 — как требующего дополнения и т. д.

Каждое простое число передает свое особое значение кратным ему числам. Так, число 23, символ жизни, описывает жизнь Диады в числе 46 и т. д. Значения простых чисел были тщательно проработаны вплоть до 97*. Из простых чисел больше 100 были внимательно изучены только некоторые. Это связано с тем, что посредством имеющихся у

* См. с. 122.

нас методов они могут быть изучены только через кратные им числа. То есть чтобы установить природу числа 17, мы должны изучить ряд чисел 34, 51, 68 и т. д. и выяснить, какие выражения и понятия соответствуют им. Мы найдем пропорцию 51:34=3:2. Исходя из наших знаний о 3 и 2, можно сравнить эффект, производимый на них множителем 17. К примеру, 82 является числом ангела Венеры и означает нечто любимое, 123 означает войну, мор, наслаждение, насилие, и 164 выражает идею разделения, а также всего мирского как противопоставления священному. Общим элементом этих понятий является опасная привлекательность; отсюда можно сказать, что 41, наибольший общий делитель этих чисел, обозначает вампира*.

Но вышеуказанные соображения, которые позволяют применить знаки магического алфавита на бесконечности символов, не вполне подходят для этого очерка. Нашей основной целью является создать средство для передачи понятий, и мы не достигнем этого, если будем метить слишком высоко. Все, что необходимо для практических целей, можно выяснить, ограничившись традиционно принятой системой 32 путей из 10 цифр и 22 букв. Единственно необходимым добавлением являются три Покрова Ничто, имеющие фундаментальное значение в совершенной структуре Древа на схематическом чертеже** Эти Покровы полезны только для описания весьма небольшого количества реальных категорий.

Числа 31 и 32 должны быть рассмотрены дважды, поскольку буква Шин представляет собой два различных понятия, одно из которых связано с элементом Огня, другое с Духом. Буква Тау также связывается и с планетой Сатурн, и

1 до 1000 и еще нескольких больших опубликован в THE EQUINOX

1, 8 под названием «Sepher Sephiroth subfugura D».

** См. с. 125.

Другая проблема возникла из-за открытия планет Нептун и Уран. Однако мы попытались обратить это в нашу пользу, включив их вместе с Primum Mobile (Перводвига-телем) в расстановку планет соответственно сфирот. Эта попытка оправдала себя, так как позволила нам создать совершенно симметричные соответствия для управителей и экзальтации Знаков Зодиака.

В конце необходимо сказать лишь то, что, как и в большинстве других исследований, ключ к успеху заключается в знании, полученном через ежедневную практику.
ТАБЛИЦА ПРОСТЫХ ЧИСЕЛ ОТ 11 ДО 97
11. Характерное число магии, или энергии, склонной к изменению.

13. Число божественного женского единства; легко трансформируется во вторичные мужские понятия посредством любого мужского элемента; или единство, проистекающее из любви.

17. Мужское единство (Троица Алеф, Bay, Йод).

19. Женский символ. «

23. Символ нарождающейся жизни.

29. Собственно магическая сила, мужской поток.

31. Божественная женская троица — ноль из символа круга.

37. Само единство в уравновешенном троичном проявлении.

41. Йони как вампирическая сила, бесплодная.

43. Число оргазма, в особенности мужского.

47. Йони как символ активного, охватывающего, чувствительного и т. д. Дух работы.

53. Йони как инструмент наслаждения.

59. Йони, ищущая лингам, яйцо, растворитель или щелочь.

61. Небытие, считающее себя бытием.

67. Чрево матери, вынашивающее близнецов.

71. Число Бина. Образ пустоты и молчания, являющихся удовлетворением стремления.

73. Женский аспект Хокма в его фаллической функции.

83. Освящение: любовь в своей наивысшей форме: энергия, свобода, амрита, устремление. Основа понятий романтики и религии.

89. Число греха-ограничения. Извращенный вид молчания, употребляемый Черными Братьями.

97. Число Хесед как воды и отца.

I	II		III	IV	V
Шка- ла Клю- чей	Еврейские названия Сефирот и букв	Произношение названий из столбца II	Перевод слов столбца II	Сознание адепта	Божьи Имена в Ассия
0	AYN	Айн	Ничто
00	AYN SVP	Айн Соф	Без Предела
000	AYN SVP AVR	Айн Соф Аур	Беспредельный L.V.X.
1	KThR	Кетер	Венец		Эхейе
2	ChKMH	Хокма	Мудрость		Ях
3	BYNH	Бина	Понимание		YHVH Элохим
4	ChSD	Хесед	Милосердие		Эль
5	GBVRH	Гебура	Сила (Строгость)		Элохим Гибор
6	ThPARTh	Тиферет	Красота		YHVH Элоах Ведаат
7	NTzCh	Нецах	Победа (стойкость до победы)		YHVH Саваоф
8	HVD	Ход	Великолепие		Элохим Саваоф
9	YSVD	Йесод	Основание		Шаддай Эль Хай
10	MLKVTh	Малкут	Царство		Адонай ха-Арец
11	ALP	Алеф	Вол (Плуг)
12	BYTh	Бет	Дом
13	GML	Гимель	Верблюд
14	DLTh	Далет	Дверь
15	HH	Хе	Окно
16	VV	Вау	Гвоздь
17	ZYN	Зайн	Меч
18	ChYTh	Хет	Ограда
19	TYTh	Тет	Змея
20	YVD	Йод	Рука (тыльная сторона открытой ладони)
21	KP	Каф	Ладонь (сжатая в кулак или открытая ладонь)
22	LMD	Ламед	Стрекало
23	MYM	Мем	Вода
24	NVN	Нун	Рыба
25	SMK	Самех	Опора
26	OYN	Айн	Глаз
27	PH	Пе	Рот
28	TzDY	Цаде	Рыболовный крючок
29	QVP	Коф	Затылок
30	RYSh	Реш	Голова
31	ShYN	Шин	Зуб
32	ThVTh	Тау	Т-крест или знак Тау
32 bis
31 bis	ShYN	Шин	Зуб