Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
Смысловая ясность текста (или
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| 1. Смысловая ясность текста (или
доказательства, содержащегося в этом тексте). Религиозные доводы при установлении норм, вы- раженные аятами и хадисами, есть самый первый ис- точник, на который опираются все ученые- «муджта- хиды». Если не будет никаких аятов и хадисов, проти- воречащих таким доводам, то есть, если норма будет точно установленной, то ни один ученый-«муджтахид» не сможет возразить ей. Основной смысл высказыва- ний наших ученых в этом плане можно свести к следу- ющим их словам: «Если хадис достоверен, это и есть моя правовая школа». Однако некоторые люди делают из этого следующий вывод: «Если какой-либо хадис дошел бы до одного из имамов-основателей школ, то он в обязательном порядке постановлял бы соот- ветственно этому хадису и следовал бы его прямому смыслу. Иначе его действия будут подобны отрицанию хадиса». Люди, думающие таким образом, ошибают- ся, полагая, что, дескать, достаточно «знание имамом какого-то хадиса» и того, «насколько тот хадис досто- верен», равно как забывают, что у имама может быть другой хадис, противоречащий первому и подтвержда- ющий личное суждение имама. У каждого имама есть своеобразная методика постановления норм, исходя из 387
Напомним, что множество приведенных доказательств частич- но было взято из перевода книги Абуль Фатх аль-Баянуния на турецком язык «Мезхеп меселеси ве фыкхи ихлилафлар» (вопро- сы и разногласия исламских правовых школ, пер: Ебубекир Си- фил). Әбул-Фәтх әл-Баянуни, изд. Рисале, Стамбул, 1997.
245 Роль и место Абу Ханифы в исламском праве аятов и хадисов. Этим они и определяют конкретность хадиса, а также то, какой хадис более точен как аргу- мент. Посему не надо делать трагедию при виде раз- ногласий ученых-муджтахидов в некоторых вопросах. Например, хадисовед Ибн Абу Зиб аль-Мадини сильно упрекал правоведов за неиспользование хадиса, при- веденного в сборнике Малика ибн Анаса под названи- ем «Муватта», в котором сказано: «Пока покупатель и продавец, торгуясь и находясь рядом друг с другом, не договорятся между собой, у обеих сторон сохраня- ется право выбора». Однако имам Малик понял рас- ставание покупателя с продавцом как некое физиче- ское расставание. Такое же мнение было у имама Абу Ханифы 388
. Это неудивительно, зная, что имам Малик в своей методике права брал за основу действия жителей Медины, т.е. сопоставлял смысл хадисов и аятов с их действиями. Имеются некоторые правила, установленные учеными-«мужтахидами» относительно правиль- ного понимания хадисов. Некоторые в этом вопро- се думают, что «должно быть только одно мнение. И «мужтахиды» должны признавать установленные пра- вила, установленные хадисоведами». Это – ошибочное мнение. Ученые «мужтахиды» считаются имамами как в сфере науки хадисов, так и в правоведении. Всевыш- ний Аллах удостоил их достижения уровня «муджта- хидов», тем самым отдалив их от «таклида», то есть от слепого следования указаниям других. Относительно этого вопроса приведем еще пару примеров: 388
Смотрите: с. 278-279. |