Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан

400

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

сах Пророка 

(да благословит его Аллах и приветствует!)633

. В книге Абу 

Ханифы «Аль-фикхуль-акбар» имеется такое суждение 

относительно этого: «Мы не считаем неверующим че-

ловека, который совершил большой грех, в том случае, 

если этот человек не воспринимает совершение этого 

греха как нечто разрешенное. Мы не можем лишить его 

звания «мусульманин». Мы все еще будем называть его 

верующим». Если так, то посчитать своего брата-му-

сульманина неверующим из-за совершенного им греха 

может стать самой большой ошибкой мусульманина.

Если в некоторых источниках отмечается, что Абу 

Ханифа счиатал тех своих оппонентов, что подверга-

ют Коран различным трактовкам, неверующими

634

, то 

мы, со своей стороны, отметим, что данный подход 

противоречит и его серъезной позиции по данному во-

просу, отлично отраженной в его трудах, и его толе-

рантному отношению к мусульманам, соврешившим 

большие грехи. Если эта точка зрения, которую припи-

сывают Великому Имаму, является правильной, то он 

вынес подобное суждения, по всей вероятности, из-за 

того, что вышеуказанный оппонент не просто совер-

шал трактовку текста, но и не признавал при этом одну 

из общепризнанных основ религии. По мнению Абу 

Ханифы, родители Пророка покинули этот мир не в 

неверии, но в безупречном природном состоянии веры 

в Единого Создателя. Основываясь на его некоторых 

трудах ему приписываются противоречащие мнения; 

однако впоследствии было выяснено, что в процессе 

переписывания некоторых его рукописей произошла 

633

 Абу  Ханифа,  аль-Фикхуль-абсат,  с.  37-38.  Баязизаде.  с.  105-

106, 149, 200, 278, 307.

634

 Ибнул-Хумам, аль-Мусаяра, Каир, 1317, с. 323-324, 327.

401

Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо

ошибка,  исказившая  смысл  его  слов

635

.  Нижеприве-

денное событие показывает, каким было понимание 

«имана» у Абу Ханифы. Как-то Абу Ханифа сидел в 

мечети. Тогда некий «хариджит»

636

, т.е. один из тех, 

кто верят в то, что мусульманин, совершивший грех, 

став неверным, непременно попадет в Ад и останется 

там навечно, вломился в мечеть с оружием в руках и 

сказал:

− У мечети лежат два трупа. Один принадлежит 

мужчине, умершему от перепоя, другой – женщине, 

совершившей прелюбодеяние и повесившейся, когда 

узнала, что забеременела. Что скажите по поводу этих 

двух?

Тогда Абу Ханифа спросил у них:

− Они евреи?

− Нет, − сказал «хариджит».

− Християне?

− Нет.

− Идолопоклонники?

− Нет.

− Тогда из какой общины?

− Из нашей мусульманской, свидетельствующей, 

что «нет божества, кроме Аллаха», и что «Мухаммад 

пророк Его», − ответил «хариджит». 

Тогда Абу Ханифа задает ему такой вопрос:

− Какую часть веры составляет это свидетельство? 

Одну  третью,  одну  четвертую  или,  возможно,  одну 

пятую?

635

 Абу  Ханифа,  аль-Алим  валь-мутааллим,  с.  7;  Гавижи,  с.  257-

258. Али аль-Кари, Адилляту мутакади Аби Ханифа фи абау-

айир-Расул, Сулеймание китап. Дамат Ибрахим, № 298, 33а. Ю. 

Шевки Явуз, Т.2, с. 150 

636

 Это одно из ранних еретических направлений в Исламе.

402

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

− Вера есть одно целое, она не делится. Не бывает 

одной третьей или четвертой ее, или одной пятой.

− Ну так какую же часть веры тогда составляет сви-

детельство?

− Всю веру.

− Если так, то вы ответили на вопрос сами, сказав, 

что  они  мусульмане,  −  таким  образом,  Абу  Ханифа 

заставил «хариджитов» самим сказать, что умершие, 

указанные в примере, являлись мусульманами. «Ха-

риджиты», не найдя, чем ответить, сказали:

− Ты оставь это. Лучше скажи, куда они попадут, в 

Рай или же в Ад?

−  По  этому  поводу  только  одно  могу  сказать,  – 

Ибрахим (Мир ему!) просил прощения у Аллаха для 

своего народа, совершившего грех, больший, чем грех 

этих  двух,  словами:  «Господь  наш!  Кто  последует 

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: