Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
«(Совершая молитву,) читайте, что вам доступ-
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| «(Совершая молитву,) читайте, что вам доступ-
но из Корана» 294
. Посему указание читать Коран во время намаза в виде «амм» указывает на предписание в обобщающем виде 295
. Однако сложно поверить, что Абу Ханифа оставил без внимания хадис Пророка (да бла- гословит его Аллах и приветствует!) , в котором сказано: «Нет намаза
296
. У уче- ного было правило, гласящее, что если установления обобщающего смысла («амм») конкретны, то «хасс» (частный смысл) не может изменить этот обобщающий смысл. Именно поэтому указанный в хадисе смысл не может изменить суть смысла вышеуказанного аята. Таким образом, он, объединяя аят и хадис, решил, что аят Корана достоин установления «фарза» (обя- занности), а хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветству- ет!) – «ваджиба» (крайней желательности). Поэтому он считал рукном (основой) намаза прочитывать доступ- 294
Сура «Музаммил», 20. 295
Мухаммад Убайдуллах, аль-Муджаз фи усулиль-фикх, c. 123. 296
Насай, Сунанул – кубра, 1/317. 185 Роль и место Абу Ханифы в исламском праве ное из Корана, а прочитывать суру «аль-Фатиха» он расценил как «важиб» намаза. По основным правилам ханафитского мазхаба, ука- зания «амма» точны, будь то в Коране или хадисах. «Амм» (общие установления) Корана превышают по статусу «хадисы ахад». Коран есть слово божье и более точно с точки зрения доказательств. Никакое мнение не может противоречить смыслам Корана, и если какой-то хадис будет казаться противоречащим ему, то ученый должен будет постараться разрешить противоречие, объединяя смыслы двух текстов. Если это вызовет затруднение в развязке узла данного во- проса, то, в первую очередь, исследуются и принима- ются установления Корана и оставляется хадис. В ка- честве примера можно привести поступок Абу Бакра, который, собрав всех сподвижников, велел «уничто- жить» все хадисы, противоречащие Корану. Досто- почтенный Омар также не принял хадис Фатимы бинт Кайса о невыплате денег женщине, разведенной «та- лаком байин» 297
, сказав: «Мы не можем перешагнуть указания Корана, опираясь на слова какой-то женщи- ны, высокая нравственность которой доподлинно не установлена» 298 .
ром говорится: «Умерший будет наказан за тех, кто оплакивал его после смерти» 299
, мотивируя это аятом: жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|