Турецкий источник о сменивших веру армян

Турецкий источник о сменивших веру армян

Эти слова сразу же вызвали как положительные, так и отрицательные отклики. Так, против Галачоглу выступили множество алевийских организаций, интеллигентов, историков, характеризуя его как расиста, необъективного и необоснованно рассуждающего «ученого». Например, журналист газеты «Хюрриет» спросил его, почему эти армяне должны были поменять свои имена и представляться мусульманами? А известный писатель и журналист Мурат Белге отметил, что подобный шаг этих 100 тысяч армян, спасшихся посредством принятия ислама, дает представление о том, что стало с теми, кто не сделал этого. Против Галачоглу выступили с судебным иском, многие стали требовать его отставки. Все это «заставило» Галачоглу созвать пресс-конференцию и выступить с комментариями. В частности, он отметил, что не настаивал на том, что все курды имеют туркменское происхождение, или что все алеви – армяне, однако у него имеются факты, доказывающие, что во время «переселения» 1915г. многие армяне сделали вид, что приняли ислам, чтобы спастись от изгнания, и таких людей множество, особенно среди курдов-алеви. Галачоглу добавил, что имеет список сменивших веру армян с подробными данными о них. «У меня в руках сведения о 100 тысяч таких армян: их прежние армянские имена, турецкие имена, место жительства и т.д.», – заявил он, отметив при этом, что это не должно восприниматься как угроза. Кроме того, согласно Галачоглу, он и руководимое им общество являются «бастионом, противостоящим утверждениям о Геноциде армян», и в настоящее время в своих работах он пытается дать ответ на вопрос, где те 1 500 000 армян, жившие на этих территориях до 1915г. «Где в действительности эти армяне: не обязан ли я, как ученый, исследовать это», – заявляет фальсификатор истории. Галачоглу считает, что его «научная работа» является ответом именно на этот вопрос, и, указывая на армян, принявших ислам ради спасения от смерти, говорит: «Вот эти «исчезнувшие» армяне: они не были истреблены, и, значит, армянская сторона до сих пор лгала. Сказанное мною просто уничтожает утверждения армянской диаспоры».

Отметим также, что множество разных структур, организаций и политических деятелей выступили в защиту «притесняемого» Галачоглу и против осуществляемого в его отношении «суда Линча». В прессе стали раскручивать идею о том, что «суд Линча» инспирируется именно криптоармянами. Галачоглу не отверг и эту версию.

В те дни в Турции, защищая точку зрения Галачоглу, многие коснулись темы смены веры армянами. Например, турецкий историк Абдурахман Кутюк, подтверждая, что факты смены вероисповедания действительно имели место, добавил: «В Киликии случаи смены веры армянами были зафиксированы в 1909 и 1915гг.». Только лишь указанные даты уже свидетельствуют, что процессы смены веры непосредственно связаны с погромами киликийского армянства в 1909г. и Геноцидом армян 1915г. И, наконец, общеизвестно, что для того, чтобы спастись от Геноцида, некоторые армяне действительно внешне сменили веру, однако утверждения Галачоглу о том, что тем самым все армяне спаслись от погромов, и Геноцида не было, далеки не только от научности, но и не поддаются никакой логике, и потому их бессмысленно даже комментировать.

Возвращаясь же к вопросу существования сменивших веру армян в среде курдов-алеви и зазов, отметим, что есть подтверждающие это факты, и во времена Геноцида 1915г. множество армян действительно нашли убежище у дерсимских алеви. Турецкие источники даже отмечают, что численность нашедших там пристанище армян составляло примерно 50 тысяч. Выбор именно Дерсима был обусловлен тем обстоятельством, что воюющая в Первой мировой войне османская армия слабо контролировала эти территории, что и позволило местным приютить армян. В результате личных контактов с дерсимскими алеви мы выяснили, что, например, даже до сих пор в их среде распространено похожее на фразеологизм выражение – «Армянин нашего дома», что можно воспринять как прямое свидетельство и память о том, что когда-то в своих домах они дали приют армянам.

Как свидетельствует множество фактов, проблему криптоармян турецкое государство всегда держало в центре своего внимания и периодически проводило исследования. Известно, что еще Талаат обращал особое внимание на проблему смены веры в годы Геноцида армян, пытаясь как-то упорядочить ее. Тот же Галачоглу приводит результаты исследований, проведенных государством в 1936-37гг., в которых приведены данные о местожительстве сменивших веру армян, их прежние армянские и потом уже турецкие имена. По нашему мнению, сбор государством подробных данных о сменивших веру армянах (особенно – проживающих в губернии Дерсим) имел конкретную цель. Известно, что в 1938г. в Дерсиме турецкое государство организовало погромы, и, рассказывая о них, многие наши собеседники из дерсимских алеви ссылались на рассказы старших – очевидцев этих погромов, согласно которым, главной мишенью турецкой армии тогда были армяне, спасшиеся там после 1915г. Как отметил один пожилой собеседник, «незавершенное в 1915г. они продолжили в 1938г., и тогда погибло очень много сменивших веру армян». Резюмируя все это, можно прийти к выводу, что, фактически, турецкое государство, собрав в 1936-37гг. подробные данные о сменивших веру армянах, в 1938г. в Дерсиме истребило часть из них.

Галачоглу также представил некий список открытых и криптоармян, проживающих в 1915-20гг. в некоторых районах губернии Тунджели (Дерсим), отмечая при этом, что это лишь малая часть имеющихся у него данных.