Продолжение текста «Шри Гуру Чаритра». Глава «Дар знания»

Продолжение текста «Шри Гуру Чаритра». Глава «Дар знания».

Самоузнавание – это очень высокая Дхарма. Благодаря самоузнаванию йогин высших способностей может радикально менять идентификацию самого себя.

Я читал наставления знаменитой пророчицы из Болгарии Ванги. Она сказала так: «Человек является тем, кем он сам себя считает. За кого он себя держит, тем он и является». Можно сказать, она интуитивно выразила Дхарму самоузнавания. Мы являемся тем, кем позволяем себе быть. Если вы позволяете себе быть божеством, Абсолютом реально, не на словах, то вы им и являетесь.

На словах продекларировать – это не сработает, имеется в виду – на уровне сознания, это вопрос не достижения, а вопрос позволения, это вопрос не создания, а вопрос устранения ограничивающих рамок. Если вы себе позволяете быть буддой, то вы будда. Если вы себе не позволяете, то вы, конечно, им не являетесь и им не станете. Если вы имеете рамки в сознании, скукоженный ум, то вы являетесь обусловленным существом, подверженным закону кармы. С точки зрения относительного измерения процесс Освобождения выглядит как достижение, постоянное совершенствование в методе. В относительном измерении вы должны непрерывно совершенствовать искусство внутреннего делания. Невероятно, чтобы монах не знал, как концентрироваться на чакрах, не чувствовал движения энергии в теле, не умел работать с базовыми санкальпами, созерцать в движении или в Махашанти не мог медитировать. Это ваше мастерство, и с годами вы этому обязательно научитесь. Дальнейшая практика заключается в совершенствовании этого мастерства.

В процессе обучения, пройдя базовые методы, дальше нужно специализироваться на какой-то области практики. В соответствии с внутренними склонностями нужно выбирать область специализации, то есть ту область практики, которая вдохновляет, дает быстрый результат, и полностью в нее погружаться. Поэтому я думаю, в будущем, когда монахи будут иметь большой срок обучения, некоторые будут погружены в Кундалини-йогу, а некоторые в звуки Нада, некоторые в Джьоти-йогу, некоторые, наоборот, в созерцание в движении, в действии, в недеянии – в зависимости от склонности в практике. Некоторые будут погружены в работу с элементами, некоторые – в медитацию Махашанти, некоторые – в искусство самьямы, концентрации на различных внешних объектах. Когда вы достигаете такой погруженности в практику, вы действительно получаете колоссальные результаты.

В относительном смысле практика развивается как совершенствование, развитие, но в абсолютном смысле практика развивается как устранение ограничений в сознании, как самоузнавание, как позволение себе быть тем, кем ты всегда являлся. Кажется, что в относительном смысле мы постоянно нарабатываем какие-то качества, тренируясь, доводим их до совершенства, но в абсолютном смысле – это все более глубокое устранение рамок в сознании и позволение быть тем, кто ты есть. Это и есть принцип самоузнавания. Если вы позволяете своему сознанию быть скукоженным, то вы обусловленный кармой человек. Если вы позволяете своему сознанию быть божеством, соответственно в вашу жизнь входят тонкие просветленные энергии, и вы им становитесь.

Созерцание в истинном смысле заключается в таком все большем позволении. Кто-то может подумать: «Так вот в чем дело, значит просто надо позволить себе». Дело в том, что это не просто, поскольку ограничения, кармы сидят очень глубоко. Попробуйте себе позволить в сновидении, увидев что-либо неприятное, проявиться как иллюзорное тело божества. Вы это сможете сделать, только если у вас есть погруженность в бхаву и памятование, осознанность. Когда же наши умы скукожены, мы не можем проявить свой безграничный потенциал.

Тем не менее, дхарма самоузнавания – это все большее узнавания себя как божества, все большее позволение себе быть безграничным пространством. Это не то, что вы можете сотворить или сделать, это то, что вы можете только признать, проявить и укорениться в этом. Всякий раз, когда вы забываете об этом, когда на вас наваливаются так называемые проблемы, иллюзорные трудности, ум соскальзывает на какие-то периферийные слои, у него появляется видение, в котором есть двойственность, проблемы, отождествления, желания, и этому нет конца. Это и есть сансара. Это только вопрос того, в каком состоянии, на каком уровне, на каком слое пребывает твое сознание. Как только ты углубляешь фокус сознания, внезапно видение меняется, ты словно переносишься на другие линии жизни, а в этих линиях, все абсолютно, все чисто и совершенно. За счет чего происходит такой переход в другое кармическое видение? Только за счет безупречной глубины в практике присутствия и, разумеется, за счет высокого уровня энергетики.

Становление божеством – это не только развитие интуиции, сверхъестественных сил, это также вхождение в другое измерение, в мандалу. Мандала – это мистическое понятие. Кто-то думает, что мандала – это мир, в котором живут бессмертные, наслаждаясь какими-то благами (чистые земли или мир богов). Но истинная мандала – это мир, где вы всегда в центре, где вы в некотором смысле бог-творец. Истинная мандала не предполагает другого, потому что она состоит из сознания вне двойственности. Мандалу йогин творит силой своего чистого сознания. Можно сказать, мандала – это мир идеальных представлений, который вы создаете или открываете сами благодаря созерцанию. В этом мире не существует чего-либо грубого, этот мир полностью создается вашим сознанием, осознаванием. Поскольку он создается только чистыми аспектами сознания, там нет никаких влияющих карм и препятствий. Этот мир называют полностью чистым, и вы в этом мире мандалы стоите, как в центре Вселенной, потому что этот мир теперь исходит из вас, он не исходит откуда-то извне, а исходит из вашего сознания, просто потому что вы постоянно находитесь в присутствии. Когда он исходит, он все очищает. В этом мире вы не действуете, у вас нет в нем ни двойственных обязанностей, ни взаимоотношений, ни долгов, ни грехов, этот мир полностью творческий – мир игры. Поэтому святые сиддхи пребывают в состоянии игры (лилы).

Когда здесь говорится о Шри Гуру, то имеется в виду, что такой сиддх пребывает в мандале, живет в состоянии игры.