Рамта – Происхождение и эволюция человеческой цивилизации

JZK Publishing, подразделение JZK, Inc, предлагает оригинальную версию и единственный источник текста, который может быть использован для последующего перевода на другие языки с его разрешения.

Мы бы хотели обратить внимание читателя, что передача учений Рамты в письменной форме является сложной и трудновыполнимой задачей. Одна из основных характеристик формата учений Рамты — это важность приобретения собственного опыта. Не всегда представляется возможным передать этот аспект учений в письменной форме так, как это можно было бы сделать, используя видео- или аудиоформат. JZK Publishing, подразделению JZK, Inc., доверено передать учение Рамты в форме, наиболее приближенной к его изначальному и истинному содержанию.
Вводное эссе к главе 1

Введение: Реальность — не что иное, как сон»

Истинное происхождение человечества
Критические размышления Рамты об истории человеческой цивилизации имеют своей целью показать трансцендентальную природу и происхождение человека. Рамта обращается к таким вопросам: кто мы? Откуда мы приходим? Его основной тезис в том, что мы — бессмертные Боги в состоянии эволюции с целью познания себя. Драма человеческой эволюции со времен Большого Взрыва и до наших дней, согласно Рамте, — это история Богов-творцов, исследующих свой абсолютный потенциал и реализующих его.

Размышления Рамты об истории отражают его собственный жизненный опыт, который привел его к просветлению. Он охотно признаёт, что его наблюдения — это его собственная, личная мудрость и истина. Он постоянно напоминает своим ученикам об уникальности своего подхода, не скрывая ее и не оставляя поводов для спекуляций. Чтобы ощутить все влияние его истории, важно изучить и понять его определение и использование таких терминов, как Бог, Боги, «Я», че-ловек, эволюция, мудрость и истина.

Причина, по которой его история представляет со-бой такую ценность, в том, что она по-новому определяет природу человека, выявляя и освещая тайну человеческого существования. Обоснованность его послания прямо пропорциональна обоснованности его собственных заявлений о себе. Если он действительно является бессмертным мастером, который обрел просветление 35 000 лет назад по нашему летоисчислению, — значит, мы можем предположить, что он лично помнит те события, о которых мы можем рассуждать лишь теоретически, располагая ограниченными археологическими и историческими доказательствами, которые доступны нам сегодня. Если он действительно является вознесенным мастером, не ограниченным рамками пространства и времени, то он должен иметь доступ к исключительному источнику информации и знания. Если бы мы жили тысячи лет, будучи осознанными существами, наша мудрость, приобретенная путем одного лишь наблюдения и созерцания, была бы поистине фантастической.

Важно принять во внимание эти наблюдения до того, как мы начнем отрицать историю Рамты, основываясь на том, что мастерство и бессмертие — это всего лишь фантазия. Мы должны понять, что, какую бы позицию мы ни заняли, она в итоге является нашим собственным субъективным мнением, в основе которого лежит базовое допущение и предположение о том, кто мы есть. Объективность во многом неправильно понимается в научном мире. Научный метод сам по себе часто терпел неудачу, пытаясь определить неотъемлемую роль Наблюдателя или объекта в ходе проведения какого-либо научного исследования или анализа. В любом серьезном академическом или научном исследовании мы можем достичь наибольшей объективности, если мы, прежде чем начать наш анализ, выявим и будем четко осознавать наше общее направление движения и исходные предпосылки. Мы можем поспорить о том, что бессмертные мастера и просветление явля-ются следствием живого воображения и мифов. Если мы примем это допущение — а это не что иное, как допущение, — то мы должны выяснить, какое влияние это предположение оказывает на наши представления о Боге, о своем «Я», о нравственности и смысле жизни. Все сводится к этим фундаментальным вопросам.

История Рамты ценна, потому что она объясняет в последовательной и понятной манере природу человеческой цивилизации и трансцендентальность бытия, предлагая решение для многих распространенных парадоксов, как то: проблема добра и зла, жизни и смерти, соотношения тела и разума, реальности свободной воли человека в ее связи с божественным превосходством или высшим существом. Понимание главного направления в подходе Рамты помогает определить общую нить, которая связывает воедино его историю и позволяет ей стать единым, плавным повествованием.
Вы — Боги-творцы в процессе эволюции

Изложенная Рамтой история человечества демонстрирует, как мы принимали активное участие в сотворении мира и Вселенной. Но как, при условии, что мы — Боги, возможно, что мы этого не помним или не знаем? Он объясняет смысл своего утверждения «Вы — Боги, сознание и энергия, создающие природу реальности». Он говорит о том, что всю эволюцию в человеческой истории можно рассматривать как борьбу с целью отыскать лучшие и более подходящие ответы, которые помогли бы дать определение нашей истинной личности.

Существует три базовых вопроса, которые составляют движущую силу человеческой цивилизации, яв ляясь импульсом для всего разнообразия форм ее самовыражения и самоисследования. Это следующие вопросы: кто? что? и почему? Различные культуры мира на протяжении своей истории косвенно пытались тем или иным способом ответить именно на эти три фундаментальные вопроса о существовании.

Древние философы, религиозные мыслители, известные политики, современные антропологи и ученые до сих пор ищут новые и более адекватные варианты ответов на вопросы о природе того, что и кто мы есть. Почему мы здесь? Откуда мы все приходим? Какова цель жизни, существования? Кто создал тот хаос, в котором мы живем в настоящее время? Кто в ответе за это? Почему в мире существует зло? Существует ли в действительности некая сущность или сила зла? Кто ее создал и почему? Есть ли смысл человеческого существования в чем-либо помимо дыхания, питания и сна? Есть ли жизнь после смерти? Жили ли мы прежде? Являемся ли мы нашим физическим телом или мы нечто большее? Если мы нечто большее, чем просто биологическая структура, тогда что мы такое? Что есть любовь? Почему она так одурманивает и влечет, какое бы определение мы для нее ни нашли? Почему мы так отчаянно цепляемся за наше дыхание, за нашу жизнь? Почему мы так нежно лелеем наши самые тайные мечты? Это лишь несколько из множества вопросов, которые проистекают из базовой тройки, упоминавшейся ранее. Здесь важно найти путь, который позволил бы свести бесчисленные вопросы к их первоисточнику, не прибегая при этом к упрощениям и редукционизму, который порождает больше замешательства, нежели ясности. Во всех этих вопросах мы так или иначе ищем субъект, объект или действие и направляющую силу или намерение, скрытое за ним. До тех пор пока мы не определим, кто есть субъект, находящийся в поиске объекта, — кто делает,что и почему, — мы не сможем приблизиться к ответу на эти фундаментальные вопросы, которые формировали и направляли развитие нашей человеческой цивилизации до сегодняшнего дня. Возможно, нам не удается найти первопричину, исок, начало всего, поскольку мы не там ищем ответы. Возможно, это часть человеческого бытия — не знать все ответы с самого начала и находить их постепенно. Быть может, жизнь и Вселенная не являются конечными и определенными, но постоянно движутся и находятся в вечном становлении, как множество Мандель-брота*. Быть может, нам нужно изучать действующее лицо истории, человека, чтобы получить некоторое представление о том, кто и что мы есть.

В целом очевидно, что человечество так и не пришло к согласию относительно ответов на эти вопросы. Одна ИЗ величайших трагедий сегодняшнего дня в том, что каждый из нас до сих пор борется за безошибочность своих личных взглядов и их превосходство над любым другим мнением. Истина в том, что мы ее еще не открыли. Если бы нам это удалось, не было бы притеснений и

' Множество Мандельброта, названное в честь Бенуа Мандельброта, — широко известный фрактал. Фрактал — это раздробленная на бесконечное число частей математическая модель, включающая комплексные числа, иыведенные по формуле: z² + с, которые согласно программе выделяются генерируемыми компьютером цветами, что показывает самоподобие в различных размерностях. Хотя множество Мандельброта является самоподобным в магнитных размерностях, дробности малой размерности не являются идентичными целому. В действительности множество Мандельброта явлляется бесконечно комплексным. Оно может увеличиваться в крайней степени и все же сохранять свои дробные части не повторяющимися. Эта характеристика напоминает концепцию бесконечности и вечности. — Здесь и далее прим. ред. ориг. издания, если не указано иначе.

голода, несправедливости и насилия, болезней и смерти, встречающихся среди сегодняшних наций, культур, рас и полов. Даже ученые боятся публиковать свои исследования, когда их результаты бросают вызов устоявшимся взглядам, дабы избежать изгнания из научного сообщества. Теологи даже не осмеливаются думать по-новому, в противовес традициям своей веры, чтобы не быть осужденными в заблуждениях и не впасть в немилость. Политики не желают уважать те законы и принципы, которые привели их к власти, боясь эту власть потерять.

Почему мы преуменьшаем и отрицаем правдивость такого диагноза, поставленного сегодняшнему человечеству? Это правда, и доказательства тому легко может найти каждый. Очевидно, что сложившаяся ситуация» серьезнее, чем кажется, поскольку происходит на самом деле вот что: ради поддержания статус-кво, ради сохранения собственного спокойствия утрачивается способность индивидуума задавать вопросы и получать ответы для того, чтобы продолжать эволюцию и движение вперед. Послание Рамты имеет своей целью напомнить нам то, о чем мы — как человечество, как вид жизни, как сущность и как сознание — забыли.

Если единственной константой в мире хаоса является многообразие самого хаоса, то нам следует принять это в качестве основной предпосылки в нашем подходе. Другими словами, если каждый подход, который мы используем, уже косвенно является итогом наших поисков, то мы должны согласиться с тем, что любой субъект, наблюдающий и исследующий некий предмет или явление, оказывает влияние на то, что он наблюдает. Наблюдатель определяет свою окружающую среду тем, как и на чем он фокусируется, и никак иначе.

Это очень важное наблюдение. История всегда видится с особой точки зрения и рассказывается с особым намерением. Маленькая девочка-христианка выучит историю, очень отличающуюся от той, что узнает ре-бенок, исповедующий ислам или индуизм. И даже если кто-либо из этих трех детей решится выйти за рамки своих семейных традиций и поступит в университет, им все равно придется примирять и сопоставлять свои будущие академические исследования со своими дет-скими верованиями. Эти верования могут послужить препятствием или преимуществом, которое поможет им выявить старые концепции и обратить их в новые озарения в своей области. Уровень их гениальности бу-дет определяться способностью объединить свои старые взгляды в такие концепции, которые помогут им заново исследовать свои старые вопросы и увидеть их в ином свете. Суть в том, чтобы осмелиться эволюционировать и выйти за пределы семейных традиций или общепринятого стремления сохранить статус-кво. Как сказал бы Рамта: «Мы здесь, чтобы познавать непознанное. Мы хотим расширить рамки известного, а не заниматься его вторичной переработкой».
Привычка манипулировать и выживать
В ходе своего исследования истории Рамта подчеркивает, что победители битвы рассказывают о событиях совершенно по-другому, нежели те, кто в этой битве проиграл. Обычно те, кто проиграл, вообще не имеют возможности рассказать свою историю. Более того, те,кто в обществе находится у власти, будь то политичекой или религиозной, запоминают историю в том изложении, которое выгодно для укрепления их позиций.Это необязательно совершается из злых намерений —они лишь следуют простому закону выживания. Очень легко увидеть, что на протяжении последних шести-семи тысяч лет, и в особенности в течение последних двух тысячелетий, мировая история основательно редактировалась и подвергалась манипулированию, чтобы совпасть с той линией истории, которую хотят услышать люди и которая обеспечила бы продолжение их образа жизни и систем верований. Любопытно, что, независимо от появления все новых и новых убедительных доказательств, традиционные взгляды и убеждения остаются мерилом их достоверности и определяют их интерпретацию*. Например, никто не хочет слышать о том, что род людской произошел от генетического смешения и манипуляций, произведенных высокоразвитой внеземной расой, несмотря на то что имеется обилие археологических доказательств этого факта.. Нет археолога, который пожелал бы допустить, что тысячи лет назад жили люди, игравшие с ядерной энергией и высокими технологиями, с которыми не может конкурировать современное человечество. Ни один приверженный традиционным взглядам антрополог не хочет верить, что кроманьонец, живший

35000 лет назад, был способен изысканно выражаться****,интеллектуально мыслить и смог достичь просветления, поскольку ученым кажется, что черепная полость,характерная для человека того периода, делает невозможным воспроизведение членораздельных согласных звуков и составление сложных слов. Нет такого религиозного сановника, который захочет допустить вероятность того, что во Вселенной нет места, называемого адом, или того, что Бог Авраама и Моисея был угрюмым, кровожадным, жестоким созданием, противоречащим тому Богу, которому молился и которого называл своим и нашим Отцом Иисус Христос*. Не существует физика или даже философа, который захочет рассмотреть или предположить возможность того, что принимаемая нами реальность, этот пространственно-временной континуум, может на самом деле оказаться сном, иллюзией, которая была создана не внешней силой или божеством, но которую мы сами сохраняем в нашем сознании (понятие Наблюдателя в квантовой механике) ради самоисследования и познания непознанного.

** «Энума элиш», эпос о Гильгамеше и другие шумерские, вавилонские и древнеегипетские писания.

**" Разрушение Содома и Гоморры; создание Мертвого моря, Баальбекского храма и многих других древних сооружений.

**** William A. Haviland, Cultural Anthropology, 9th ed. (New York: Harcourt Brace & Co., 1999).

Теологи сделали утверждение о том, что сущность Бога, первоосновы всего бытия, божественность и трансцендентальность по своей природе не могут иметь названия, не могут быть определены или осознаны в человеческих терминах, поскольку это означало бы уманить величие Божественной сущности и придать Богу человеческие качества**. Этот взгляд на вопрос создает затруднения, поскольку он преуменьшает силу челове-ческого разума и его способность к познанию. То, как геологи традиционно рассматривают концепцию Бога, нас только отделяет ее от концепции человеческой лич-ности, что тем самым исключается любая возможность для их настоящего единства. Любопытно, что один из поэтических способов, обычно использовавшихся для выражения этого абсолютного превосходства Божественного над человеческой формой, в действительности косвенным образом рождает озарение, позволяющее увидеть божественную природу человека. Сказано, что божественность, святость есть mysterium tremen-dum etfascinans — потрясающая чарующая тайна. Если мы переведем это утверждение на язык эволюционного движения, развития жизни, расширения и выражения сознания, человеческого разума, то мы увидим смысл в том, что тайна сознания не может быть определена и названа, поскольку сознание находится в движении, оно развивается. Оно не статично и конечно, а динамично и постоянно принимает новые формы самовыражения и самопознания. Это не означает, что мы не можем ничего сказать о природе сознания. Наоборот, можно сделать утверждение о том, что основным свойством сознания и существования является потрясающий чарующий динамизм — его творческая способность, его становление, — если вкратце, то, по сути, сознание порождает черты и свойства божественной реальности, каковой оно является.

** Martin Henry, On Not Understanding Cod (Maynooth: Columba Press, 1997).

Рамта подчеркивает в своей вводной главе, что единственный способ для человека обрести свою абсолютную силу и преодолеть сложности и нестабильность человеческого существования в том, чтобы узнать правду о своем происхождении и истории. Когда мы узнаем правду, наши страхи и темные колдуны больше не смогут нас ограничивать или удерживать в слепом повиновении. История нашего происхождения принадлежит столетиям, и оно не может объясняться единственным случаем генетического манипулирова-ния, происшедшего в недалеком прошлом, или Боль-шим космическим Взрывом, не имевшим очевидной разумной причины.

Рамта представляет себя как существо вне времени, поднимающееся из могилы древности, забытья и ис-каженной информации, чтобы создать новую систему взглядов и дать людям возможность гордиться не своим материальным наследством, а своей духовной историей, своей великой эволюцией. Подобно тому как Рамта жил во времена катаклизмов, которые сыграли роль в его просветлении, человечество также прибли-жается к моменту космических изменений, сдвига в природе и обществе. Предсказанные земные катаклизмы* не являются ни воздаянием за грехи человечества со стороны внешней силы или божества, ни концом времен или мира. Эти перемены являются частью движения и эволюции творения. Они представляют собой возможность объединить мудрость, приобретенную в прошлом, чтобы построить новое общество, которое будет жить в большей гармонии с Матерью Природой и нашей трансцендентальной божественной сутью.

Благодаря подъему духовного осознания в течение жизненного воплощения Рамты родилась идея Школ Древней Мудрости. Это очень важный элемент, который сыграл решающую роль в эволюции человечества и на котором Рамта фокусируется в ходе своих размышлений о нашей истории. Знание о том, что своим истинным происхождением мы обязаны самосозерца-нию, совершенному Пустотой, и о том, что по своей природе мы являемся Богами, творящими реальность, затерялось в ходе нашей истории. Это послужило препятствием для естественной эволюции рода людского к абсолютному самоосознанию.

Рамта стремился обучать свой народ этим озарениям и открытиям, закладывая основы Школ Древней Мудрости. Это не было обучение законам или запретам, но осознанности, открытости знанию и постижению простоты и взаимосвязей жизни. После своего вознесения он продолжил нести свое знание человечеству через различные школы, движения, поэтов, философов и ученых, которые запечатлевали это знание в своих трудах и произведениях искусства. Рамта резюмирует свой подход к познанию, подчеркивая, как важно дать новое определение концепции человеческого «Я». Он заключает, что просветление — это «слава знания о том, кто и что мы есть».

Но, знаете ли, радость — это освобождение, и также это свобода, и именно ее мы обретаем, когда любим себя достаточно для того, чтобы попытаться найти решение своих проблем. Не имеет смысла ожидать, что кто-то другой сделает это за нас. Я как ваш учитель не сделаю вас счастливыми. Я здесь, чтобы рассказать вам о том, что вы есть, — а вы уже дальше сможете сделать свой выбор — и дать вам блестящее знание, которое вы можете постепенно усваивать, и дать вам надежду, и вновь и вновь напоминать вам, что я здесь разговариваю с Богами. Я говорю с бессмертными, которые обладают такой силой, что могут поверить в неотвратимость своей смерти. Вот какой силой вы обладаете. Я говорю с Богами*.

Размышления Учителя об истории человеческой цивилизации в четырех частях

Наконец, «Иешуа бен Иосиф, тайный учитель Древней Мудрости», часть IV этой книги, предложит совершенно новую трактовку учения Иисуса. Христа в свете постулатов Древней Мудрости, которая, как это было выявлено Рамтой в ходе его размышлений об истории и эволюции человечества, являет собой основу Космоса.

Введение: Реальность — не более чем сод

Сон —

это реальность, которая еще не существует

в материальном, мире.

Сон —

вне времени и пространства, но все, кто видит сны, живут в их реальностях.

И благословенны те, чей последний сон и его реальность

обретают форму в материи.

Я — благословенное существо.

Да будет так!
Подняться из могилы древности, чтобы передать истину
Никогда не отказывайтесь от своей мечты — никогда! Никогда. Сядьте. Я хочу рассказать вам одну историю. И я хочу, чтобы вы поняли: для того чтобы обрести свою абсолютную силу — абсолютную силу, — человек должен освободиться от своего прошлого. Человек должен освободиться от всадника, черного колдуна*, который живет внутри вас и порождает столько горестей боли и несчастья. И на эти симптомы нужно обратить внимание до того, как вы займетесь настоящим исцелением болезней физического тела, совершите истинные перемены в жизни и обретете долголетие. Я хочу, чтобы вы знали, что каждая клетка вашего тела была создана, чтобы жить вечно. Она обладает способностью к самостоятельному обновлению и возвращению к своему самому юному, цветущему состоянию, которое она может поддерживать бесконечно. Однако человек, чья жизнь наполнена страданием — личным страданием, воистину, личной болью, личной печалью, — живет в страхе, что кто-нибудь догадается о том, что с ним что-то не так, и живет в страхе, что кто-нибудь разгадает его ложь, и он вынужден изо дня в день лицемерить — тело такого человека подвержено старению. Тело стареет.

Пожалуйста, сосредоточьтесь, поскольку, когда мы знаем свое прошлое, мы свободны от событий своего прошлого. Оно больше не является тайной и больше не может скрываться от нас политическими, религиозными или социально-культурными организациями. Вот как это было.

В свои дни я был ростом выше двух метров. У меня была кожа цвета корицы, и черные глаза, и очень длинные темные волосы. Меня не считают политически корректным. Мой народ был самым белым. Это были люди золотой кожи с волосами цвета меди, глазами цвета камыша и бледно-розовыми полными губами, а также и те, чьи лица были бледны, глаза были голубыми, как лед, рот — едва заметным, а волосы — тонкими, но белыми, как снег. Мой народ был черным, как ночь, высоким, стройным и прекрасным. Они были ионийцами. Они были красным народом, атлатийцами. Они были предками современных индейцев, у которых раньше было все. Теперь они занимаются лишь рыболовством и азартными играми. Вам это не нравится? Мне нет до этого дела. Знаете почему? Потому что если на этот раз вы краснокожий человек, то вы были ионийцем, вы были египтянином, вы были атла-тийцем, вы прожили миллион других жизней. Почему вы придаете особое значение именно этой жизни?

Знаете, Рамта означает Рам — тот, который спустился с горы одним ужасным днем. Об этом были упоминания повсюду в древности. И в Древнем Египте была улица, посвященная Раму, великому завоевателю, который жил спустя десять тысяч лет, пятнадцать тысяч лет после того, как я оставил этот мир*. И они были достаточно мудры, чтобы понять, что, кто бы ни прошел по улице Рама, тот сможет покорить ветер. Это аллегория.
ица, о которой упоминает Рамта, должно быть, была проложена около 18 000 лет до н. э. и оставалась в использовании в течение 10 000 лет. Многие центральные дороги, которые ведут к храмам Фив (современного Луксора)
Если у вас когда-нибудь будет возможность заполучить барельеф барана, сделайте это. Величайшая цивилизация четыре тысячи лет назад в момент своего заката осознала то, что даже в их времена считалось истиной, чтобы вспомнить то, что действительно важно «Ужасный День Рама» не упоминается в Библии, он не упоминается в ее текстах. Но все же его помнят древние писания, поскольку 35 000 лет назад исполнилось примерно десять-пятнадцать тысяч лет с того момента, когда Иегова и его сестра начали действовать, и они стали теми, кто породил разделение во всем человечестве и религию, согласно которой нужно верить в Бога и быть на стороне победителя. Это стало основой самой религии и, конечно, мифа о Моисее и Аврааме.

Итак, вот что я хочу вам рассказать о религии. Ни одна религия не хочет признавать мое время, поскольку это было время Богов, до Иеговы. Если бы Иегова жил в мои времена, у него не было бы ни единого шанса. Когда окончание переселения и взлет с Земли были уже близки — когда человеческие существа рождались, чтобы быть рабами и слугами Богов, — великий разум ушел. И о Богах осталось одно воспоминание, и они стали всего лишь сверхлюдьми.

в Египте, постоянно выравнивались относительно сфинксов. Те, что расположены по бокам от входа в Первый Пилон Храма в Карнаке, обладают телом льва и головой барана. Баран был символом бога Амона, в честь которого был построен храм. Каждый сфинкс защищает стоящую между его передними лапами статую императора — Рамзеса II (1279-1213 до н. э.). Тот сфинкс, что расположен в тени Первого Пилона Храма Амона в Карнаке, поражает длиной своей осевой линии «запад — восток» и колоссальным размером колон. Как все другие храмы Египта, этот храм символизирует холм начального творения. Его пол под едва заметным углом поднимается на всем протяжении от входа до святилища. Колонны являются каменными копиями растительности, которая произрастала в болотистых землях вокруг холма творения.
И сегодня вы и те тела, которые вы выбираете, являетесь Богами, и не только Богами в форме Человека Прямоходящего, но и Богами, олицетворяющими ту генетическую линию, которая была дана вам 40 тысяч лет назад и 250 тысяч лет назад. Почему вы выбрали это тело? Потому что вы готовы использовать мощный мозг и вы готовы использовать то, что превосходит все суеверия. Вы — Боги? О, да! Но что можно о вас сказать, если вы до сих пор живете под гнетом религиозных догм? Что вы уподобляетесь не Богам, а рабам. .

Итак, вы любите и слушаете нечто, что старше Моисея и старше Авраама. Вы слушаете первого Бога, который понял, как вознестись, человеческое существо, которое никогда не скрещивалось с теми, что называются атлатийцами, но было чистым стеблем в сообществе атлатийцев, которые использовали нас как рабов — истинное наследие, доставшееся лемурийцам. Пришедшие из-за Полярной Звезды — это гиганты, которые увеко-чены в мифах, гласящих, что однажды они появятся вновь. Вы не знаете, что гиганты, которые поднимаются из земли, это часть меня? Я — гигант, поднимающий-ся из могилы древности с тем, чтобы передать истину, которая приведет мир к хаосу, и чтобы помочь создать новую идею и систему мысли, благодаря которой все че-ловечество сможет гордиться не своим материальным наследием, а своей духовной историей.

Мы поговорим о ваших корнях и о том, что могло привести вас к той точке, в которой вы живете сегодня, и мы ответим на некоторые из ваших вопросов. Слушай- внимательно, поскольку то, что вы услышите сегодня, создания, независимо от того, примите вы это или нет, есть и было. И то, что вы услышите, не сможет вам со-общить ни один из нынешних источников информации, существующих на этом плане. Почему? Это знание пока остается недоступным их видению и пониманию.