Смысл средней линии заключается в выполнении условия: «Тора, Творец и Исраэль единое целое»
жүктеу/скачать 36.5 Kb.
|
Письмо со страницы 63Есть случаи, когда «двигаться хуже, чем сидеть без дела» (или «сидеть предпочтительней, чем двигаться»), чтобы не отступить с дороги, ведь путь истины — это очень тонкая линия, по которой поднимаются по ступенькам, пока не достигают царского дворца. А каждый, кто начинает идти в начале линии, обязан очень остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево, даже на толщину волоса, потому что если в начале его погрешность с толщину волоса, и даже если далее идет по истинной прямой, все равно ни в коем случае не придет к царскому дворцу, потому что не идет по истинной линии. Смысл средней линии заключается в выполнении условия: «Тора, Творец и Исраэль – единое целое». Потому что цель вселения души в тело заключается в том, чтобы именно находясь в теле, вернулась она к своему корню и слилась с Творцом, как сказано: «И возлюбите Творца вашего, и идите путями Его, и храните Заповеди Его, и слейтесь с Ним». Видно отсюда, что конец пути в «слейтесь с Ним», т.е. как и было с душой до ее вселения в тело. Но необходима большая подготовка, которая заключается в движении по всем путям Творца. А кому известны Его пути? Это и есть «Тора, состоящая из 613 светов», потому что идущий по ним в конце своем исправляет себя настолько, что его тело (желания) не будет препятствием между человеком и Творцом. Это смысл сказанного: «Очистите свое мясо от каменного сердца» и тогда сольетесь с Творцом вашим, точно как было ваше слияние с Ним, прежде чем оделась душа в тело. Находим, что существуют три детали:
Но все три детали эти, на самом деле, одно целое, и такими раскрываются каждому постигающему в конце пути, как «эхад, яхид, меухад» (одно, единое, несоставное). А то, что кажутся состоящими из трех частей, это по причине несовершенной работы ради Творца. Поясню немного, но только с одного конца, а другой узнаешь только при раскрытии тебе Творца: душа является частью Творца свыше. До своего нисхождения в тело она соединена с телом, как ветвь с корнем. Сказано в книге «Эц Хаим», что Творец создал миры, потому что его желанием было раскрыть свои святые имена «Милосердный и Добрый», потому что если бы не было творений, не было бы кому проявлять милость. Глубоки эти понятия... Но насколько позволяет описать перо, «вся Тора — это имена Творца». А признак управления — «все, что не сможем постичь, не знаем, как назвать». Потому что все эти имена — это вознаграждение души, не по своей воле нисходящей в тело, а именно с помощью тела получающей возможность постичь имена Творца. И согласно своему постижению — ее уровень. По правилу: «Любая духовная вещь, вся ее жизнь в размере ее знания». Ведь материальное животное ощущает себя, потому что состоит из разума и материи. Поэтому ощущение духовного — это знание, а духовный уровень — мера знания, как сказано: «По своему уму да восхвалится муж». Но животное знает, а не чувствует. Теперь пойми вознаграждение, которое получает душа: до своего входа в тело душа была, как маленькая точка, хотя она при этом и слита со своим корнем, как ветвь дерева. И точка эта называется корень души и ее мир. И если бы не снизошла в тело этого мира, не было бы у нее больше этой точки, т.е. ее меры в корне. Но если удостаивается все далее идти путем Творца, т.е. 613 светами Торы, обращающимися именами Творца, то растет ее уровень в мере познания этих имен. Это смысл сказанного, что Творец приготовил для каждого праведника 310 (310 числовое значение слова «ШаЙ» — подарок, на иврите) миров: душа состоит из двух праведников — высшего и низшего, как делится тело выше и ниже пояса (на уровне «табур»). А потому удостаивается этим письменной и устной Торы, каждая из которых — 310, что дает вместе 620, что соответствует 613 Заповедям Торы и 7 Заповедям мудрецов. Поэтому сказано в книге «Эц хаим», что все миры сотворены только для того, чтобы раскрыть имена Творца. Отсюда видно, что поскольку спустилась душа и оделась в зловонную эту материю, не смогла уже возвратиться к своему корню в том виде, в котором была до своего нисхождения в этот мир, а обязана увеличить свой уровень в 620 раз, по сравнению с тем, как было в корне, что является ее совершенством, светом всех светов НаРаНХа”Й (нефэш-руах-нэшама-хая-яхида), до света яхида. Поэтому яхида называется кетэр, ведь ее гематрия, как и слова кетер, равна 620. Отсюда видно, что все 620 имен (613 Заповедей Торы и 7 Заповедей мудрецов) — это в сущности 5 частей души, НаРаНХа”Й, потому что сосуды НаРаНХа”Й — это 620 Заповедей, а света НаРаНХа”Й — это свет Торы, находящийся в каждой Заповеди. Получается, что Тора и Душа — это одно. Но Творец — это свет бесконечности, одетый в свет Торы, находящийся в 620 Заповедях. И это смысл сказанного: «Вся Тора — это имена Творца», где Творец — составляющий, а 620 имен — отдельные части по шагам и ступеням души, потому что душа не сразу получает весь свет, а постепенно, ступенями. Из всего вышесказанного следует, что цель души — постичь все 620 имен, получить свой уровень, увеличенный в 620 раз по сравнению с тем, что был до нисхождения в тело. Причем, уровень ее из 620 Заповедей, в которые одет свет Торы, а Творец является общим светом Торы, из чего следует, что «Тора, Творец и Исраэль — одно». Так вот, до включения в работу Творца, выглядят Тора-Творец-Исраэль, как три отдельные работы:
Поэтому идущий по правильной линии в работе Творца обязан постоянно проверять себя: стремится ли он одинаково ко всем трем частям работы, потому что конец действия равен его началу. А если стремится к одной части более, чем к другим, то сходит с прямого пути. Поэтому желающий держаться за цель должен стремиться к пониманию путей Творца и тайн Торы, как к самому надежному средству держаться истинной линии. Поэтому сказано: «Откройте мне отверстие с игольное ушко, а я открою вам огромные ворота». Отверстие игольного ушка предназначено только для работы. Стремящемуся только к познанию Творца, только ради работы, Творец раскрывает врата мира, как сказано: «И наполнится земля знанием Творца». жүктеу/скачать 36.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|