Тема номера

Также этот номер посвящен одному важному и интересному магическому инструменту – жезлу. В нашем журнале вы узнаете, что такое магический жезл, как его использовать, а также как изготовить и благословить.

Еще в этом номере вы узнаете о виртуальном ковене «Сияние Луны», который недавно начал свою работу. Вы познакомитесь с Джеральдом Гарднером, викканской эсхатологией и методами защитной магии. Кроме этого, в нашем журнале также много других интересных статей.

Желаю приятного чтения!

Викканин

P.s.

Впервые идея о создании виртуального ковена возникла в декабре и после некоторых споров и обсуждений, оно было принято. В итоге был создан наш виртуальный ковен «Сияние Луны».

Стать членом ковена может любой викканин, если он заполнит небольшую анкету, указанную на сайте, а также, если разделяет следующие принципы:

1. Почитание и Любовь к Природе. Осознание ее власти. Каждый член ковена обязан беречь Ее.

2. Соблюдение Wiccan Rede, или викканского наставления, которое выражается в определенном выражении: "Делай, что хочешь - только не вреди".

3. Признание Божественной Силы, которая проявляется в виде Богини и Бога.

4. Соблюдение годового цикла Земли (саббаты) и соблюдение циклов Луны (эсбаты).

5. Уважение к другим членам ковена и уважение к чужому мировоззрению и чужой магической практике.

6. Проявление взаимопомощи.

7. Ответственность за свои слова и поступки.

8. Каждый, кто вступит в ковен, но не будет участвовать в его жизни около шести месяцев, будет исключен.

Подробнее с уставом можно ознакомиться также на сайте, ссылка на который будет указана ниже.

В настоящее время создан сайт для ковена, а также разработан форум. На форуме трудятся и общаются все, кто желает помочь в развитии ковена. Важнейшие события и новости ковена выносятся на сайт. На сайте также можно ознакомиться со структурой и составом ковена. Каждый желающий поучаствовать в жизни ковена, а заодно стать его полноправным членом, может зарегистрироваться на форуме, предварительно отправив свою анкету администратору.

Приглашаются все виккане!

Да благословят Древнейшие этот проект!

Магические жезлы имеют очень большую историю. Он используется в магических и религиозных обрядах всего мира уже на протяжении нескольких тысячелетий. В любой культуре можно заметить след этого инструмента. И это легко объяснить, жезл везде и всегда считался символом жречества. В мифологиях разных религий и народов до сих пор не забывается образ жезла. К примеру, увитый змеями кадуцей Гермеса, тирс – жезл Диониса, украшенный листьями винограда и плющом, жезлы египетских фараонов, жезл, который использовал Моисей, чтобы высечь воду из скалы и много других интереснейших примеров. Даже сегодня жезлом пользуются церемониальные маги, православные и католические священники и конечно виккане, а также много других последователей религиозных и мистических путей.

О применении жезла в магии, я думаю многие и так, догадываются благодаря сказкам о доброй фее, которая использует волшебную палочку, чтобы превратить тыкву в карету, а также о многих других волшебных персонажах. Если вы вспомните любую сценку из какого-либо фильма, где присутствуют маги, то вы заметите, что волшебная палочка используется ими для того, чтобы достичь определенных целей и желаний. В ритуальной магии жезл служит средством применения и направления магической силы или воли мага. Однако, также нужно заметить, что виккане чаще используют жезл для призывания Богини и Бога.

Жезл по природе своей многоаспектен, ведь он служит выражением мужского начала, посоха странника, боевой палицы и символа власти. Известно, что до сих пор не утихают споры о стихийной принадлежности жезла. Одни специалисты говорят, что он принадлежит стихии Огня, другие отрицают данное утверждение и настаивают на том, что жезл принадлежит стихии Воздуха. В Таро жезлы являются одной из четырех младших мастей и олицетворяют Огонь. Также они ответственны за деятельность и творчество. Лично я сторонница версии, которая утверждает жезл с Воздухом.

Материал, из которого чаще всего делают жезл – дерево. Ветви дерева находятся высоко в небе, и их всегда обдувает ветер, фактически проявление стихии Воздух, а соответственно эти ветви находятся во власти Воздуха. Именно такой теории я и придерживаюсь.

Но на самом деле это не главное. Абсолютно, не важно принадлежит ли жезл Огню или Воздуху. Главное, что вам кажется, что вы ощущаете. Если вам ваше сердце подсказывает, что жезл связан со стихией Огня, то для вас это правильно. Никогда не забывайте про ваш великий Дар, про интуицию.

Сперва вы должны определить, какое дерево вам нужно. Вы можете захотеть создать «универсальный» жезл. Для этого вам понадобится кельтский календарь деревьев. Просто соотнесите дату своего рождения с таблицей, приведенной ниже, чтобы определить ваше дерево.

Кстати, кроме выше приведенных деревьев, можно выбрать ту породу дерева, которая обладает определенными характеристиками. Например, яблоня для любви, дуб для мудрости и силы и т. д. Сам я просто выбрал наиболее традиционные породы деревьев, такие как: дуб, ива, яблоня и вишня. Вы можете выбрать абсолютно любое дерево.

После того, как вы определились, какая порода дерева подходит для вашего жезла, определите место, где растет это дерево. Назначьте дату, когда вы отправитесь искать это дерево. Будьте готовы посвятить этот день поиску и изготовлению вашего жезла.

Также перед тем, как отправляться на поиски, приобретите эти предметы:

В назначенную дату отправляйтесь на поиски нужного вам дерева. Возьмите с собой нож, ткань, пакет и монеты.

Когда найдете нужное вам дерево, проверьте его ветки. Ветка должна быть, как можно более ровная, без изгибов. Традиционная длина жезла примерно с локоть, а ширина – 1-2 пальца, но эти мерки абсолютно необязательны.

Найдя нужную ветку, спросите у дерева, можно ли у него отрезать эту ветвь для изготовления магического жезла. В ответ вы можете услышать шорох листьев, может возникнуть приятное воспоминание или ощущение, а также просто уверенность, что дерево ответило положительно.

Получив положительный ответ, срежьте ветку.

Закопайте под деревом монетки в знак благодарности. Также сразу же освободите ветку от сучков и веточек и укоротите ее до нужной вам длины. Все это также закопайте. Поблагодарите дерево.

Заверните ветку в ткань.

Вернувшись, домой, решите, хотите ли вы прямо сейчас изготавливать жезл. Если нет, то подождите того момента, когда у вас появится желание начать работу.

Разверните ваш будущий жезл и снимите с него кору. Срежьте все сучки. Заровняйте все неровности. Но главное не перестарайтесь. Жезл не должен быть слишком ровным, он должен выглядеть естественно.

Заострите один конец и округлите другой.

Когда ваш жезл будет готов, нанесите на него ваше магическое имя, а также украсьте его ленточками или другими украшениями.

После того, как вы изготовили жезл, вы должны его освятить и зарядить собственной энергией. Методов освящения жезла много и практически все можно найти в Интернете, а также один приведен в этом журнале. Для зарядки жезла его необходимо около шести месяцев носить с собой или хотя бы спать на нем.

Вместо колдовского имени вы можете написать какое-нибудь благословление рунами или с помощью какого-нибудь магического алфавита (например, фиванского).

При использовании жезл необходимо держать за заостренный конец.

Соберите ваш алтарь. Откройте Круг, призовите четверти и Богиню и Бога. Возьмите ваш жезл в руки и представьте, как ваша энергия проходит через них в жезл, очищая его и заряжая вашей энергетикой. Также вместо ваших рук вы можете использовать атам.

После этого посыпьте ваш жезл солью, прося благословения у стихии Земли. Проделайте то же самое для воды, прося благословения у стихии Воды, благовониями, прося благословения у стихии Воздуха, и пламенем свечи, прося благословения у Огня.

Поднимите жезл над головой и скажите:

После этого я рекомендую смазать жезл лавандовым маслом. Но вы можете использовать и любое другое масло, которое вам больше нравится или не использовать его вообще.

Проблема религиозного шантажа настолько древняя, насколько древними являются сами религии. По крайней мере, в обозримой нами человеческой истории богам чаще всего поклонялись из страха перед воздаянием в этой или иной жизни.

Все наиболее острые и даже безысходные проблемы Рыб укоренены в дуалистическом восприятии, характерном для мировоззренческой парадигмы этого знака. Проблемы дуалистических тенденций усугубляются идеализмом, который в негативном своем измерении означает отрыв от жизни и даже борьбу с ней.

Как мы уже отмечали, новая астрологическая эпоха раскрывает целый кладезь возможностей. Однако, исходя из консерватизма восприятия, присущего многим, эти возможности могут и отпугивать, потому Марион Вейнстайн точно и адекватно раскрывает вред следующей негативной психологической установки: «настолько хорошо, что даже не верится».

Она указывает, что стремление к равенству и единству приводят к идее неразличимости полов (unisex). Вейнстайн подчеркивает подобные приметы эры Водолея: движение гомосексуалистов, движение женщин, транссексуализм, открытое признание бисексуальности, а также гомосексуальности. «Половой шовинизм», как утверждает Вейнстайн, очевидно понимая под ним нарочитую маскулинность, утратит свое значение. Также и сексуальность больше не будет считаться «ниже» духовности. Любовь включает в себя секс, а не противопоставляется ему. Американская писательница выступает за здоровые сексуальные отношения, при этом здоровье не определяется ориентацией и сексуальной идентификацией, а добровольностью, не насильственностью интимных отношений.

В настоящее «время перехода, как указывает Марион Вейнстайн, существует взаимоналожение тенденций Рыб и Водолея. При этом «чистые» тенденции Водолея как бы «загрязняются» еще остающимися проявлениями Рыб. Отметим, что данное положение дел зачастую льет воду на мельницу староэонных консерваторов, которые склонны выдавать эти загрязняющие проявления уходящей эпохи за истинные установки новой эпохи. На самом деле между староэонными и новоэонными проявлениями в настоящее время происходит непримиримая борьба. Марион Вейнстайн прослеживает это эклектическое смешение разнородных тенденций в современном мире, являющихся следствием борьбы, подчеркивая их временный характер.

Начнем с отношения к сексу, ибо либидо, как известно, мощнейший человеческий импульс. Вейнстайн утверждает, что сексуальная эксплуатация, «грязные фильмы» и т.п. свидетельствуют о том, что секс еще не перестал ассоциироваться с похотью. В этом заключается насильственность подхода эры Рыб к идеям Водолея.

Теперь о взаимоналожениях в сфере политики. Идеал правления эры Водолея воплотится в народе, который будет буквально править собой сам, но это пока еще не осуществилось (продолжение тезиса о «внутренней власти»). Демократия, социализм и коммунизм в теории представляют собой общества самоуправления, но в них по-прежнему преобладает тоталитарная практика, власть бюрократии и авторитетов. Вейнстайн утверждает, что функционирование этих систем представляют собой явления перехода, так как они пытаются воплотить идеи эры Водолея, но форма этого воплощения принадлежит эре Рыб. Например, коммуны – от Водолея, а коммунистические диктатуры принадлежат переходу (идея Водолея, а форма – Рыб).

Как мы уже отмечали в начале статьи, проблематика «конца света» не является строго объективной, как нам хотят внушить монотеистические религии. Она обуславливается ранее – предчувствием, а в настоящее время реальностью того фактора, который очень хорошо раскрывает Марион Вейнстайн. Эсхатологические ожидания, присущие «рыбным» религиозным формам, она трактует следующим образом: «Такие мысли о конце света представляют собой примитивный страх перед новым, и просто важно не поддаваться им. (…) Мир не близится к концу, просто заканчивается эра Рыб! (…) Уходящая эра иногда проецирует собственную кончину в самых неблагоприятных красках». То же, по всей очевидности, относится и к предсказаниям авторов антиутопий о кошмарных культурах будущего, выражающиеся в описании, прежде всего жестокого тоталитарного правления в общепланетарных масштабах. Хотя в последнем случае ценным является предупреждение относительно неприемлемости любых форм тоталитаризма.

Мы живем в страшном мире, в нем много опасностей. Но мы можем защитить себя с помощью магии. Ведьмы издревле создавали различные обереги для защиты себя и своей семьи. Поэтому мы можем воспользоваться их опытом. Однако нужно знать, что нельзя возлагать на магию слишком большие надежды.

Также не забывайте, что магию защиты следует использовать для превентивных действий. То есть используйте ее для предупреждения любой опасности в вашей жизни. Не ждите, пока вы ввяжитесь в какую-нибудь трудную и опасную для жизни ситуацию, творите магию защиты прямо сейчас.

В данной статье я опишу несколько идей для ритуалов, которые помогут вам защитить себя, ваш дом и семью.

Защита дома

Дом является очень важной частью нашей жизни. Именно здесь мы проводим большую часть нашей жизни, и поэтому стремимся всеми способами защитить и создать гармонию в доме. Есть действия, которые нужно совершать регулярно, дабы ваш дом находился под защитой.

Во-первых, каждый месяц в полнолуние нужно чертить на входной двери средним и указательным пальцем пентаграмму яркого, голубого цвета. Данная техника может защитить ваш дом от негативной энергии и любого другого вреда.

Во-вторых, я рекомендую каждый год посыпать границы вашего дома защитной смесью, состоящей из розмарина, шалфея, базилика и соли. Во время этого представляйте, как появляется сфера, которая окружает весь ваш дом и защищает его от всех нежеланных энергий.

В-третьих, вы можете создать кристаллическую пирамиду, которая будет нейтрализовать нежелательные вибрации. Чтобы возвести кристаллическую пирамиду, положите по куску обсидиана в четыре угла вашего дома, а пятый в центре дома. Данная техника взята из книги Салли Морнингстар «Целительное искусство Викки. Практическое руководство».

В-четвертых, каждые полгода очищайте ваш дом смесью воды и соли, а также окуривайте шалфеем, лавандой, сандалом или ладаном. Не забудьте перед данной процедурой открыть все окна в доме, чтобы все, плохое, что вы изгоняете, ушло.

Личная защита не менее важна, чем защита дома. Поэтому она нуждается в глубоком рассмотрении.

Вам понадобится:

- камень

- черная краска

- желтая краска

- белая или черная свеча

Покрасьте ваш камень в черный цвет и нарисуйте желтой краской на нем пентакль. Когда камень высохнет, откройте Круг. Призовите четверти и Богиню и Бога. Зажгите свечу. Возьмите камень в ваши руки и представьте, как ваша энергия перетекает в него. Посыпьте его солью, обрызгайте водой, пронесите через пламя свечи и окурите ладаном. Поднимите его и попросите Богиню и Бога даровать вам высшую защиты через этот камень. Закончите ритуал, как обычно. Носите этот камень всегда с собой, чтобы иметь возможность обратиться за защитой в любой момент.

Джеральд Гарднер родился 13 июня 1884 года в обеспеченной семье. Его семья вела свой собственный бизнес, которым являлась компания по продаже леса. Его род прослеживался до Грисэль Гарднер, которая была сожжена на костре по обвинению в ведьмовстве в 1610 году. Также дедушка Гарднера женился на женщине, которая считалась ведьмой, и некоторые его родственники претендовали на обладание экстрасенсорными способностями.

С детства Гарднер сильно страдал от астмы. Его воспитанием занималась ирландская няня Жозефина Маккомби, которая убедили родителей вывезти Гарднера на континент с теплым климатом, чтобы облегчит его тяжелое состояние. Жозефина долгое время путешествовала по Европе, пока не вышла замуж за человека, жившего на Цейлоне, где и обосновалась. Гарднер отправился за ней и работал на чайной плантации, где и провел большую часть своих лет. Позже он переехал на Борнео, а затем в Малайзию, где выращивал каучук. Именно там он познакомился с местными жителями и начал изучать их религиозные верования, которые произвели на него огромное впечатление, - куда большее, чем христианство. В это время он познакомился с Си Дейксом, вождем местного племени, который просветил его относительно ритуальных ножей, кинжалов и крисов (малайские кинжалы с волнистым клинком). Впоследствии Гарднер написал книгу «Крисы и другое малайское оружие».

С 1923 по 1936 гг. он занимал пост государственного служащего в частности служил инспектором каучуковых плантаций в Малайи. На каучуковом промысле он скопил достаточную сумму для возможности работать в сфере археологии. Он считается первооткрывателем месторасположения древнего города Сингапура.

В 1927 году он женился на англичанке по имени Донна. Они возвратились в Англию, когда Гарднер ушел в отставку. В 1936 году Гарднер проводил много времени в археологических экспедициях. Бытует мнение, что на Кипре он нашел места, которые ему часто снились. Это убедило его в том, что он жил здесь в прошлой жизни.

Его вторая книга «Богиня грядет», роман, действие, которого происходило на Кипре описывало поклонение Богине Афродите в 1450 до н.э., была опубликована в 1939 году.

Интерес к оккультизму Гарднер испытывал всю свою жизнь, но не имел полной возможности удовлетворить свою жажду знаний, хотя иногда принимал участие в масонских ложах. Но после отставки Гарднер начал активно исследовать оккультные техники.

Перед 2-й Мировой войной Гарднер и его жена жили в Нью-Форесте, где вступили в оккультную группу под названием «Братство Кротоны». В этом обществе была тайная группа, которая называла себя «викканами». В 1939 году Гарднер был принят в эту общину, которая именовалась, как ковен.

В 1946 году Гарднер познакомился с Алистером Кроули, который посвятил его в члены Ordo Templi Orientis (О.Т.О). Кроули поделился с Гарднером информацией о сущности оккультных ритуалов, и Гарднер добавил этот материал в собственные ритуалы. Известно даже, что Гарднер нанял Кроули для разработки ритуалов для новой религии, т.е. Викки. Эта работа стала прообразом «Книги Теней».

В это время Гарднер был близок к телемитам, но летом 1947 года в Соединенных Штатах он встретил Джека Парсонса, который расстался с Орденом и изучал современное ведьмовство. Бытует мнение, что именно Парсонс убедил Гарднера посвятить себя развитию Викки.

После войны Гарднеру очень хотелось написать о том, что ведьмовство выжило. Однако государство Англии считало занятия ведьмовством противозаконным, и поэтому Гарднер решил описать ритуалы своей общины и культ поклонения Рогатому Богу в виде романа. Так появляется его замечательное произведение «Помощь Высшей Магии». Однако Богиня здесь не упоминается.

Закон против ведьмовства в Англии был аннулирован в 1951 году, и Гарднер сформировал собственную общину. Хочется отметить некоторые аспекты, которые принес Гарднер в Вику из других философий. Так как Гарднер был ярким садомазохистом, то его ритуалы содержали бичевание. Также Гарднер был нудистом и принес эту практику в Викку.

В 1953 Гарднер принял в свой ковен Дорин Валиенте, которая позже стала Верховной жрицей и сыграла одну из ведущих ролей в истории Викки. Именно она во многом помогла Гарднеру улучшить философию его ковена. Также она настояла на том, чтобы Гарднер убрал цитаты Кроули из «Гарднерианской Книги Теней» и заменил их некоторыми ее мыслями.

Первая публицистическая книга Гарднера «Ведовство сегодня» была опубликована в 1954 году и полностью подтверждала теорию антрополога Маргарет Мюррей о том, что древние, языческие традиции существуют до сих пор.

С 1954 по 1957 год Гарднер и Валиенте написали множество ритуальных и неритуальных текстов. Именно на этих текстах держится вся Гарднерианская Викка.

В 1957 году Гарднер и Валиенте расстались. И пост новой Верховной жрицы заняла некая Дейонис.

В 1960 году умерла жена Гарднера. Это очень сильно отразилось на его здоровье. Он снова начал страдать от приступов астмы.

В 1963 году Джеральд Гарднер встретил Реймонда Бакленда – человека, который познакомил Америку с Викой и создал собственную традицию Сикс-Викка.

Однако эта встреча была первой и последней. Гарднер умер 12 февраля 1964 года за завтраком от сердечной недостаточности.

Викканин

Джид Парма «Новая духовность. Все, что вы хотели знать о язычестве»



Недавно, издательство «Весь» выпустило новую книгу о язычестве – «Новая духовность. Все, что вы хотели знать о язычестве».

Данная книга рассказывает об особенностях жизни языческой молодежи. Я думаю, что основной плюс этой книги – обсуждение социальных проблем язычества и способы их решения. Нужно отметить, что в этой книге описывается уже вполне состоявшееся языческое сообщество. Поэтому данная книга особенно важна для российских язычников и виккан.

Книга разделена на три части. Первая часть «Источник молодости» посвящена молодому языческому поколению. В этой части подробно рассказывается об опыте молодых язычников, об их проблемах, а также о различных методах решения этих проблем. Например, обустройство ритуального пространства, поиск единомышленников и методы общения с людьми, неразделяющими аспекты языческой веры. Также в этой части описывается несколько интересных ритуалов для дома, любви и решения различных неприятностей, с которыми сталкивается современная молодежь.

Также особый интерес представляет глава «Языческая община», которая рассказывает о том, как победить дискриминацию внутри ковена (и вообще языческого общества) и объединить язычников.

Вторая часть «За пределами круга» рассматривает вопросы этики, ведьмовства, ритуалов, божественного, работы в ковене, одиночной практики, традиций Ремесла и будущего язычества и всего человечества. В этой части также присутствуют интересные техники, заклинания и ритуалы.

В первую очередь, данная книга посвящена молодому поколению, без которого язычество и викка не смогут развиваться. Хотя, я думаю, она будет интересна и более старшему поколению. Несмотря, на то что, книга посвящена язычникам, в ней много упоминается про викку, да и написана она в викканском стиле.

Приятного чтения!

Фрейя