Выполнили: Орымбасаров А, Хабулов Д. Мвт 20-02 Культурологические концепций Шпенглера
жүктеу/скачать 2.88 Mb.
|
|
Выполнили: Орымбасаров А, Хабулов Д. МВТ 20-02 Культурологические концепций Шпенглера Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер (Oswald Arnold Gottfried Spengler; 1880–1936) — немецкий философ, культуролог и историк, один из основоположников современной философии культуры. Первое, и главное, произведение Освальда Шпенглера, «Закат западного мира» (Der Untergang des Abendlandes; 1918–1922), которое предсказывало гибель западноевропейской и американской цивилизаций, имело сенсационный успех, однако этому успеху не сопутствовало широкое признание в мировой научной и общественной мысли — как при жизни автора, так и в последующие годы Теория культуры Теория культуры Шпенглера строится на сопоставлении и в большей части на противопоставлении культуры и цивилизации. В мировой истории Шпенглер выделяет восемь типов культур, достигших полноты своего развития, - это античность и западная Европа, арабская культура, Египет, Вавилон, индия, Китай и культура Майи. Культура у Шпенглера – сложившийся в веках исторический индивидуум, историко-культурная целостность, сущность которой образует религия Цивилизация - выражение отмирания целого как организма, затухание одушевляющей его культуры, возврат в небытие культуры. Шпенглер останавливается на рассмотрении ТРЁХ исторических культур: АНТИЧНОЙ, ЕВРОПЕЙСКОЙ И АРАБСКОЙ. Им соответствуют три “души” : 1. АПОЛЛОНОВСКАЯ, избравшая в качестве своего идеального типа чувственное тело 2. ФАУСТОВСКАЯ ДУША, символом которой является беспредельное пространство, динамизм 3. МАГИЧЕСКАЯ ДУША, выражающая постоянную дуэль между душой и телом, магические отношения между ними В основе каждой культуры лежит душа. культура - это символическое тело, жизненное воплощение этой души. “Культура рождается в тот момент, когда из первобытно-душевного состояния вечно-детского человечества пробуждается и выделяется великая душа, некий образ из безобразного, ограниченное и переходящее из безграничного и пребывающего. Она расцветает на почве строго ограниченной местности, к которой она и остается привязанной, наподобие растения” Всё живое когда-нибудь умирает. Живое существо рождается, чтобы реализовать свои душевные силы, которые затем угасают со старостью и уходят в небытие вместе со смертью. Такова судьба всех культур. “Цивилизация есть неизбежная судьба культуры, Будущий Запад не есть безграничное движение вперёд и вверх, по линии наших идеалов... Современность есть фаза цивилизации, а не культуры. Культура внезапно коченеет, она отмирает, её кровь свёртывается, силы надламываются - она становится цивилизацией. И она, огромное засохшее дерево в первобытном лесу, ещё многие столетия может топорщить свои гнилые сучья” Так было с Египтом, Китаем, Индией и с миром ислама. Переход культуры к цивилизации Смерть культуры - исчерпание её души. В чём же различия между культурой и цивилизацией Культура не развивается бесконечно. В ней заключены начала, которые неотвратимо влекут её к цивилизации Культура, - отмечал Бердяев, - есть творческая деятельность человека. В культуре творчество человека получает свою объективацию” Цивилизация “есть переход от культуры, от созерцания, от творчества ценностей к самой жизни”. “Культура - религиозна по своей основе, цивилизация – безрелигиозна... Культура происходит от культа, она связана с культом предков Николай Александрович Бердяев Цивилизация как гибель культуры Культура жива до тех пор, пока она сохраняет сокровенную связь с человеческой душой. Душа культуры живёт не сама по себе, а лишь в душах людей, живущих смыслами и ценностями данной культуры. Нет ничего дурного в благоустройстве жизни, но когда оно поглощает человека целиком, то на культуру уже не остаётся душевных сил. Николай Алексеевич Бердяев: “Своеобразие Шпенглера в том, что ещё не было человека цивилизации с таким сознанием, как Шпенглер, печальным сознанием неотвратимого заката старой культуры, который обладал бы такой чуткостью и таким даром проникновения в культуры прошлого. Цивилизаторское самочувствие и самосознание Шпенглера в корне противоречиво и раздвоено. Закат Европы ознаменовался победой техники над духовностью, мировых городов над провинцией, плебейской морали над трагической Жизнь была чисто органической, необходимейшим и осуществленным выражением души теперь она становится неорганической, бездушной, подчиненной опеке рассудка Культура не способна развиваться вечно по единой, универсальной схеме В ее развитии наступают сложности. Они могут, по мнению Шпенглера, свидетельствовать только об истечении времени данной культуры жүктеу/скачать 2.88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|