4 Введение. Уроки Косово 5 Часть первая 8
Генетика государства и общества
жүктеу/скачать 3.51 Mb.
|
Генетика государства и обществаОбщество и государство как новые виды организмов имеют собственный генный уровень организации материала наследственности и изменчивости. Первичным материальным носителем наследственной информации общества, его гéном, является слово. Учитывая особый характер организмов общества и государства, материальность носителя их наследственной информации также носит особый характер.Объективная реальность слова, данная нам в ощущении его существования, несомненна. В то же время, отсутствие его телесной оболочки поднимает слово в мир иных измерений и иных категорий. Самым категоричным в отношении к слову был, пожалуй, еще один наш гениальный соотечественник и практически современник Алексей Федорович Лосев, который в самой известной своей работе сказал буквально следующее: «Слово живет не только как физический и неодушевленный процесс, но и как живой растительно-животный организм, поскольку мы имеем в виду живое слово живого человека».176 И он же чуть выше: «А то, что имя есть жизнь, что только в слове мы общаемся с людьми и природой, что только в имени обоснована вся глубочайшая природа социальности во всех бесконечных формах ее проявления, это все отвергать – значит впадать не только в анти-социальное одиночество, но и вообще в анти-человеческое, анти-разумное одиночество…».177 (курсив мой – Н.Ч.). Было бы принципиально неверным искать прямые аналогии в механизме передачи наследственности органического мира и мира высших социальных организмов. Однако, если говорить об уровнях организации механизма наследственности, то между этими двумя мирами можно проследить определенные параллели. Как и в органическом мире, генетический материал высших организмов должен отвечать тем же самым основным требованиям:
Способность к самовоспроизведению языка заложена генетически в первичную клетку, человека, который способен в первые годы своей жизни усвоить язык, причем любой язык.178 Постоянство организации языка в ряду поколений подтверждается тем, что язык оказывается устойчивее самого общества. Способность приобретать изменения и воспроизводить их присуща языку изначально, но особенно сильно проявляется в периоды зарождения новых обществ. Такие слова, как «крыша», «крышевать», «растаможить», «проплатить», «разборка», «типа», «как бы», «наезд», не говоря об изобилии заимствований, иногда уже в переработанном виде – «дилер», менеджер», «брокер», «мобильник», «бакс» и десятки, если не сотни других паразитов стали повседневностью нашего родного, великого и могучего русского языка буквально за несколько лет, в течение которых на нас обрушилась так называемая демократия. Как и в структурной организации молекулы первичного носителя наследственной информации дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), в структуре языка можно выделить три различных уровня:
Аналогично генному, хромосомному и геномному уровням органического мира, в организации наследственного материала мира высших социальных организмов просматриваются также три различных уровня:
Отсюда следует, что сам по себе язык не является ни признаком этноса, что правильно утверждал и Л.Н.Гумилев, ни признаком общества. И не может являться, как не может сама по себе одна спираль ДНК (генный уровень) определить все фенотипические признаки вида какой-либо особи органического мира. Это происходит на более высоком уровне: в органическом мире на уровне генома, а в нашем случае на уровне идеологии общества. А сам язык «выступает как универсальное средство общения народа. Он сохраняет единство народа в исторической смене поколений и общественных формаций, вопреки социальным барьерам, тем самым объединяя народ во времени, в географическом и социальном пространстве».179 Под идеологией общества в данной работе надо понимать всю совокупность идей, взглядов, устоев, нравов, обычаев, традиций в которых осознаются, оцениваются и в рамках котрых реализуются отношения людей к Богу, к Природе, друг к другу, к собственной истории и другим обществам, а также в явном или неявном виде объективно содержатся программы социальной деятельности по собственному воспроизводству. Идеология общества не носит характер чисто политической идеологии, а включает в себя практически всё духовное наследие, выработанное обществом и полученное им по наследству в ходе его филогенеза. Значительную роль в формировании идеологии общества играет вера – психологическая установка принимать определенную информацию и следовать ей независимо от степени ее правдоподобности или доказанности, часто вопреки возможным сомнениям.180 Общество, лишенное веры, серьезно больно, иногда больно безнадежно. Огромен вклад религии в формирование идеологии общества. Если, следуя Н.Б.Мечковской, язык составляет библиотеку значений, а вся информация, выраженная на языке, библиотеку текстов, то содержание религии – это «библиотека конфессиональных текстов». Тематические разделы в этой библиотеке таковы:
Что касается психологической, человеческой значимости религиозного содержания, то в сопоставлении с любой другой информацией, могущей циркулировать в человеческом обществе, религиозное содержание обладает максимальной ценностью. Это связано с двумя обстоятельствами: во-первых, религия ищет ответы на самые важные вопросы бытия; во-вторых, ее ответы, обладая огромной обобщающей силой, отнюдь не абстрактны; они обращены не столько к логике, сколько к более сложным, тонким и интимным областям сознания человека – к его душе, разуму, воображению интуиции, чувству, желаниям, совести. 181 Процесс складывания собственной идеологии и осознания ее обществом – длительный исторический процесс. В ряде случаев он завершается возникновением С-идеи, которая ведет к созданию государства. Как и в структурной организации молекулы первичного носителя наследственной информации дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), в структуре первичного носителя наследственной информации государства можно выделить те же три различных уровня, что и в структуре носителя наследственной информации общества:
Следует только учесть, что язык государства составляет часть языка общества. Словарный запас государства гораздо ýже, и в ряде случаев собственные значения слов имеют несколько другие оттенки, чем в общепринятом языке общества. В силу своей специфики язык государства развивается медленнее и всегда отстает от языка общества. Аналогично генному, хромосомному и геномному уровням органического мира, в организации наследственного материала мира высших социальных организмов просматриваются также три различных уровня, характерные для общества:
То, что было отмечено выше в отношении первого уровня организации наследственного материала государства (языка), еще в большей степени относится ко второму уровню, хромосомному уровню текстов. Тексты, образующие наследственный материал государства хотя и многочислены (Конституция, основной закон, подзаконные акты, инструкции, регламенты, положения, правила внутреннего распорядка и т.д., и т.п.), носят принципиально иной характер, чем тексты, составляющие хромосомный набор общества. Они строго регламентированы, структурированы по иерархиям и их воздействие на деятельность клеток происходит непосредственно, чаще всего минуя такие ее сложные, тонкие и интимные области, как душа, воображение, интуиция, чувства, желания, совесть. Идеология государства в ее начальном виде является детальным изложением С-идеи, приведшей к рождению государства. Она носит, в основном, характер политической идеологии. Если верить учебнику политологии, то политической идеологией называется выраженная преимущественно в теоретической, более или менее упорядоченной форме система идей и взглядов, защищающих коллективные ценности и интересы, формулирующие цели групповой деятельности и обосновывающие пути и средства их реализации с помощью государственной власти.182 Отличие идеологии государства от идеологии общества заключается не только в более узком, утилитарном характере идеологии государства, но также и в том, что идеология общества складывается естественным образом, как совокупный продукт сознания общества. В то же время идеология государства является продуктом в определенной мере искусственным. Государственные идеологические структуры, носящие невербальный характер, также отличаются от подобных структур общества. Здесь речь идет об официальной символике, определенном культе, включающем государственный этикет, систему проведения официальных мероприятий, систему почетных званий, наград и порядок их присвоения, официальное искусство, работающее на государство или по заказу государства и многое другое. Следует, однако, учесть, что главным объектом воздействия государственной идеологии остается все-таки общество. Это отмечал еще Гюстав Лебон: «…только в голове темных масс и в узкой мысли некоторых фанатиков способна еще держаться та идея, что важные общественные перемены могут совершаться путем декретов. Единственная полезная роль учреждений заключается в том, чтобы дать законную санкцию изменениям, которые уже приняты нравами и общественным мнением».183 Симбиоз государства и общества существует и работает! жүктеу/скачать 3.51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|