49. Фейербахтың антропологиялық философиясы
Адам өмірінің мағынасы мен өлім мәселесі
жүктеу/скачать 37.32 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 54.Ғылыми теорияның сатылары:мәселе,болжам,идея,теория
- 55.Аль-Кинди философиясы
| 53.Адам өмірінің мағынасы мен өлім мәселесі
Адам өмірінің философиясының мағынасы қысқаша. Өмірдің мәні – кез-келген нысанның, нысанның немесе құбылыстың мақсатын анықтайтын негізгі идея. Нақты мағынаны толығымен түсінуге болмаса да, ол адамның терең терең құрылымдарында болуы мүмкін, бұл адамның тек мағынасын тек үстіңгі идеясы бар. Ол оны ішке қарай немесе белгілі бір белгілермен, символдарымен біле алады, бірақ бүкіл мағынасы ешқашан бетіне келмейді, тек ақылды ақыл-ойлар оны түсіну Адамдардың өмір сүруінің мағынасы – жер бетінде із қалдыру. Бірақ бәрі де ұрпаққа деген ниетімен шектелмейді, кейбіреулері көп сұранысқа ие. Олар спорттың, музыка, өнер, ғылымның және басқа да қызмет салаларының түрлі салаларындағы сұр массалардан ерекшеленетінін байқап, әр адамның таланттарына байланысты. Бір нәтижеге жету адамның мақсаты болып табылады Өмір, өлім және адам өмірінің мағынасы - бұл философиялық мәселелер, өйткені бұл сөздерді және құбылыстарды ешкім түсіндіре алмайды. Ешкім де өмір мен өлімнің, сондай-ақ олардың бар өмірін дәлелдей алмайды. Өлім - бұл қорқынышты және сол уақытта сөзді тартымды ету, онда ешқашан болжай алмайтын көптеген жұмбақтар бар. Сіз бұл туралы барлық өмір туралы ойланып, оны түсінуге және түсінуге тырысыңыз. Және оны шешу үшін тек қана кездесуде ғана мүмкін болады және өліммен кездескенде, біз өмірден айырылып қаламыз, сондықтан өлім туралы әлі күнге дейін белгісіз. Қанша адам қайтыс болса, әр сағат, күн, ай, жыл болады. Қандай көзқарас бізге қайтыс болады? Өлім бізге кәрілік немесе климаттық құбылыстар түрінде, апаттар түрінде немесе артында немесе жүрегінде пышақ ретінде келеді. Өлім әртүрлі және біз оны қандай түрде лайық деп санаймыз, біздің өміріміз оны қалай өмір сүргенімізді, лайықты немесе төмен екенін анықтайды. 54.Ғылыми теорияның сатылары:мәселе,болжам,идея,теория Ғылым — қоғамның рухани мәдениетінің құрамдас бөлігі болып табылады. Адамзат дамуының белгілі бір кезеңінде ғылым дами келе, қоғамдық сананың дербес формасына айналады. Себебі, қоғамдағы сан-салалы мәселелер көп жағдайда ғылымның араласуымен шешіледі.Ғылыми теорияның құрылымы мынадай негізгі элементтерден тұрады: іргелі ұғымдар мен принциптер, идеалданған объектілер, әдіснамалық принциптер мен дәлелдеме тәсілдері. Теорияның жұмыс істеу процесі міндетті түрде проблеманы қалыптастыру кезеңдерін, сондай-ақ гипотезаларды ұсыну мен тексеруді қамтиды. Болжам - мәні толық анықталмаған заттар мен құбылыстардың негізінде жатқан ішкі байланыстар мен қатынастар туралы ұсынылатын ғылыми жорамал; Мәселе - белгілі бір түсінікпеушіліктен туындайтын, мәселелік жағдаятқа талдау жасаудан бастау алып танымдық мәселені субъектің түсінуі, танымдық түрткінің тууы, мәселелік жағдаяттың танымдық міндетке айналуы. Идея - (гр. іdea – түсінік, елес, бейне) – ой, түпкі ой бір нәрсенің (мысалы, көркем, ғылыми, саяси шығарма) негізгі ойы теориялық жүйенің, логикалық құрылымның, соның ішінде дүниетанымның негізінде жатқан анықтаушы түсінік нәрсе немесе құбылыс жөніндегі жалпы түсінік Теория - (гр. theorіa – пайымдау, анықтау)– белгілі бір құбылыстың, шындықтың заңдылықтары мен байланыстары жайлы жан-жақты, толық мағлұмат беретін тұжырым. Теория өзінің ішкі құрылымы жағынан бір-бірімен логикалық байланыста болатын біртұтас білім жүйесін құрайды. Теорияның мазмұны белгілі бір ұғымдар мен тұжырымдарға негізделіп, арнайы логикалық-методологиялық принциптер мен ережелерге сүйеніп баяндалады. Теория көбінесе болжамдық, тұспалдық сипатқа ие. 55.Аль-Кинди философиясы «Адамзат өнерінің ішіндегі ең ғажабы – философия», – деген әл-Кинди мақсаты заттардың шынайы табиғатын көрсету, соның негізінде адами жүріс-тұрысты, іс-әрекетті анықтау, өмірге бейімделу керек екеніне сілтеме жасайды. Адам дүниетанымының екі түрі бар: Біріншісі – сезімдік тану. Ол әрдайым өзгерісте болады, тұрақты емес. Бұл тек уақытша өмір сүретін заттарды тануға мүмкіндік берумен байланысты. Ол сан жағынан тұрақты емес, ұлғаяды, кішірейеді, теңсіз болады, теңеледі. Оның сапалық жағы да өзгеріп отырады, ол өзіне ұқсайды, ұқсамайды, күшіне мінеді, әлсізденеді... Әрдайым өзгеріске ұшыраған дүние заттарының бітімін қабылдайтын сезімдік таным оны адам жадына, ақыл-ойына жеткізеді. Екіншісі – ақыл-ой танымы. Жеке материалдық заттарды сезімдік қабылдауға болады. Ал текті алатын болсақ, ақыл-ойдың елегінен өткізуге болатын түйсіктер арқылы қабылданады. Жалпы, әл-Кинди адамның дүниені тану мүмкіндігін мойындайды, қоршаған орта заттарын зерттеу арқылы, ғылымды дамытуға болатынын көрсетті. IX-XI ғғ. аралығында дамыған шығыс аристотельшілдігінің басты өкілі әл-Кинди (800-879 жж.) заманының жан-жақты білім алған адамы болды. Негізгі шығармалары: «Аристотельдің кітаптарының саны және философияны ұғу үшін не керек?», «Бірінші философия жөнінде», «Бес мән-мағына жөніндегі кітап». жүктеу/скачать 37.32 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|