А абхазия. Абхазы. Земля и народ у Чёрного моря (Грузия). Это название имеет в своей основе одну из санскритских лексем: “abhasa” сияние, блеск, видимость
Анс. Ансы – род остготов (остроготов). Но испанское “Ansa” – “Ганза”. Ансбах
жүктеу/скачать 6.38 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Ариана Веджа
- Киевская Русь
Анс. Ансы – род остготов (остроготов). Но испанское “Ansa” – “Ганза”. Ансбах. Ansbach. Топоним и гидроним в Баварии (Германия). Готское “ans” – столб (символ божества), шест. В целом, названия в Баварской земле полно представлены в Велесовой книге. Так, Аугсбург – “Видич”, Пассау – “Смотрич”, Дахау – “Жерев”, Реген – “Дождец”, Кульмбах (от “kulm” – верхняя точка) – “Горыч” и др. См.: Бавария, Изар, Мюнхен. Антенор. Воевода, соратник Энея Троянского. В "Энеиде" Вергилия сообщается, что Антенор после падения Трои прошёл через Либурнию (название „Liburnia“ - от английского диалектного "lib" - "пламя", "огонь" и сравни это назание стопонимами "Бранденбург", „Бельгия“, „Ардены“ или "Фламандия". Либурния расположена на побережье Иллирии между Истрией и Далматией. Пройдя Иллирийский залив, Антенор основал Патавию (ныне Падуя), по выражению Вергилия, "тамошним людям название оставив". Речь может идти о "словенах", которые сохранили здесь древнее название. Здесь же находился город Оглея (Аквилея, но “огъ” – угол, кут, рог) - Аркона или "Новая Троя". Новая Аркона – на острове Рюген. Этот образ имеет Новая Аскания. Имя Антенор имеет латинскую основу: "anteeo" - быть впереди, быть выше, знать наперёд - Вышата. Вещий. Ср. Антоний - воевода Цезаря. Антака. Antaka. Санскритское “antaka” – губящий, уничтожающий, причиняющий смерть – эпитет Ямы (“yama” – идущий, прекращение), божества ночи (конец дня), Чернобог. См.: Нэккар. Тюбинген, Яма. Анты. Название славянского населения в “Гетике” Йордана (IV - V век) и в ряде греческо-латинских хроник. В основе названия – шведское “anta(da)” – принимать, одобрять, полагать, считать, предполагать, судить. Об этом напоминается в характеристике Ярослава Галицкого автором “Слова о полку Игореве” - (“суды рядя до Дуная”). Интересным является греческое “ανω” (французское “entente” – товарищество или братство, объединение, например, Антанта). Санскритское “anta” – край, граница, предел, завершение, окончание, а также – прекрасный, чудесный (греческая основа “χαρ”; см.: Харьков). Этому сочетанию значений соответствует название “дулибы” (Люблин) и “сиверяне”. Санскрит “siva” – благоуветливый, приветливый, а славянское “сивер” – восток (край). Кроме того, здесь протекает река Донец, имеющая значение “край” (латинское “donec”, “limes” – край, предел, граница). Основой этнонима может быть греческое "αντη", передающее значение "молиться староотцам" (предкам). Наряду с этим, значением, греческое "αντε" имеет оттенок "возвышаться" (расти) или украинское "сходить" в отношении восхода солнца, а в более поздних источниках этноним "анты" мог применяться в значении "народ восточного обряда" ("сиверь"). Кроме того, греческие слова "αντε", "αντης", "αντιξ" несут значение - "готовый к бою" (казачество) и “крома”, "кайма", "край", "окружность", "обод щита", что может соотноситься со значением летописного названия "Оукраина" (в ошибочном понимании "край", „отделяться“, но „окружать себя“). Значение “край” имеют названия Киммерия (немецкое “Kimme”) и санскритское “sic” (Сечь). Греческое слово "αντιξ" - "обод", "полычок" - можно воспринимать, как "щека" (грань, внешняя сторона, бок). Латинское "anteeо" имеет значение "быть впереди", "быть выше"; готское "ans" - "кол", "шест", "столб" ("опора", "воронец", "свая", "сволок", "σταυρος" - "жердь" или "ствол", в т. ч., как "идол"). Греки, в отличие от латынян, могли видеть в "антах" значение названия “сиверяне”, поскольку греческое "ανθος" имеет значение "цвести", как и библейское слово "sivan" - "цветущий" (весенний месяц "квітень") в названии "сиверяне". Хотя старославянское "сивер" - "восток" (см. в лексиконе Л. Зызания "Синонима словеноросская"). С этнонимом "анты" соотносится название "древляне" (“античные”, как “древние” или же - “более рание” (ανω, αντη) или “ранние”. Этноним "древляне" несёт в себе также значение "дръво", "дръва": с одной стороны - "крест" (поклонение древу), а с другой – “другъ”, "кол", "палка", "кый", “шест” (см.: "Старославянский словарь". Издательство "Русский язык". М. 1994 г.). К тому же, "дрєвліє" - "старые", "былые", "прежние". Греческое "ανω" - выше, "αντη" - античность, молиться предкам. Готское "anses" - "бог" (богун). В готском языке “anses” (бог) соотносится с “ans” (кий). См.: Богуны или Дивицы, Стадичи, Ситтичи, Волыняне, Хохлы, Украинцы, Готы. Антыри. Название "антов" в Велесовой книге. Латинское "anteo", греческое "ανωτερω" - "выше", "вгору". В этом случае речь идёт о "хохлах" и “восточных”, поскольку восток (восход) – это возвышение. В санскрите значение названия “антыри” исчерпывают лексемы “anta”, “antaka”, “antara”, “antari”, раскрывающие название, как Киммерия-Сич, воинство, оплот, граница, предел, преграждать, отрезать (ср.: Крынка). Велесова книга свидетельствует, что "анты не строят домов", как и казачество в „границах козацких вольностей“ или “Пустыней”. Земли "козацких вольностей" не обживались по обычаю известному ещё Геродоту. Об этом свидетельствует автор "Слова о полку Игореве" ("Пустыни силу прикрыла") и Дмитрий Яворницкий в "Истории запорожских козаков", цитируя письмо казаков царю о "вечном праве на пустошь". Латинское "anteo" служит основой французского "antenne" - мачта (рея, вышка или вежа). Рея - Великая Богиня. Санскрит “antari” – преграждать. В последнем значении “антыри” – виндичи, офлоны или оплоны (оплот) и название Сич, как оплот (Боронь). См.: Хортица. Аорсы. Этноним из "Географического руководства" Клавдия Птолемея (Положение Европейской Сарматии"). Греческое “αορ” – “меч” и сравни гидроним “Оскол” (от оскского и украинского “osk” – божье копьё). Ср.: оскома-резь и оскордь для штурма муров. Латинское "ao" в Лексиконе Епифания Славинецкого толкуется как "древле". В переводе с греческого "α-οροσ", "α-οριστος" - неограниченный, не имеющий границ ("ορος" - граница, рубеж), как-то, - Слободская земля, Волынь, франки (от "franco"), “gallyci” – свободные, независимые (воинская дружина). У Плиния Старшего этноним "аорсы" является другим названием "гамаксовиев". Это объясняется тем, что "путь" в мифологических предствлениях соотносится со свободой. Площадь или Майдан у церкви – символ выбора, пути. Для сравнения.: "аорта" (aorta) - артерия, путь (путывляне) и "амаксовии" - путывляне, возможно, - „липкане“ или „чумаки“ (старонемецкое “ors” - конь). Значение "α-ορος" (свободный, неограниченный) имеет соответствие с латинским "liber", которое может записываться также как "luber" (ср. города Любер в Житомирская области, Любек, Люберцы, Лубны). Аорсы - Слобода. Апи. Богиня Земли у скифов, называемая греками "Гея" (См. Геродот "История"). Можно сравнить греческое название "Эпирей" (от "ηπειρος" - материк, суша, континент, рождённый на материке) и готское "aipei" - мать. Этим готским словом - "рождающая" - Геродот объясняет смысл автохтонного имени богини - "Рода". Выражение "Мать-земля" и слово „материк“ перекликаются с дорийским "γαπονεω" – „обрабатывать землю“ или "γαπονος" – „земледелец“. Ср. топонимы "Гапоново" и "Рыльск" в Курской области на границе с Украиной, как синонимы к "Гапон" и "Рюрик". Латинские названия: "Rus" - "поле", "село", "пашня"; "Ora" - "мир", "земля", "жизнь", "край" как "регион". Английское "up" ("απ") несёт значение "вверх", выше и поэтому Апи может быть "Вышней" или „Анной“ (греческое “ανα”, но санскритское “anna” - пища). Санскритское “api” – входить, вступать, т. е., Сходня или Пасха (от “path”, “pes”, “pesach” – приходить). Греческое "απωλεια" - пагуба, рязящая, кара, что совпадает с названием "Троя" (греческое "τρωω" - "разить"). Ср. также "Аполлон" (от греческого "απωλεια") - "поражающий", "губящий". При этом, индо-европейское "ap" - "вода", санскритское “apa” – вода, “apa-ga” – река, “api” – друг и пухнуть (о Луне). По-видимому, подразумевается орошающее значение воды (nipa в названии Дніпро). Ср.: утренняя роса – „Аврора“, "Мокошь", "apel" - "сильный". Таким образом, "Апи" - это богиня "Рода" и "мать утренней росы", а также дождя. Сечь “разрезает небесные мешки с водой”. Аполлон. Аполлон и Артемида (Диана), согласно мифологии, были детьми Юпитера и титанки Латоны (Лето). Аполлон – Возный, вестник Вселенной (космоса), прорицатель, бог солнца и поэзии, изображаемый с колчаном, стрелами и лирой. Назывался “Agyieus”, как бог-хранитель дорог и общественных мест. Созвездие Возного, как небесное знамение. В Лексиконе Лаврентия Зизания "Синонима славеноросская" имя "Аполлон" - "поражающий", "губительный". Подразумевается созвездие Возного, который назывался "копьеборным Аполлоном". Стрелы Аполлона пролетают огромное пространство. Аполлон - в образе Георгия Победоносца, Юрия Змееборца. Основа имени "Аполлон" - греческое "απωλεια" - поражающий, рязящий или "απολλυμι" (аттичное "απολλω") - губить, уничтожать. Самые примитивные его изображения – конические столбы у больших дорог. На столбы вешалось оружие, что напоминало о нём как боге-мстителе, награждающем, наказывающем. Образу небесного Возного посвящены названия крепости "Кодак", гидронима и топонима "Кодыма", "Ольмин двор" и "Олескив замок" а также гидроним "Нэккар" - "Губительный" (приток Рейна, земля Баден-Вюрттемберг). Аполлон - сын Зевса и Латоны (Λητω), один из двеннадцати богов Олимпа (Аполлон-Бельведерский: "Bel", "Vedar"). Атрибуты: посох (кий), а также "лебедь", птица, посвящённая Аполлону и "волк". В славянской мифологии – Велес. Его образ - "Ахиллов Бег" - передаётся в "Слове о полку Игореве” в сюжете, когда князь и Овлур бегут из плена или когда Кончак и Гзак едут к Дону. Один из бегущих "тече волком" (бежит волком). Изображался также с лирой и грифоном. Одно из прозвищ “Clarius” (“tago” – ясный). Другие названия: Урим – “Рождающий день”, „Мыколай“ (латинское „tago“, „mico“ – „сиять“, „лучезарный“), Айдар (латинское „aio“ – вещать), Аксай (αξια - слава); еврейское „Аваддон“ – „губитель“. Аполлону было посвящено название острова Хортица, который назывался островом „Святого Георгия“. Аполлон – защитник троянцев. Он же – Троян. А вот Феб (Phoebus), „Тагимасад“ (Фагимасад) у скифов – Посейдон. См.: Вышневецкий, Гелианд. Аполлону посвящено название реки – Гиппанис (Буг, Бог). Аполлония. Земля на Балканах. Название "Аполлония" указывает на родство названий Апи (богиня Земли у скифов) и Русь (поле, обрабатываемая земля, село) у латинян. Название "Этрурия" может пониматься как сочетание предлога "et" и существительного"rura". "Rura" - пашня, поле, село. Старославянское "поле" - дол. Название земли "Этрурия" можно рассмотреть как композит, состоящий из двух слов: латинское "ethos" - "обычай", "нрав" и “rura” – поле, земля, село. Но его прочтение как Артания ("rta", "arta" - обычай, закон) ошибочно. Возможно другое значение этого названия: Аполлон - бог Солнца, Аполлония - "земля бога Солнца" (земля Велеса или Веленуса, Беленуса - бога Солнца у венетов Норика). Здесь же локализуются "оски" („osk“ – „божье копьё“ и ср. „небесное воинство“) название которых синонимично названию реки Оскол - "Резань" ("Сечь" - Разящая) и Богиня плодородия - Рода (Гея) - о богине грозы, дождя. См.: Грац. Апостолово. Город в Днепропетровской области на правобережье Днепра. Название “Апостолово” обясняется дарением земли в 1793 году (с ликвидацией Запорожской Сечи) секунд-майору М. Д. Апостолу. Ранее селение называлось Покровское (у реки с названием „Вошива“ – от латинского “vox“ – глас, голос, английского “voice” – голос, молва). Интересно происхождение фамилии. Греческое слово "αποστολος" - "посол" или "вещий", а на основе латинского языка - "Возный" (Vox, Voz - "глас", "молва", "слово"). С применением древнеанглийского "boian" (казать, говорить, вещать) - Боян. Ср. фамилию „Муравьёв-Апостол“. Фамилия Муравьёв может иметь основой санскрит “mura” – борзый. В “Слове о полку Игореве” название “посол” – “ходына”. Апрелевка. Гидроним и топоним в Подмосковье. Более ранее название Апрелевки - Опреловка. По-видимому, этот топоним принесён в Подмосковье из Волыни. Опрълевцы, Опръловцы – название села в Волынской земле (Луцк, 1463 г.). Латинские слова “operula” - рабочий, “opes” – богатства, помощь. Имеется в виду пора весеннего труда и богиня весеннего труда. Готское "aipei" служит основой названия богини земли у скифов - "Апи" (Геродот) или "Троя". "Апрелевка" означает ту богиню, которой посвящён месяц апрель ("открывающий" - на латыни "aprilis" - "aperire" - открывать, вскрывать - о пробуждении природы: появление зелени, цветов). Библейское название месяца - "сиван" ("цветущий" или "квітень"), а древнее название богини "Сива" (Велесова Книга) можно понимать, как "Цветеха" или "Сходня" (Всходняя). В апреле у полабских славян празднуется Остер (Oster), Сива или "Сходня" (латинское "ostrum" - пурпуровая, красная; "ostium" - вход, устья, дверь, ворота). Ср.: "Барвиха" (Цветеха) - "творящая радугу" и улицы: Мартовская, Июньская и др. Ср. Якиманка, Остожная. Интересно санскритское “apri” – “удовлетворять, любоваться ч.-л.”. Аракс. Название реки в описании Скифии Геродота (История. Книга первая."Клио", 202). На реке Аракс по сведениям Геродота состоялось сражение массагетов (от французского „masse“ – булава гетмана, т. е., „скифов-киевлян“) с войсками вождя персов Кира. "Αραξ" (от "αρα" - проклинать, порицать, "αραιος", "Арей" - проклинаемый, ругаемый) назывался Зевс Громовержец, которого прозывают при проклятиях или молитвах, как бога, внемлющего проклятиям и молитвам. Этот образ "молитвы-порицания" (укоров) дан автором "Слова о полку Игореве" в "молитве-укорах" Ярославны. Ярославна молится аркучи: обращаясь к Ветру, Днепру, Солнцу. Ярославна, молясь, укоряет. Арарат. Гора, на которой, по преданиию, остановился ковчег Ноя. В переводе с еврейского “Арарат” - "святая почва" (святая земля). Арбат. Улица в Москве, идущая от Кремля в сторону Дорогомилово и названная в честь Путеводной звезды. Как в древности греки в просторечии называли Одыгитрию "Αμαξα" („гамакса“ или „амакса“ – „телега“), так и в Москве её название метафорично, иносказательно: "арба" - разновидность обрешёченной повозки. Индо-европейское "ar" - "плетение", например, телега, оплетённая жердями для перевозки сена, соломы, объёмных грузов: "Жердевка". Улица Арбат ранее имела своим продолжением Дорогомиловскую улицу и Дорогомилово ("дорога" – „hamaxa”). Ср.: Конюшенный переулок (стайня), Миусская площадь, Медведково, Ходынка, Ямская площадь и Ямские улицы. В украинской народной мифологии Путеводная звезда (Большая Медведица, Казань) называлась “Великий Віз” или гарба, арба. Отсюда и название Арбат. Арга. Слово “arga” считалось у лонгобардов тяжким оскорблением. Его значения в староверхне- или старосредненемецком: “nichtswuerdig”, “gottlos”, “karg”, “geizig”, “feige” – малодушный, никчемный, алчный. Арги. В "Энеиде" Вергилия "арги" - разрушители Трои. Значение названия "арги" возможно от греческого “αργα” (поздно) – западные (поклонение богине Луны), а от санскритского “ar” (идти) – путывляне или траспии (поклонение Одыгитрии). Латинское "arguo", "argutus" - шумный, хитрый, лютый. Синонимично этому значению является немецкое "aergern" - сердиться, гневаться, лютовать. В старонемецком лексема “arg” в имеет отрицательные значения (см.: “Арга”). Можно принять во внимание значение греческого "νεμεσις" - порицание, негодование, как правило, справедливое, в этнониме "немец". В этих названиях отражено понимание этнонима “немец” у христиан (греков). Что касается греков, как разрушителей Трои, то их роль в событиях 1124 года до н.э. могла состоять в том, что поход аргов на Трою, как и затем крестоносцев на Ближний Восток, происходил с этой земли. Начало "Илиады" Гомера словами "Гнев, богиня, воспой Ахила, Пелеева сына, который ахеянам тысячи бед сотворил" указывает на "гнев" и "лютость" в названии аргов, а в имени Пелей (Пела - богиня огня) можно видеть происхождение аргов - из Пиринеев ("περυ", "πυρο" - огонь), Фламмандии ("flamma" - огонь) или Бранденбурга ("Brandt" - пожар). Тевтоны разрушили и "Новую Трою" - Аркону на острове Рюген. Название немцев французами и испанцами - "Alemanni" - совпадает с именем "Alemon" из Аргоса (арги). Самоназвание немцев "дойч" (deutsch) может происходить как от латинского "deutor" (нехорошо поступать, дурно обходиться), так и от греческих слов "δηιοτης", "δηιος" (враждебный, гибельный, разрушительный, т. е., “воин”, "враг"). Это характеристика "врага", "чужого", "вандалов" (как и ведийское "ari" и "arya" - "народ" и "чужой" или "dasa" в названии "дасуво племя" Велесовой книги - "чужеземное", "вороже", "вражеское", "варвары"). Хотя верхне-немецкое "deot" - "народ". В старонемецком языке глагол "deuten" – указывать (be-deuten). Возможное значение: "deutsch" - "толковать" и "народ". Индо-европейское "deu-" - "молиться божеству", как и латинское "ara" - "молиться предкам". Этноним "germanus" - родной, справедливый, братский, скорее, мог относиться к полабским славянам - автохтонам Германии (ср. латинское "germanus" - "родной", "братский", "росток" и латинское "herma" - "столб"). Так же и в среде славян “ругии-ярославичи” разрушили мир-общину „Трояни“. Аргимпаса. Богиня скифов, которую Геродот сопоставил с Афродитой, Авророй (Красная, Венера). Такое сопоставление не вполне понятно. В этом названии прочитывается “Смотрящая богиня” ( “arguo”, “passen” – строго смотреть). В "Слове о полку Игореве" русичи начинают бой с половцами в "пятку" (пятницу, но река При-пять - Луна), в день Лыбеди (немецкое и английское „Friday“, „Freitag“ – „вольный день“, как и „Liberti“, „Libidose“ – „воля“). "Пятка" может иметь своим образом пятиугольную звезду - воинский символ (пять пальцев руки - символ единения). Но пятиться – пасти, смотреть глазами (Смотрич, Гуйва, Выжва). Венера или Аврора - утренняя заря, вестница солнца – также воеводная (пятиконечная звезда – символ единения). Поэтому крейсер "Аврора" был избран для начала штурма Зимнего дворца (Красная Утренняя заря - разрезает ночную тьму). Венера или Горлица вдохновляли воинство. Но в основе названия Аргимпаса видится композит значений: латинское "arguo", обозначающее светлое, ясное ("Ясунь" Велесовой книги - Луна, Диана) или "обвинять", "доказывать виновность", "порицать" и устаревшая лексема „пасы“ – путь, дорога (английское „path“ – путь) – Указывающая путь (Освещающая путь, Направляющая путь). Кроме того, греческое "αργης" - светлый, ясный (Ясунь); "argis" - "на месте". Ср. латинское "sudum" - "ясно" со словом "суд" и с именем Судислав. Латинское "sudis" - кол, свая (опора). См. топоним "Камыш Заря" и гидроним "Крынка" ("Геррос" у Геродота). Для сравнения: значение имени "Катерина" (латинское “caterua” – сечь, воинь), этноним "Катиары" и имя Покровы воинства "Варвара". Ср. также название “арги” и лексему „аргамак“ (оргамак) – „благородный конь“ (польское, украинское „румак“). См.: Комонь (Хорс, Возный), Лыбидь, Ясунь, Сич, Пирогоща, Припять, Выжва, Гуйва, Смотрич. Ардагаст. В "Истории" Феофилакта Самокатты Ардагаст назван предводителем "склабенов". Основой имени служит тюркское “arda” – кий, палка, шест. Но в латинском языке "ardens", "ardeo", "ardor" - горячий, палящий, яркий, пылкий, полный огня, гореть ч-л., румянец зари, блеск, сверкание (Мыколай). Имя "Ардагаст" является синонимом основы "rogus" в именах "Рогволд", "Рогнида" (на латыни "rogus" - огонь, костёр: Пожарский, Костыря, Гурко-Палий), а также имени "Пирогаст", в основе которого - греческое "πυρο" - "огонь", "жар" и “жито”; славянское "гошити" - "творить", “Гоща” – “Гестия”. Индо-арийское "ardha-" - "середина" вряд ли могло послужить основой этого имени-титула. Древне-индийское "ardha" - сторона (территория, край, ora, rus). Можно сопоставить имя Ардагаст, Пирогаст с именем "Костыря". Но имя Костыря (Велесова книга) может иметь значение как "костёр" - "огонь", так и значение "костур" (палка, булава). Название “склабены” (склавены) – от латинского “clava” (die Rute) – прут, булава. Интересно санскритское “ard” (ardati) – мучить, бить, ранить, просить. В этих значениях имя Ардагаст синоним имени Щек. Ср.: Ардены. Ардарик. Воевода гуннов Аттилы в битве на Каталаунских полях, предводитель гепидов. В основе имени возможно тюркское “arda” – кий, булава, шест (“arda richa” – киевская земля). Или латинское "ardo" - "огонь", "горение", что соотносится с греческим "πυρο" - "огонь". Для ср.: Бранденбург, Пирятин, фамильные названия Палий, Пожарский, Рогволд (от "rogus" - костёр). Название "гепиды" - от латинского "pedes" (от "pes" - "нога", "ступня") - "пеший", "бегущий", т. е., „гепиды“ - "путывляне". Такое сочетание относится к Кракову, Плесно, Путывлю, Курску, Дрогобичу (“рутены” от испанского “ruta” – путь, но “Rute” - прут). Но „gap“ (gep) – „яма“ и ср. украинское „гепнутись“. Санскрит “ard” (мучить, бить) характеризует имя Ардарик, как Руга. В греческом языке “αρδην” - поднимать вверх; “αρδω” – увлажнять, поить. См.: Гардариха. Ардатов. Районный центр в Мордовии (первое упоминание относится к 1671 году; церковь Святой Троицы в городе построена в 1688 году). В основе названия – латинское „ardo“ - огонь, жар, горение. Ср.: Горынь. „Огнищанское“ название, возможно, посвящено Пирогощей. Санскрит “ardha” – сторона, часть, область, место; “ard” – мучить, бить, убивать. Но греческое “αρδην” – поднимать вгору; “αρδω” – увлажнять, орошать. Ардены. Греческое “αρδην” – поднимать вверх или горі (ср.: Альпы от “alp” – верх – Верховина, Hochland, Kreichgau в Германии, Kraina в Словении); латинское “ardo” – горение, огонь (Огнищанские горы или Бранденбург); греческое “αρδω” – орошать, увлажнять, поливать. Арджеш. Река в современной Румынии, притока Дуная. Латинская основа названия "ardo" и производные от него обозначают горение, огонь, жар, как и греческое "τυφος" (ardent) в названии реки Тифис, которая упоминается Приском Панийским в его описании миссии византийского посольства во главе с Максимином к вождю гуннов Аттиле. Посольство ехало в ставку Аттилы от Истра не менее двух недель, одолев около 560 киллометров, что соответствует расстоянию от Дуная до городка Болшев, что возле Галича. Возможно путь пролегал в город Родень-Киев. Название притоки реки Арджеш, реки Дымна, подтверждает значение гидронима как “горящий”, “дымный”. Санскрит “arj” (ardzh) - брать, добывать; “arjana” – добывание; “arjuna” – светлый. Арзамас. Город в Нижегородской области, Основан как крепость на месте Арзамасового городища в 1578 г. Основа топонима - латинское "ars" (arsus) - "гореть", "возгораться", "загореться" и "mas" (бог), "masse" - булава (гетмана). Топоним посвящён Кию, Кие (Пирогощей), бросающим "божьи копья" - "vindici flamma" (огонь мести, кары). Тж., что армянское “sari” (жар), или хетское "sar-" (жар, зарево) и Саров. Ср. также топоним „Арск“ (основан в XIII веке ханом Батыем) в Татарстане или название Луганск, в основе названия которого - индо-европейское (древнефризское) „lug“ – огонь, горение. Можно принять во внимание санскрит “ars” (arz) – течь, пронзать. Происхождение топонима от мордовского „erza“ („эрзя“ – „мордвин“) – сомнительно. Ср. Арсиэты. Ариана Веджа. ( Ariana Veja). Название земли в Поднепровье. В этом определении страны и земли можно видеть латынь "Ara" (святыня), "way" (путь, шлях) и значение "Святые дороги" (Геродот), а также - "Земля Трояни". В названии страны употреблено латинское "area" - открытая возвышенность, равнина, совершенно ровное поле, сельскохозяйственное угодье (Русь). "Veja" относится к Юпитеру и Зевсу - богам Громовержцам и богам мщения. У славян - богиня грома (Троя-Илион, Илья Громовержец) и поэтому под этим названием понимается определение "Земля Трояни". Причём, ирландское "veja" - прут, жезл, как и древнеиндийское "veja", словенское "veja", церковно-славянское "вея" (ветвь), соотносятся со значением "кий", "прут" и поэтому названние земли можно записать, как “Ариана Кия”, “Русь Кия”, “Фини-Кия” или “Житомир” (“Эксампайос”) и "Киевская Русь" или Рутения (“Ruthenia” от немецкого “Rute” – прут или испанского “ruta” - путь). Латинское "finis" - край, страна. См. также "Финикия". На этих землях остались и названия в честь богини мщения (грозы, грома и молнии): Гнивань, Немиров, Ирша, Ирдынь, Сердынь, гидронимы в честь Божества молнии и грома: река Южный Буг, Серет, Згар, Псёл, Днепр, Днестр, Немыя, Немыга, Ирпень. Переписчики Геродота отметили, что эту землю греки называли "Святые дороги". Возможно потому, что латинское "ara" (“Ариана” , “Эвлисия”) – “святыня”, а "veja" или "way", "via" могло пониматься как “путь”, “шлях”, “дорога”. Латинское "areo" несёт также значение "сухой". У славян ветер имел название "сухень". Такое же название имел месяц март - сухень. Поэтому бог войны у греков Арес (сухой, пылающий жаждой), а у римлян - Марс (март - сухень - "березень"). Ведийское “vaja” – сила, битва или “сеча” (в Украине – Сич), “Воинь” или “Геррос”. Но "Арей" - "проклинаемый", Аракс. В отношении воинских земель (а такими были земли Запорожских Сечей) применялось название "Арієва Леда" ("ледина" – пустынь, простор) или "Марсово поле". В Украине такие земли имели название "границы казацких вольностей" или "пустынь", как в "Слове о полку Игореве" - "Пустыни силу прикрыла". Ведийское “vaja” (veja) – сила (свойственная богам), битва. См.: Тьмуторокань. жүктеу/скачать 6.38 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|