А. И м усукаев а. И. Першиц
семьи разделившихся родных братьев, часто
жүктеу/скачать 6.52 Mb. Pdf көрінісі
|
| семьи разделившихся родных братьев, часто
живут по соседству. Например, у балкарцев в В. Балкарии смежными дворами живут семьи Атабиевых, Глашевых и Османовых, в В. Чегеме — Аппаевых, Атакуевых и Му- сукаевых, в В. Ж ем тале — Занибековых, Алтуевых, Зан- кишиевых и Мусуковых, в Лашкуте — Томаевых и т. д. В кабардинских и балкарских селениях по-прежнему встречаются целые патронимические кварталы. В п реж нем виде удерживается и родственная трудовая взаимо помощь при строительстве домов. Намного реже наблю даются другие формы трудовой взаимопомощи, но сов сем они не исчезли. Так, в некоторых балкарских селе ниях подчас сообща заготавливают сено. Не ушла из быта материальная взаимопомощь относительно близ ких родственников — опять-таки при строительстве до мов, при таких семейных событиях, как рождение ребен ка, свадьба, похороны, большие поминки. Нередки случаи, когда нуждающимся или пострадавшим родственникам оказывается помощь деньгами или подарками. Больше того, в современных условиях всеобщего дефицита соли дарность родни даж е усилилась: одни доставляют дру гим различные товары или услуги — каждый что может. Как и прежде, родня собирается по случаю семейных событий и на различные другие праздники. Особенно большое значение продолжает придаваться присутствию всех родственников на похоронах. Бывает, что собира ются для решения каких-нибудь чрезвычайных вопро сов, например, чтобы обсудить недостойное поведение одного из своих членов, предупредить его о возможном бойкоте и т. п. На таких собраниях, обычно в доме ко го-нибудь из старших, создается общественное мнение родни. Словом, и в радости и в горе родственники пом нят о своей общности, хотя, разумеется, эта общность всячески дополняется и пересекается с соседской, дру ж е ской, порожденной работой в одном коллективе. Солидарность родни продолжает питаться традици ями экзогамии, сохраняющейся в прежнем виде. Случаи ее нарушения даж е в городах очень редки. В народе к нарушению экзогамных традиций относятся резко от рицательно. Так же обстоит дело у большинства соседних наро дов К авказа, а у некоторых из них, и прежде всего у аб хазов, родству продолжает придаваться еще большее значение. У них, в частности, не прервалась традиция 124 регулярных фамильно-патронимических сборищ под ру ководством общепризнанного главы, на которых собрав шимся представляют появившихся на свет новых родст венников, вспоминают ушедших из жизни, принимают решения об изгнании из селения нарушителей экзога мии, да и всех тех, кто опозорил своих близких. Все это относится к кровному родству по отцовской линии. Что касается родства по линии матери, а также свойства, то их относительное значение д а ж е несколько возросло за счет того, что отцовское родство уже не так заслоняет собой другие родственные связи. В противо положность этому, искусственное родство почти переста ло играть какую-либо роль. Его основные виды — усы новление, побратимство, аталычество — сделались бес полезными и прекратили свое существование уже в н а чале нашего века. Второстепенные виды, связанные с детскими и свадебными обрядами, в основном сохрани лись, но скорее как одна из составных частей этих об рядов. жүктеу/скачать 6.52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|