`Абел-Мех`ол (3Ц 12)—см. Авелмехола. Абиха`ил
жүктеу/скачать 3.82 Mb.
|
Иуд`ей—название евреев, которое закрепилось за ними в языческом мире после падения северного, израильского царства, когда осталось только иудейское царство. Название иудей впервые появляется в 4Ц 16.6, а в 4Ц 18.26 язык евреев назван иудейским. Любопытно, что этим словом в Евангелии от Иоанна почти везде обозначаются противники Христа, фальшивые ревнители закона, в то время как словом Израильтянин Господь назвал Нафанаила, подчеркивая в Нем истинные качества. (См. еврей). Иуд`ейская пуст`ыня (Мф 3.1)—пустынное место вдоль западного берега Мертвого моря. В некоторых местах называется просто пустыня (Нав 15.61). (См. пустыня). Иуд`ейское ц`арство—см. Иудея. Иуд`ея—как отдельное и самостоятельное царство возникло после смерти Соломона и отделения северных колен (хотя раздел наметился много раньше—см. Израиль). Иудея занимала территорию уделов Иудина, Вениаминова, Симеонова (на юге) и Данова (на северо-западе), и всё же она была меньше по размерам, чем северное царство. Но внутренне Иудея была значительно крепче, ибо в ней был Иерусалим с его храмом и в определенной мере сохранялось истинное богослужение. Все иудейские цари были из рода Давида и большая часть пророков жила в Иудее и в Иерусалиме. В 606 г. до РХ царь Вавилонский Навуходоносор, только что вступивший на престол, впервые подошел к Иерусалиму и увел в плен первую группу иудеев, а на царя Иоакима наложил дань. Но Иоаким отложился от него и повернулся в сторону Египта. Тогда халдейские войска вновь приступили к Иерусалиму и увели с собой Иехонию, только что взошедшего на престол. Навуходоносор поставил царем Седекию, но и он вскоре отложился, что привело к разрушению города и храма в 586 г. до РХ (4Ц 24.20—25.10). В 536 г. до РХ по повелению Кира, царя персидского, часть иудеев вернулась в Иерусалим и началось восстановление храма. Иудея оставалась под владычеством Персии до 332 г. до РХ, когда она была завоевана Александром Великим и подпала под греческое господство. От 165 г. до 63 г. до РХ наступает так называемый Маккавейский период, в течение которого Иудея имела независимость. В 63 г. до РХ Иудея оказалась под владычеством римлян. В 45 г. до РХ Цезарь назначил идумеянина Антипатра правителем Палестины, но вскоре его сменил его сын Ирод Великий, в конце правления которого родился Иисус Христос. (См. Иерусалим, Ирод,а, храм). И`удина пуст`ыня (Суд 1.16)—возможно, южная часть Иудейской пустыни, но скорее—свободные пространства на юге Иудеи. (См. пустыня). И`удин г`ород (2Пар 25.28; Лк 1.39)—Иерусалим. И`удия (1Пар 4.18)—в оригинале: «его иудейская жена». И`уды Ап`остола Посл`ание—12я книга Нового Завета (см. Библия), письмо Иуды (см. Иуда,и) ко всем верующим, написанное, как полагают, около 67 г. (или даже позже). В нем Иуда называет себя братом Иакова (а не Самого Христа, но Его рабом) и предостерегает против появившихся лжеучений (гностиков), отвергавших божественность Спасителя. Это Послание во многом сходно со второй главой Второго Послания ап. Петра (см.). И`уй (3Ц 16.1,7,12)—см. Ииуй,б. И`уст (праведный)—а) (Деян 1.23)—прозвище Варсавы (см.); б) (Деян 18.7)—житель Коринфа, по-видимому, из язычников, чтущий Бога, к которому удалился ап. Павел; в) (Кол 4.11)—прозвище Иисуса, одного из сотрудников ап. Павла, жившего, по-видимому, в Риме, откуда было отправлено Послание.
Авиафар (Давид, Соломон) `Ифдия (Иегова дает) (1Пар 8.25)—аналог. Авдон,в. Ифи`ил—а) (Неем 11.7)—аналог. Гассенуя; б) (Пр 30.1)—как и Укал, возможно, является сыном или учеником Агура, которым тот говорил свои изречения. Не менее вероятным при другом разделении на слова первоначального сплошного текста (ИФИИЛИФИИЛИУКАЛ) является следующее чтение: «Как я слаб, о Боже, как я слаб, о Боже, и немощен». При таком чтении весь стих тогда должен быть записан следующим образом: «Слова Агура, сына Иакеева, устные изречения: Как я слаб, о Боже, как я слаб, о Боже, и немощен». Кроме того, слова «устные изречения» являются переводом еврейского слова «масса», которое может также быть и названием местности, из которой происходил Иакей: «Иакея из Массы». Тогда окончательный текст стиха должен быть следующий: «Слова Агура, сына Иакеева из Массы: Как я слаб, о Боже, как я слаб, о Боже, и немощен». `Ифла (возвышенное место) (Нав 19.42)—аналог. Бене-Верак. `Ифма (потеря, лишение) (1Пар 11.46)—Моавитянин, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут). Ифн`ан (Нав 15.23)—аналог. Адада. Ифр`ан (изобилие)—а) (Быт 36.26; 1Пар 1.41)—аналог. Ешбан; б) (1Пар 7.37)—аналог. Беера,б. Ифре`ам (многолюдство) (1Пар 3.3)—см. Иефераам. Ифри`яне (1Пар 2.53)—одно из племен (семейств) колена Иудина (возможно, из потомков Шовала), населявших Кириаф-Иарим или его окрестности. Ифри`янин (1Пар 11.40)—см. Итритянин. Ифт`ах-Ел (Нав 19.14,27)—долина на границе уделов Завулонова и Асирова, имеющая ныне название Вади-Абилин, на запад от Геннисаретского озера. (См. долины). Ифф`ах (Нав 15.43)—аналог. Адифаим. Ихав`од (бесславие) (1Ц 4.21)—см. Иохавед. Их`убба (скрытый) (1Пар 7.34)—аналог. Арам,г. Ицг`ар (масло) (Исх 6.18,21; Чис 3.19,27; 1Пар 6.2,18,38; 23.12; 26.23,29)—один из сыновей Каафа, сына Левия, глава поколения левитов. `Ицрий (изобретательный) (1Пар 25.11)—левит из сыновей Идифуна, глава четвертой чреды певцов (в ст. 3 назван Цери). `Ишбак (Быт 25.2; 1Пар 1.32)—аналог. Зимран. `Ишбах (хвалящийся) (1Пар 4.17)—основатель или начальник Ешфемои. (См. Иефер. г). `Ишва (Быт 46.17; Чис 26.44; 1Пар 7.30)—аналог. Берия,б. `Ишви (Быт 46.17; 1Пар 7.30)—аналог. Берия,б (в Чис 26.44 не упомянут). `Ишгод (муж красоты) (1Пар 7.18)—аналог. Авиезер,б. `Иший (мой муж или моя помощь)—а) (1Пар 2.31)—сын Афаила, потомок Иерахмеила из колена Иудина; б) (1Пар 4.20)—один из родоначальников в колене Иудином; в) (1Пар 4.42)—то же, в колене Симеоновом.
б) (1Пар 27.19)—сын (потомок) Овадии, главный над коленом Завулоновым при Давиде. Ишмер`ай (1Пар 8.18)—аналог. Зевадия,б. Ишох`аия (1Пар 4.36)—аналог. Адиил,а. Ишп`ан (1Пар 8.22)—аналог. Авдон,в. `Ишфа (1Пар 8.16)—аналог. Арад,б. `Ишшия—а) (1Пар 7.3)—аналог. Иоиль,д; б) (1Пар 23.20; 24.25)—аналог. Елицафан,б; в) (1Пар 24.21)—см. Исаия,г; г) (Езд 10.31)—аналог. Вениамин,в. `Ишши`яху (1Пар 12.6)—аналог. Азариил,а. `Ишьи (1Пар 5.24)—аналог. Азриил,а. К Ка`аф (Быт 46.11; Исх 6.16,18; Чис 3.17,19,27,29,30; 4.2,4,18,34; 10.21; 26.57,58; Нав 21.4,5; 1Пар 6.1,2,22,54,61; 15.5; 23.12; 2Пар 29.12; 34.12)—второй сын Левия, дед Аарона и Моисея, глава сынов Каафовых—поколения левитов, служителей скинии и храма. каб (пустой сосуд) (4Ц 6.25)—мера объема жидких и сыпучих тел, равная примерно 1,3л. (См. меры). Кав`ул (бесполезный)—а) (Нав 19.27)—аналог. Аламелех; б) (3Ц 9.13)—область в северной Галилее. Кавце`ил (Бог собирает) (Нав 15.21; 2Ц 23.20; 1Пар 11.22)—см. Иекавцеил. К`адес (святое место) (Быт 14.7; 20.1; Чис 13.27; 20.1,16; 33.36,37; Вт 1.46; 32.51; Пс 28.8)—источник и местность (пустыня Син) в северо-восточной части Синайского полуострова, в восточной части пустыни Фаран (или Сур), где евреи имели, как полагают, основную стоянку в течение почти 38 лет после перехода от Синая и до окончательного входа в обетованную землю. Отсюда Моисей отправлял разведчиков осмотреть Ханаан и отсюда, по-видимому, он несколько раз выходил со скинией и частью народа. Это место является местом смерти Мариамь, местом ропота народа и прегрешения Моисея и Аарона (в Иез 47.19; 48.28 названо Кадис, в Быт 14.7—Мишпат, а также во многих местах—Кадес-Варни, см.). (См. Асироф, пустыня). К`адес-В`арни (святое место Варни) (Чис 32.8; 34.4; Вт 1.2,19; 2.14; 9.23; Нав 10.41; 14.6,7; 15.3)—см. Кадес. кад`ило (Иез 8.11)—небольшая емкость, сосуд для сожигания фимиама пред Господом (в Иер 52.19—фимиамник). При этом она держится в руках. В Евр 9.4 кадильницей, как полагают, назван жертвенник для курений (см.), но, поскольку он постоянно находится перед завесой, то есть вне Святого-святых (Исх 30.6; 3Ц 6.22), здесь, видимо, имеется в виду однажды в год в день очищения вносимая кадильница. кад`ильница—то же, что кадило. К`адис (Иез 47.19; 48.28)—см. Кадес. Кадми`ил (Бог древний) (Езд 2.40; 3.9; Неем 7.43; 9.4,5; 10.9; 12.8,24)—левит, предок Иисуса (см. Иисус,з) и один из глав поколений левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем, приложивших печать под договором на верность Богу, участвовавших в молитве во время покаяния народа и пояснявших закон во время чтения его Ездрою (не сам, конечно, но представители его рода). кажд`ение—сожигание курений (см.). к`азни—великие испытания и наказания, которые Господь обрушил на Египет за упорство фараона, не желавшего отпустить израильский народ. Употребляется это слово также и в отношении других народов (Иез 14.21; Иуд 7; От 18.8). Каи`афа (подавление, подавленность) (Мф 26.3,57; Лк 3.2; Ин 11.49; 18.13,14,24,28; Деян 4.6)—первосвященник в год страданий и смерти Христа. Не сознавая, он высказал о Нем великое пророчество (Ин 11.49-50). К`аин (приобретенный)—а) (Быт 4.1-3,5-6,8-9,13,15-17,24,25; 1Ин 3.12; Иуд 11; Евр 11.4)—первый сын Адама и Евы, первый человек, рожденный от человека (по образу Адама, Быт 5.3), ставший первым убийцей своего брата; б) (Чис 24.22)—имя или земля Кенеев (см.); в) (Нав 15.57)—город в уделе Иудином в районе Хеврона.
б) (Лк 3.36)—аналог. Авиуд,г (сын Арфаксада) (в Быт 10.24; 11.12; 1Пар 1.18 не упомянут). Ка`ир (Ам 9.7)—см. Кир,а. К`алах (Быт 10.11,12)—один из городов, построенных Нимродом в Ассирии (в районе Ниневии). Калл`ай (быстрый) (Неем 12.20)—аналог. Адна,в. К`алне (Ам 6.2)—город в (северной) Месопотамии, один из городов Нимрода (в Быт 10.10; Ис 10.9 назван Халне, а в Иез 27.23—Хане). камелоп`ард (Вт 14.5)—горная овца, подобные которой в настоящее время обитают в горах Германии и Греции. к`амень—в древности очень широко использовался как строительный материал не только для башен, домов и дворцов, но даже и оград. Камни употреблялись как памятники и свидетели некоторых событий (Быт 28.18; Нав 4.6; 24.26-27; 1Ц 7.12; 14.33), для устройства жертвенников (Исх 20.25) и как место убиения (Суд 9.5). Ими побивали осужденных на смерть и ими забрасывали убитого преступника (Нав 7.25). Из камней делали ножи (Исх 4.25) и сосуды для воды (Ин 2.6), их употребляли как гири и как снаряды для метания (1Ц 17.40). Камнями закрывали отверстия колодцев и гробов. Краеугольные камни, скрепляющие две стены, специально вырезывались из скалы (Иер 51.26). Господь назван краеугольным камнем (Еф 2.20), а верующих Священное Писание называет живыми камнями духовного дома Божиего. к`амень б`елый (От 2.17)—как полагают, это выражение происходит от греческого обычая выдавать победителям Олимпийских игр белые камни с соответствующими надписями, или из судебной практики древних, по которой для оправдания подсудимого в урну опускался белый камень (для осуждения—черный). к`амень преткнов`ения (Ис 8.14; 1Пет 2.7; Рим 9.32,33)—камень, о который случайно спотыкается невнимательный человек. Это образное выражение указывает на Господа. к`амни драгоц`енные—см. драгоценные камни. Кам`он (Суд 10.5)—место в Галааде (точное положение не известно). К`ана—а) (Нав 19.28)—город удела Асирова в районе Тира; б) (Ин 2.1; 4.46; 21.2)—село в Галилее, как полагают, севернее Назарета. Здесь Господь совершил Свое первое чудо. Канан`ит (ревнитель) (Мф 10.4; Мк 3.18)—прозвище Симона (см. Симон,б), одного из двенадцати Апостолов Христовых. (См. Апостол, Зилот). Канд`акия (Деян 8.27)—царица Ефиопии, или, как полагают, титул царицы Ефиопии того времени, как фараон—для Египта. К`ане (тростник) (Нав 16.8; 17.9)—пограничный поток между уделами Ефремовым и Манассииным, впадающий в Средиземное море. канон`ические кн`иги Б`иблии—это 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета (какие мы имеем в современной канонической Библии), признанные полностью богодухновенными книгами Священного Писания. Наряду с ними существуют многие другие, так называемые апокрифические книги (книги Еноха, Товита, Иудифи, Варуха, Маккавейские, евангелие Варнавы, послания Иеремии, Климента и т.п.), которые не вошли в каноническую Библию (см.). Каперна`ум (село Наума или утешения) (Мф 4.13; 8.5; 11.23; 17.24; Мк 1.21; Лк 4.23; 7.1; 10.15; Ин 2.12; 4.46; 6.17,24,59)—город в Галилее, который был расположен на северо-западном берегу Геннисаретского озера. Этот город, по-видимому, имел важное значение—он был таможенным центром и в нем взимались пошлины за ввозимые товары. Здесь Иисус призвал одного из сборщиков этих пошлин—Матфея (Мф 9.9). Здесь жил и представитель царя Ирода Антипы, сына которого Господь исцелил (Ин 4.46), и здесь же была построена для иудеев синагога на деньги благодетельного римского сотника (Лк 7.2-5). В этом городе, оставив Назарет, поселился и жил Спаситель (Мф 4.13; 9.1; Мк 2.1; Ин 6.24), поучая народ и совершая многие чудеса. Здесь Он призвал Петра, Андрея и братьев Зеведеевых, исцелил тещу Петра, сухорукого и расслабленного, изгнал духа нечистого, ходил по воде и запретил буре, заплатил налог на храм (Мф 17.24), и сколько же ещё добрых дел Он сделал здесь и сказал святых слов! Но Капернаум остался глух и не внял Его словам и делам. Скоро сбылось пророчество Сына Божия—город, по-видимому, погиб при землетрясении в 400 г. и теперь даже его место с трудом определяется под бурьяном и грудами мусора (вся местность теперь называется Тель-Гум). к`аперс (Ек 12.5)—ароматический и возбуждающий плод кустарника, распространенного на востоке. Применяется как приправа. В русском переводе Библии это слово употреблено фигурально, в оригинале сказано прямо: «и желание исчезнет». к`апище (1Ц 31.9; 3Ц 11.7; 12.31; 13.32; 14.23; 4Ц 17.29,32; 23.19; Иер 43.12; Ос 8.14; Иол 3.5; 1Кор 8.10)—место поклонения идолу (идольский храм) или комплекс сооружений для тех же целей на высотах (см.). Каппад`окия (Деян 2.9; 1Пет 1.1)—одна из крупных областей Малой Азии (на востоке нынешней территории Турции). Была населена народами сирийского происхождения, известными своей тупостью и развращенностью; славилась лошадьми и ослами. карб`ункул (Исх 28.18; 39.11; Иез 27.16; 28.13)—ярко-красный, горящий на солнце, как уголь, драгоценный камень, высоко ценившийся в древности (может быть, нынешний рубин или гранат). (См. драгоценные камни). Кар`ей (лысый) (4Ц 25.23; Иер 40.8; 41.11,14,16; 42.1,8; 43.2,4,5)—отец (предок) Иоанана (Иоханана) и Ионафана, иудейских военачальников при Годолии. Кариафа`им (Иер 48.1,23)—см. Кириафаим,а. Карк`ас (Есф 1.10)—аналог. Авагфа. Карк`ая (ущелье) (Нав 15.3)—город или местность на юге удела Иудина. Карк`ор (основание) (Суд 8.10)—город или местность за Иорданом. Карм`ил (сад)—а) (Нав 15.55; 1Ц 15.12; 25.2,5,7,40; 2Пар 26.10)—город в гористой части Иудеи на юго-восток от Хеврона (в настоящее время развалины под названием Курмул); б) (Иер 48.33)—место в земле моавитской (восточнее Мертвого моря); в) (Нав 12.22; 19.26; 3Ц 18.19,20,42; 4Ц 2.25; 4.25; Песн 7.6; Ис 33.9; 35.2; Иер 4.26; 46.18; 50.19; Ам 1.2; 9.3; Мих 7.14)—одна из прекраснейших, покрытых вечнозелёной растительностью, гор Палестины (точнее, цепь гор), расположенная на границе уделов Асирова и Манассиина, далеко выступающая в Средиземное море. Гора Илии и Елисея (в 4Ц 19.23; Ис 37.24 переведено словом «сад»). Карп (запястье) (2Тим 4.13))—житель Троады (более о нем ничего не известно). К`арфа (город) (Нав 21.34)—левитский город в уделе Завулоновом (полагают, он же назван Каттаф в Нав 19.15 и Китрон—в Суд 1.30) (не совпадает с 1Пар 6.77). Карф`ан (Нав 21.32)—левитский город в уделе Неффалимовом (в 1Пар 6.76 назван Кириафаим). Кархам`ис (Иер 46.2)—см. Кархемис. Кархем`ис (2Пар 35.20; Ис 10.9)—город в верхнем течении Евфрата, при котором Навуходоносор одержал решающую победу над фараоном Нехао. Этот город был одно время столицей некогда могущественного племени Хеттеев (в Иер 46.2 назван Кархамис). Карш`ена (Есф 1.14)—аналог. Адмафа. Кас`ифья (Езд 8.17)—неизвестная область Вавилонии, где жил Иддо. к`асия (Исх 30.24; Пс 44.9)—ароматная кора дерева, близкого коричному, распространенного в Индии и Аравии (в Иез 27.19 названа кассия). Входит в состав мира. (См. ароматы). Каслух`им (Быт 10.14; 1Пар 1.12)—один из сыновей Мицраима и родоначальник филистимских племен. (См. Филистимляне). К`ассия (Иов 42.14)—вторая дочь Иова, дарованная ему после его тяжких страданий. к`ассия (Иез 27.19)—см. касия. Катт`аф (Нав 19.15)—см. Карфа. К`афтор (Вт 2.23; Иер 47.4; Ам 9.7)—остров или прибрежная земля, из которой пришли Кафторимы. Полагают, что это остров Крит, с которого потомков Кафторима вытеснили греки (ср. Филистимляне). Кафтор`им (Быт 10.14; Вт 2.23; 1Пар 1.12)—один из сыновей Мицраима, сына Хама, родоначальник племен, родственных египтянам. (См. Филистимляне). Кварт (четвертый) (Рим 16.23)—брат в Коринфе, от имени которого ап. Павел передает привет Римской церкви. квасн`ое (Исх 12.15,19,20; 13.3,7; 23.18; 34.25; Лев 2.11; 6.17; 7.13; Вт 16.3,4; Ам 4.5)—хлеб, испеченный с закваской, кислый (Лев 23.17), не пресный. Символизирует всё то, что отравлено пороком, нечистое. (См. закваска). Квир`иний (Лк 2.2)—римский правитель Сирии во время переписи. Кегел`афа (собрание) (Чис 33.22,23)—аналог. Алуш. Кед`ар (Быт 25.13; 1Пар 1.29)—аналог. Адбеел. (См. Кидар). Кедем`оф (древний) (Вт 2.26; Нав 13.18; 21.37; 1Пар 6.79)—левитский город в уделе Рувимовом на восток от Мертвого моря в пустыне того же названия. (См. пустыня). К`едес (святилище)—а) (Нав 12.22; 19.37; 20.7; 21.32; Суд 4.6,9-11; 4Ц 15.29; 1Пар 6.76)—левитский город в уделе Неффалимовом в районе озера Мером, один из трех городов убежища на запад от Иордана; б) (Нав 15.23)—аналог. Адада; в) (2Пар 6.72)—левитский город удела Иссахарова (в Нав 19.20; 21.28 назван Кишион).
б) (Чис 34.24)—сын (потомок) Шифтана, представитель колена Ефремова среди участников раздела земли; в) (1Пар 27.17)—отец (предок) Хашавии.
б) (Нав 15.17; Суд 1.13; 3.9,11; 1Пар 4.13)—отец (предок) Гофониила и Халева (см. Гофониил); в) (1Пар 4.15)—сын Илы, сына Халева. Кен`аф (владение) (Чис 32.42; 1Пар 2.23)—город в Галааде на восток от Геннисаретского озера (ныне селение Канават). Кенез`еи (Быт 15.19)—одно из племен древней Палестины (в других местах среди её народов не упоминается). (См. народы древней Палестины). Кенезе`янин (Чис 32.12; Нав 14.6,14)—Халев (см.), один из двух верных разведчиков земли, представитель Кенезеев среди израильского народа (Нав 15.13). Кен`еи (Быт 15.19; Чис 24.21; 1Ц 27.10; 30.29)—одно из племен древней Палестины, обитавшее, по-видимому, в южной её части и дававшее пристанище Давиду во время его скитаний (в других местах среди народов Палестины не упоминается; в Чис 24.22 названо Каин). (См. Кенеяне, народы древней Палестины). Кене`яне (Суд 1.16; 4.11,17; 5.24)—то же, что Кенеи. Из сравнения Исх 3.1 с Суд 1.16 можно заключить, что это племя родственно мадианитянам. Таким образом Кенеяне (и Иофор—Рагуил, и Хевер, и Ховав) являлись потомками Авраама через Мадиана. Судя по Суд 1.16 это племя вошло в состав еврейского народа (см. Кенезеянин) (в 1Ц 15.6; 1Пар 2.55 этот народ назван Кинеяне). жүктеу/скачать 3.82 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
Аарон
Ифамар (2Ц 2.34; 4.4,19-21; 14.3)