нар`оды др`евней Палест`ины

б) (Лк 3.25)—аналог. Авиуд,г.

б) (2Ц 7.2-4,17; 12.1,5,7,13,15,25; 3Ц 1.8,10,11,22-24, 32,34,38,44,45; 1Пар 17.1-3,15; 29.29; 2Пар 9.29)—пророк при Давиде и Соломоне, сообщивший Давиду волю Божию относительно постройки храма и в связи с рождением и воцарением Соломона;

в) (2Ц 23.36)—отец (предок) Игела;

г) (3Ц 4.5а)—отец (предок) Азарии;

д) (3Ц 4.5б)—священник, отец (предок) Завуфа;

е) (1Пар 2.36)—аналог. Азария,д;

ж) (Езд 8.16)—аналог. Ариэл;

з) (Езд 10.39)—аналог. Адаия,е;

и) (Зах 12.12)—некий родоначальник в народе израильском, возможно, сын Давида, упомянутый выше в пункте «а», через которого направлена линия наследования от Давида в Лк 3.

Нафана`ил (Бог дает)—а) (Чис 1.8; 2.5; 7.18,23; 10.15)—сын (потомок) Цуара, главный в колене Иссахаровом при исчислении израильтян в пустыне Синайской;

б) (1Пар 2.14)—аналог. Аминадав,г;

в) (1Пар 15.24)—аналог. Амасай,в;

г) (1Пар 24.6)—отец (предок) Шемаии;

д) (1Пар 26.4)—аналог. Аммиил,г;

е) (2Пар 17.7)—один из князей царя Иосафата, посланных им наставлять народ в законе Божием;

ж) (2Пар 35.9)—аналог. Иеиел,ж;

з) (Езд 10.22)—аналог. Гедалия,б;

и) (Неем 12.21)—аналог. Адна,в;

к) (Неем 12.36)—аналог. Азариил,д;

л) (Ин 1.45-49; 21.2)—см. Варфоломей.

Наф`ания (Иегова дает)—а) (1Пар 25.12)—левит из сыновей Асафа, глава пятой чреды певцов (в ст. 2 назван Нефания);

б) (Иер 36.14)—отец (предок) Иегудия;

в) (Иер 40.8,14-16; 41.1,2,6,7,10-12,15,16,18)—отец (предок) Исмаила (в 4Ц 25.23,25 назван Нефания).

Наф`аф-Дор (Нав 12.23; 3Ц 4.11)—см. Дор.

Н`афек (росток, отрасль) (2Ц 5.15; 1Пар 14.6)—аналог. Веелиада (в 1Пар 3.7 назван Нефег).

Н`афеф (Нав 17.11)—см. Дор.

Н`афиш (дыхание, вдох) (Быт 25.15; 1Пар 1.31; 5.19)—аналог. Адбеел.

Наф`оф-Дор (Нав 11.2)—см. Дор.

Нафтух`им (Быт 10.13; 1Пар 1.11)—один из сыновей Мицраима, сына Хама и собирательное название его потомков, живших в среднем Египте.

Нах`ам (утешение, успокоение) (1Пар 4.19)—брат жены Годии. (См. Гарми).

Нахар`ай (храпящий, пыхтящий) (2Ц 23.37; 1Пар 11.39)—Беротянин, один из главных воинов Давида, оруженосец Иоава.

Нах`аф (снижение или спокойный)—а) (Быт 36.13,17; 1Пар 1.37)—аналог. Зерех,а;

б) (1Пар 6.26)—аналог. Азария,з (в ст. 34 назван Тоах, а в 1Ц 1.1—Тоху);

в) (2Пар 31.13)—аналог. Азазия,в.

Н`ахбий (сокрытый) (Чис 13.15)—сын (потомок) Вофсия, представитель колена Неффалимова среди разведчиков земли.

Нахл`е-Га`аш (2Ц 23.30)—см. Гааш.

Нахм`аний (сострадательный) (Неем 7.7)—аналог. Билшан (в Езд 2.2 не упомянут).

Нах`он (готовый) (2Ц 6.6)—владелец гумна, у которого был поражен Оза (в 1Пар 13.9 назван Хидон).

Нах`ор (храпящий, пыхтящий)—а) (Быт 11.22-25; 1Пар 1.26; Лк 3.34)—сын Серуха, дед Авраама и предок Иосифа в родословии Иисуса Христа;

б) (Быт 11.26,27,29; 22.20,23; 24.10,15,24,47; 29.5; 31.53; Нав 24.2)—сын Фарры, брат Авраама, дед Лавана и Ревекки. Его потомки жили в Харране.

б) (1Пар 4.42)—один из сыновей Ишия из колена Симеонова, возглавлявших поход к горе Сеир во дни Езекии.

• воздушная среда над землей, в которой летают птицы и облака (Мф 6.26а; 16.2-3; Лк 4.25);

• небесный свод, на котором мы видим звезды и другие небесные тела, то есть весь космос вне земли (3Ц 8.27: Мф 24.29; От 20.11; 21.1);

• тот духовный мир, где царствует Бог (3Ц 8.49), где обитают Ангелы (Мф 24.36) и где записаны имена спасенных (Евр 12.23). До этого неба был на мгновение однажды восхищен (поднят, взят) ап. Павел (2Кор 12.2). С этого неба пришел Христос (Ин 3.13) и туда Он вознесся (Лк 24.51). Оно открыто для спасенных грешников (Ин 14.2) любовью и жертвою нашего Спасителя (Евр 9.24).

б) (Вт 32.49; 34.1)—гора (вершина) в горной местности восточнее устья Иордана (см. Аварим);

в) (Езд 2.29; Неем 7.33)—город, как полагают, в уделе Иудином (возможно, два);

г) (Езд 10.43)—один из родоначальников народа израильского, среди потомков которого были имевшие жен иноплеменок (возможно, город, см. выше пункт «в»);

д) (Ис 46.1)—один из вавилонских богов, в честь которого многим давались имена, например, Набопалассар, Навузазван, Навузардан, Навуходоносор (см. также Самгар-Нево).

нед`еля (евр. «шабуа»—семь или седьмина)—каждые следующие семь дней, заканчивающиеся субботой (еврейская неделя, ср. Мф 28.1). Деление дней на седмицы было известно также и в древнем Египте, где они назывались именами известных тогда планет, но такое деление не означало, что в конце недели был отдых. Между праздниками все дни в языческом мире были рабочими и только Моисеев закон предписывал отдыхать каждый седьмой день (Иез 46.1) (для земли—каждый седьмой год и следующий после семи раз по семи лет—так называемый юбилейный год) (см. Пятидесятница). У евреев дни недели не имели специальных названий, а обозначались просто порядковыми номерами. В Быт 29.27 словом «неделя» обозначено семь дней свадебного пира (ср. Суд 14.12). После воскресения нашего Господа Иисуса Христа в первый день еврейской недели (то есть в следующий за субботой, являющейся днем отдыха по Моисееву закону), этот день (Мф 28.1; Деян 20.7) у христиан стал праздничным, а в 313 г. императором Константином был специальным декретом узаконен как выходной (нерабочий). В русском языке этот день так и называется—воскресенье, каждую неделю напоминая всем говорящим по-русски об этом величайшем событии (во всех других языках он называется по-другому). (См. день воскресный, первый день недели, семь).

н`едро (Быт 16.5; Вт 28.54,56; Пс 34.13; 73.11; 78.12; 88.51; Ис 65.6,7; Иер 32.18; Ин 1.18)—образное выражение, имеющее различные оттенки значения: внутренность, сущность, связь, общность, сила, грудь.

Неем`ан (приятность) (4Ц 5.1,2,4-6,9,11,17,20,21,23,27; Лк 4.27)—сирийский полководец, чудесно исцеленный через пророка Елисея и поэтому всем сердцем уверовавший в истинного Бога.

Не`емии кн`ига—16я книга Ветхого Завета, предпоследняя в ряду исторических книг (см. Библия). В еврейском каноне и некоторых греческих переводах была объединена с книгой Ездры, поскольку является её логическим продолжением, повествуя о восстановлении стен и ворот Иерусалима под руководством Неемии (гл. 1-7), о торжественном чтении закона, праздновании праздника кущей и возобновлении завета с Богом (гл. 8-10), а также об исправлении некоторых нарушений закона, возникших в отсутствие Неемии (гл. 11-13). Как полагают, книга была частично написана самим Неемией, где он говорит от первого лица (гл. 1-7; 12.31—13.31), а частично—священником Ездрою.

Не`емия (Иегова утешает)—а) (Езд 2.2; Неем 7.7)—один из глав народа, возвратившегося из плена с Зоровавелем;

б) (Неем 1.1; 8.9; 10.1; 12.26,47)—Тиршафа (персидское имя), сын (потомок) Ахалии, брат Ханани, еврей знатного происхождения, служивший в плену виночерпием царя персидского Артаксеркса (Артаксеркса 1 Лонгимана), назначенный областеначальником и получивший разрешение отправиться в Иерусалим, где он трудился 12 лет (Неем 2.1; 5.14; 13.6), после чего вернулся в Персию, откуда вскоре снова отправился в Иерусалим. О дальнейшей его судьбе сведений нет. Под его руководством были восстановлены стены Иерусалима, налажен и значительно очищен быт и нравы израильтян и искоренены многие злоупотребления. Его деятельность способствовала возрождению духа иудаизма и удалению от всего чужеземного (cм. Тиршафа);

в) (Неем 3.16)—сын (потомок) Азбука, чинивший стену Иерусалима в южной его части.

Неи`ел (Нав 19.27)—аналог. Аламелех (возможно, то же, что Нея).

Нек`ода—а) (Езд 2.48; Неем 7.50)—аналог. Аккув,в;

б) (Езд 2.60; Неем 7.62)—аналог. Делаия,г.

б) (Чис 26.12; 1Пар 4.24)—см. Иемуил.

б) (Иер 39.3б,13)—другой сановник царя.

б) (1Пар 25.2)—см. Нафания,а;

в) (2Пар 17.8)—аналог. Адония,б.

Неф`ан-Мел`ех (царь дал) (4Ц 23.11)—евнух, близ комнаты которого ставились посвященные солнцу кони, и которыми он, возможно, заведовал.

Н`ефег (росток)—а) (Исх 6.21)—аналог. Зихри,а;

б) (1Пар 3.7)—см. Нафек.

б) (Иер 51.59)—отец (предок) Сераии.

б) (Неем 6.14)—пророчица, враждебно настроенная против Неемии.

б) (Иер 46.19)—см. Мемфис.