Афатуль лисан (тілден келетін бәлелер)
жүктеу/скачать 435.69 Kb. Pdf көрінісі
|
| қаламайсыңдар» Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді; «Расында,
сендердің қандарың, малдарың және абыройларың бір-бірің үшін арам» хадис Бухпр, Муслимде. Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді; «Ей, тілімен иман келтірген адамдар, бірақ жүрегіне иман кірмегендер мұсылмандарды ғайбаттамаңдар. Олардың әуреттеріне кірмеңдер (қателігін іздемеңдер. Расында кімде-кім бір бауырының әуретін іздеп, әуретін ашатын болса Аллаһ оның әуретін солай ашып қояды, ал кімде-кімнің Аллаһ әуретін ашып қойса ол үйінің ішінде отырса да оның әуреті ашыла береді. Хадис Ахмад,Термизи иснады жақсы)». Хусейн ибн Али айтады; Ғайбаттан сақтан, себебі ғайбат адамдардың ішіндегі иттердің житін нәрсесі, адамнан болған иттердің. Ғайбат-сен қасында болмаған (жоқ адамның) сыртынан бір сҿз сҿйлеуің, егер сол сҿз оған жетіп барса оған оның ренжуі. Ол оның денесіндегі кемшілікті айтсаңда, тегіндегі кемшілікті айтсаңда, оның мінез-құлқындағы кемшілікті, оның киіміндегі кемшілікті айтсаңда. Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын); Ғайбат жайлы сұралғанда? «Бауырыңды оған ұнамайтын нәрсемен айыптауыңды зікір етуің (еске алуың)» Сұраушы! Хабар берші; егер менің айтқаным ол бауырда бар болса? Пайғамбарымыз оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын;Егер айтқаның сол бауырда бар болса, сен оны ғайбат қылдың. Ал, енді сол айтып жатқан нәрсең сол бауырда болмаса, сен оған жала жаптың. Хадис Абу Хурайрадан Муслимде. Осы нҽрсенің барлығынан түсінетін нҽрсең сенің мақсат қылып тұрған нҽрсең, оның абыройын түсіру жҽне т,б ол ғайбат. Ол қалай айтылса да ойнап немесе шын болсада. Сҿз, ымдау, нұсқау бҽрі кіреді, жазсаңда, себебі қалам екі тілдің бірі жеткізу;- жазу, сҿулеу. Біл, сен сол ғайбат сҿйлеушіні естісең, сен сонымен ортақсың барлығында. Адам оның күнҽсынан құтылы алмайды, тек оны тілмен қайтарумен құтылады. Ғайбатты тоқтат деп айтады, Егер айта алмайтын қорқатын адам болса онда одан жүрекпен жек кҿру керек, Егер тұрып кетуге шамаң келсе тұрып кету Уажіп болады немесе сҿзді бұрып жіберуге шамаң келсе сҿзді бұру Уажіп немесе тұрып кет, болмаса жүрекпен жек кҿр. Амр ибн Утба ҿзінің құлын бір кісімен кҿреді (сҿйлескенін) құлының қасындандағы адам біреудің абыройын таптап жатады. Сол кезде Амр ибн Утба құлына; Саған ҿкініш болсын, сен есту қабілетіңді лас сҿздерді естуден тазала (пҽкте). Ҿзіңді сол сҿздерді сҿйлеуден тазалаған сияқты (ҿзіңді тазалағандай, естуден де тазала) Себебі естуші сҿйлеушінің ортағы. Расында сенің қасындандағы сҿйлеуші ҿзінің ыдысындағы барлық нҽрсені алып, сенің ыдысыңа салып беріп жатыр, ыдыс деген ол-Жүрек (жүрек сонымен шұғылданып қалады, күнҽ ол жүректі ҿшіре береді, сол үшін Құран жаттай алмайсың, Хадис түсіне алмайсың, сабақ тыңдай алмайсың). Егер сол ақымақтың аузына қайтарылса (қақпақ қойылса) соны қайтарушы БАҚЫТТЫ болар еді. Адамды ғайбатқа алып баратын себептер яғни оны емдеу. Адамды ғайбатқа алып баратын себептер ҿте кҿп, соның ішінде бастылары; 1) Адам ҿзін емдеу- бір адам бір адамның ақысына кіріп кетеді, келісімге келеді, келісімді бұзып қойды. Ғалымдар айтады; Ғайбатқа алып баратын ең үлкен себеп, бауырлар бір-бірінің ақысын бермейді. Ақысы- келістің -, келісімді орында, орындамасаң ғайбатқа себеп болатын адам сен. Ғалымдар айтады; Ақыңды жеп кеткен, абыройыңды тҿккен адамды ғайбаттамау ҿте ауыр, бірақ соған тырысу керек (тыныш кетуге). Омар ибн АбдулАзиз мұсылманлардың халифасы, ҿте күшті исламға қызмет қылған халифалардың бірі болған тақуа, Алла оған тақуалық, білім, билік берген. Ғалым, білімді ҽділ патша болған. Оның ҽділ патша болған жайында ғалымдар кҿптеген кітаптар жазған. Омар ибн АбдулАзиз отырғанда алдында адамдар отырады сол кезде хаджаж ин юсуф зікір етілгенде соны жамандай бастайды, бұл адам мұсылмандардың ішіндегі ең залым патша болған, бұл кісі сахабаларды, табиғиндерді, ғалымдарды ҿлтірген солардың ішінде Муғауия, Хасан, Хусейн ҿлтірген, бұл хаджаж араққа тойып алып минбарға шығатын болған. Сахабалар бірі болған, таңнамазын бір күні үш ракат оқиды, артында ибн Аббас тұрады, соларға қарап тұрып тағыда бір ракат қосайынба деген. Бірақ мұсылмандар оған сонда да бағынған. Мұсылмандарға ғалымдар осы қиссаны дҽлер қылып айтатын болған. Сахабалар сол кезде кҿтеріліс жақсылық болғанда кҿтеріліс жасаған болатын. Сол кезде ибн Омар, ибн Масғуд, ибн Аббас бар еді.Олардың бір сҿзі жететін еді кҿтеріліске. Омар ибн АбдулАзиздің кҿзінше хаджажды жамандайды біреу; тоқтатады, Тоқта: Мен бұрынғы ҿткендерден бір сҿз естідім; Осы ҿмірде зұлымдық беруші болса, қияметке барғанда зұлымдық кҿруші болады, Ҿзі ҿмірде зұлымдық кҿруші, қияметке барғанда зұлымдық беруші болып қалады. Ҽлгі адам қалай деді? Сонда Омар ибн АбдулАзиз Біреу біреуне зұлымдық береді, зұлымдық кҿрген адам оны бұл дүниеде балағаттайды, сҿгеді-сҿгеді, жамандайды ҿзінің ақысын алады, кейін ары қарай одан асып кетеді. Сҿйтіп озып-озып таудай күнҽ істеп қойуы мүмкін. Ғалымдар айтады; ана бишара зұлымдық кҿрдім деп барады, қияметте тағыды зұлымдық кҿреді, екі ҿмірдің қорлығы. Қияметте сауда; сенің жақсылықтарыңды алады немесе оның жамандығын аласың. МЕН ОСЫ СҾЗДІ ЕСТІДІМ. жүктеу/скачать 435.69 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|