Академия наук азербайджана

4 
территории Азербайджана в указанный исторический период. 
Рассмотрение пластики, охватывающей большой хронологический 
период, позволит проследить духовную культуру и хозяйственную жизнь в 
первобытном и классовом обществах древних племен и народов 
Азербайджана. 
Марксизм-ленинизм учит, что в связи с изменением экономической 
жизни общества меняются и религиозные представления людей. Р. И. Ленин 
пишет: "Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и 
повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, 
нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с 
эксплуататорами так неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, 
как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру богов, чертей» в 
чудеса и т.п.". (Ленин В.И., с.142). 
В работе систематизированы все виды статуэток о привязкой к месту 
их находки, они разделены по позе, полу, отдельным деталям на несколько 
групп. Проведен стилистический анализ и параллели за пределами 
Азербайджана. Показаны сходство и отличив терракотовых статуэток от 
пластических произведений из других материалов и наскальных 
изображений, исходя из этнографических сведений дана семантика 
статуэток, объяснены их роль и назначение. 
Исследуемые терракотовые статуэтки (среди которых немало таких, 
которые вводятся в научный обиход впервые) хранятся в основном в Музее 
истории Азербайджана, археологическом фонде Института археологии АН 
Азербайджанской Республики, а также в историко-археологических музеях 
Азербайджана. Они характерны для всех древних земледельческих 
поселений и в "определенной мере освещены в археологической литературе. 
Однако эти предметы разрознены по многим изданиям и нет ни 
ОДНОЙ 
обобщающей работы, хотя накопление источников насчитывает около 
столетия. 
В Азербайджане первая статуэтка человека была найдена в 1895-
1896 гг. вблизи Нахичевани в могильнике у монастыря Кызыл-Ванк впервые 
она описана А.А.Спицыным (1909, с. З), затем Т.С. Б. Латыниным (1926, 
с.140-141). 
Другая статуэтка выявлена при раскопках погребений типа каленных 
ящиков, проведенных В.Бельком в Кедабекском районе. По величине 
(согласно В.Бельку ее высота около I м) она самая крупная аз всех известных 
находок. Б.Бедьк сообщил об 
ЭТОЙ 
статуэтке в археологическом журнале, 
изданном в Германии (Халилов Дж.А. (1959. с.63). 
Первая фигурка животных найдена А.А.Ивановоким в погребении 
типа каменных ящиков на территории Кедабекского района
-
(1911, 0.134)» 
Это была голова быка. 

5 
В 1933 г. В.А.Пахомов (1937, с.25-27), производя археологические 
раскопки в 1«ч2 км от о Моллаисахлы Исмаиллинского района, среди 
значительного количества образцов древней материальной культуры нашел 
одну статуэтку человека. 
Б.Й.Крупнов (1940, с.370-371) подробно описал статуэтку най-
денную в Гяндже, отнеся ее к изображению скифа. 
В послевоенные годы в Азербайджане начинаются планомерные 
археологические раскопки древних поселений. Они расширяются как 
хронологически, так и территориально. Проведены раскопки в Мингечауре, 
Гобустане, Казахе, Шемахе, Исмаиллах и в ряде других объектах, материалы 
которых свидетельствуют о наличии на территории Азербайджана довольно 
развитой культуры. 
В Мингечауре по обеим берегам р.Куры выявлены четыре поселения, 
синхронные с ниш могильники, сооружения, связанные с различными 
отраслями ремесла, жилые а культовые объекты. Получены многочисленные 
образцы материальной и духовной культуры, относящиеся к различным 
историческим периодам (Асланов Г.М., Ваидов. Р.М., Ионе Г.И., 1959, с.15-
19). 
Среди материалов из Мингечаура есть статуэтки человека и жи-
вотных, в определенной степени описанные рядом исследователей. 
Мингечаурские терракотовые статуэтки в основном выявлены в гончарных 
обжигательных печах, кувшинных погребениях, на поселениях и в местах, 
связанных с хозяйством. Найдено также значительное количество 
зооморфных керамических сосудов, исследованных Т.И.Голубкиной (1951, 
с.92-133). 
О терракотовых статуэтках из кувшинных погребений Мингечаура 
находим сведения у С.М.Казиева (1960, о.13), хотя автор ограничился их 
кратким описанием. Несколько терракотовых человеческих статуэток из 
гончарных обжигательных печей описал Г.И.Ионе (1951, табл.II , рис.3, 5,8). 
Интересные данные о терракотовых статуэтках людей имеются в 
книге Р.М.Баидова, посвященной памятникам Мингечаура III-VIII вв. 
(Ваидов Р.М., 1961, с.50-51). Однако и здесь нет описания этих статуэток, 
хотя Р.M.Bаидов первым среди исследователей Мингечаура пришел к 
правильным выводам о назначении терракотовых статуэток человека и 
животных дохристианского и доисламского периодов, а также статуэток 
раннего и позднего средневековья. По сообщению Р.М. Баидова терракоты в 
Мингечауре частые находки. 
Терракотовым статуэткам, найденным в кувшинном погребении 
Мингечаура, уделил внимание и С.Н. Бибиков (1953, с.224), высказав в книге, 
посвященной поселению Лука-Врублевецкая о них свое мнение. С.Н. 
Бибиков полагает, что хотя эти статуэтки и относятся к более позднему 

6 
периоду, но генетически связаны с произведениями пластики древних 
земледельческих племен Переднего Востока. 
В результате исследований многослойного поселения Кюльтепе на 
территории Нахичевани в Азербайджане количество терракотовых статуэток 
увеличилось. Из второго слоя Кюльтепе происходит 24 фигурки животных (в 
основном изображающих домашних). 
В статье, посвященной глиняным фигуркам животных из Кюльтепе, 
О.А. Абибуллаев (1956, с.5-26) дал краткое описание фигурок, найденных в 
1956 г., в белее поздней статье даны обширные сведения (Абибуллаев О.А., 
1959, с.72-74). Автор, описывая статуэтки животных из Кюльтепе, найденные 
в 1956-1959 гг., указал на их близость с подобными находками из других 
синхронных с Кюльтепе памятников Обширные материалы о глиняных 
фигурках животных из этого памятника приведены в монографии О. А 
Абибуллаева (1982, с. 140-142). В ней дано описание находок и затронута 
вопросы, связанные о их назначением. В эпоху энеолита и бронзы, наряду с 
земледелием, 
интенсивно 
развивалось 
скотоводство. 
На 
основе 
этнографических материалов автор убедительно доказывает, что глиняные 
фигурки, изображающие животных, связаны с обрядами, возникшими в связи 
с культом животных. 
Вместе с тем надо отметить, что глиняные статуэтки женщин, 
характерные для всех земледельческих поселений, здесь не обнаружены. 
Однако есть основание предполагать, что и здесь культ женского божества, 
как и культ женщин вообще, также был широко распространен и население 
Кюльтепе могло изготовлять изображения женщин. 
Большая заслуга в изучении терракотовых статуэток принадлежит 
Б.Б.Пиотровскому (1949, с.171-164), проявившему интерес к этому виду 
находкам из всего Закавказья. Им проведена значительная работа по 
изучению вопросов происхождения. 
В своем исследовании об археологии Закавказья в разделе «Религия 
и религиозные обряды в эпоху бронзы» (1949, а, с.87-97) Б.Б.Пиотровский 
объясняет происхождение зооморфных и антропоморфных фигурок в эпоху 
бронзы, наряду с культом диких животных, связанных о тотемизмом и 
охотничьей магией, распространением обрядов, связанных с культом 
домашних животных, особенно быка. Дня изучения происхождения и 
назначения фигурок мелкого и крупного рогатого скота, выявленных при 
археологических 
раскопках, 
большое 
значение 
имеет 
статья 
Б.Б.Пиотровского, опубликованная в 1955 г. Автор появление фигурок 
животных объясняет обрядами а земледельческом обществе (Пиотровский 
Б.Б., 1955, с.5-15). 
К 1956 году относится первая попытка обобщения терракотовых 
статуэток, происходивших из древних памятников Азербайджана, оделенная 

7 
С.Б. Ашурбейли, показавшей, что в Восточном Закавказье до 
распространения мусульманской религии существовала самобытная культура 
и наряду с другими видами искусства развивались пластика и 
изобразительное искусство. С.Б. Ашурбейли освещает статуэтки человека и 
животных, изготовленные из различных материалов, в том числе из камня, 
бронзы и глины. Она подробно описывает статуэтка человека, 
происходившие из Мингечаура, Исмаиллов, Гызыл-Ванка и других мест, а 
также фигурки, изображающие животных из Кюльтепе. Обобщив все 
известные к тому времени находки, автор высказала мнение, что статуэтки 
человека связаны о обрядом, вызывающим плодородие, а фигурки животных 
- с живучестью тотемических представлений. Ценность этого исследования 
еще и в том, что терракотовые статуэтки рассматриваются не только как 
объект религии, но и как произведения древнего искусства. Сравнивая 
произведения древней пластики Азербайджана с подобными находками из 
отрав Передней Азии
В 
других регионов Закавказья, С Б. Ашурбейли 
приходит к выводу, что скульптура древнего Азербайджана отличалась 
овсами особенностями. 
В конце 50-х годов раскопка новых памятников дали и новые 
находки статуэток. Терракотовая статуэтка женщины в 1953 г. бал» найдена 
К.Х.Кушнаревой (1959, с.389-433) на поселении Узерлик-тепе вблизи г. 
Агдама. Описывая эту находку, К.Х. Куяшарева справедливо отмечает 
распространение 
терракотовых 
глиняных 
статуэток 
на 
древних 
земледельческих поселениях. 
О.Ш. Исмизаде (1959, с.93-97), описав зооморфные глиняные сосуды 
и фигурки животных, найденные на пос. Каратепе (в 4 км от городища 
Оренкала в мильской степи), отмечал, что зооморфные элементы на 
поверхности керамических изделий появились в результате развития 
скотоводства. Автор дал их датировку, указав район распространения и 
назначение. 
В другой статье, опубликованной в том же году а посвященной 
терракотовой головке человека, О.Ш. Исмизаде (1959 а) указал, что в 
Азербайджане, наряду с зооморфными элементами, помещали и лепные 
изображения отдельных частей тела человека. В 1360-Г. автор углубил и 
расширил свои исследования (Исмизаде О.Ш., 1960, с. 160-162). Им 
приведено описание налепного изображения головы человека на поверхности 
сосуда. Типологически она отнесена к антропологическому типу Передней 
Азии. Вторая терракотовая головка человека, найденная в 1930 г. в местности 
Нухдабак вблизи городища Кехнегала на территории Нахичевани, вероятно, 
заменяла ручку сосуда (Исмизаде О.Ш. 1959 а, о. 118). О Ш. Исмизаде 
опубликована и статуэтка, найденная жителем с. Кархана Куткашенского 
района Н.Аллахвердиевым в 6 км к юго-востоку от Кабалы, примерно в 800 м 

8 
к северу от с. Шашлы, на обрывистом берегу р. Гочалан, Им отмечено 
большое сходство со статуэтками из других районов Азербайджана 
(Исмизаде О.Ш., 1978, с.216, 219). 
Статуэтки человека и животных, изготовленные из глины, в 
значительном количестве найдены и при археологических раскопках в 
Шемахе. Здесь же были обнаружены и каменные изваяния больших размеров 
(Ялпольский З.И., 1965, с.155-156). Дж. А.Халилова в статье, посвященной 
каменным изваяниям Хыныслов, описал и несколько терракотовых 
статуэток, определил их датировку и указал, что они являлись объектом 
поклонения 
Б 
домах, а большие каменние изваяния - в храмах. В V-IV вв. в 
связи с распространением зоро-астрийской а христианской религий они 
потеряли свое значение.. (Халилов Дж.А., 1960, с.1128; 1361, с.31-47). 
Описание нескольких терракотовых фигурок животных из Хыныслов с 
сообщением об условиях находок содержится и в статье Дж.А.Халилова, 
опубликованной в 1964 г. Об одной антропоморфной фигурке, также 
найденной в Хыныслах, сообщил А.Ш. Оруджев (1971, с.83-86). Он 
подробно описал эту фигурку и, исходя из грубого изготовления, считал ее 
детской игрушкой. С этим мнением автора можно полностью согласиться. 
Отметим, что не все терракотовые статуэтки имели культовое назначение, 
среди них имелись детские игрушки и предметы украшения. 
В статье «Археологические раскопки в древней Шемахе» (Халилов 
М.А., Оруджев А.Ш., 1972, с.17-19) приводятся сведения об одной глиняной 
фигурке, изображающей оседланного коня, найденный при ямном 
погребении. Позднее терракотовые статуэтки из древней Шемахе 
Дж.А.Халилов обобщил в своей докторской диссертации, где затронул 
вопросы идеологии и религии племен Албании и указал, что глиняные 
статуэтки носили обрядовый характер (Халилов Дж.А., 1974, с.45-46). 
Глиняные статуэтки, найденные при археологических раскопках 
1956-1961 гг. на поселении Бабадервиш эпохи ранней бронзы, опубликовал 
Г.С.Исмайлов, дав описание статуэтки и отметив, что они были широко 
распространены и являются ценными источниками для изучения этапов 
общественного развития (Исмайлов Г.С, 1962,с.95-99). 
В 1962 г. Й.Г. Нариманов и Г.С. Исмайлов (1962, с.149-156) в статье, 
посвященной результатам раскопок поселения Акстафачай, остановились на 
терракотовых статуэтках из Бабадервиша. Более подробное описание 
глиняных статуэток из Бабадервиша содержится в книге Г.С. Исмайлова 
(1978), специально посвященной археологическим исследованиям этого 
памятника, где автор описал их с привлечением аналогичных материалов из 
других районов Азербайджана и в целом всей территории Закавказья. Одну 
статуэтку Г.С. Исмайлов определяет как изображение мужчины, связывая ее 
появление с укреплением патриархального уклада и увеличением роли 

9 
мужчины в результате широкого развития скотоводства (Исмайлов Г.С, 1978, 
с.60). 
И.Г. Нариманов, освещая раскопки 1963 г. а Шомутепе, приводит 
сведения о статуэтке женщины, изготовленной из кости (Нариманов И.Г. 
1965, с.47). Позднее в этом же памятнике найден обломок глиняной женской 
статуэтки (Нариманов И.Г., 1966. 6.121-122). 
Автор дает ее описание и указывает на сходные черты с находками 
такого рода на других древнеземледельческих поселенка. Статуэтка этого 
периода найдена в 1971 г. при раскопках на Гаргалартепеси (Аразова Р.Б. 
Махмудов Ф.С., Нариманов И.Г., 1971, с.478-480). 
Глиняные фигуры животных выявлены также у юго-западных 
подножий Карабахского хребта, в бассейне рек Гуручай и Кенделенчай при 
раскопках памятников Узунтепе, Гаракепектепе и Гюнештепа (Исмайлов Г.С, 
1960, с.26-43). Они находились в слое о обломкам сосудов, каменными 
орудиями и отщепами абсидиана, относящимися и куро-араксокой культуре 
(II тысячелетие до н.э.). Это определена Г.С. Исмайлова имеет большое 
значение для установления датировки глиняных фигурок животных, 
происходивших и из других памятников. 
Больше всего терракотовых статуэток найдено на территории 
Мсмаиллинского района, где начиная с 1962 г. ведутся регулярные 
археологические исследования, в результате чего был выявлен и изучен ряд 
памятников культуры древней Албании. 
На поселениях Моллаисаклы и Галагях Исмаиллинского района, 
наряду с другими образцами материальной культуры, выявлены статуэтки 
мужчин и женщин, а также фигурки, изображающие животных (Османов 
Ф.Л., 1965, о.9~П). В дальнейшем Ф.Д.Османов более подробно остановился 
на описании терракотовых статуэток с поседений Моллаисаклы, Галагях, 
Гаджыатамлы, Ньюди Исмаиллинского района, сгруппировав их по 
некоторым внешним признакам (Османов Ф.Д. 1971, с.60-66). Автор считает, 
что эти статуэтки своим содержанием связаны с определенной идеей и, 
следовательно, отражают религиозные представления и мировоззрения 
албанских племен. 
Другую статью того же года Ф.Д.Османов посвятил терракотовым 
статуэткам античной эпохи Азербайджана, найденным на территории 
Исмаиллинского и других районов Азербайджана (Османов Ф.Д,, 1971 а, 
с.236-340). Автор терракотовые статуэтки, найденные на территории 
Азербайджана, разделяет на яри группы и указывает на их близость с 
терракотовыми статуэтками из стран Ближнего Востока. Он полагает, что 
они являлись продукцией одной и той же стадии развития уровня населения 
этих географических регионов (таи же, с.239). 
С расширением археологических исследований на территории Ис-

10 
маиллинского района возрестало и количество интересующих нас предметов 
искусства. Так, М.Г.Алиев и Ф.Д.Османов (1975, с. 183-202) приводят 
сведения об антропоморфна терракотовых статуэтках « фигурках, животных 
из бассейна рек Геокчай-Гирдыманчай-Ахсучай. Ф.А.Османов терракотовые 
статуэтки античной эпохи из памятников Азербайджана считает одним из 
основных источников для изучения идеологии того времени (Османов Ф.Л., 
1979, с.66). 
И статье Ф.Д.Османова (1980, 0,82-87), посвященной новым ар-
хеологическим находкам античного периода из о. Моллаисаклы, приведены 
сведения о терракотовых статуэтках человека и животных, найденных в 1969 
г. при хозяйственных работах, которые интерпретированы, как отражающие 
религиозные верования местного населения. Автор провел сравнительное 
изучение исследуемых материалов и относит их к последней четверти I 
тысячелетия до н.э. (Османов Ф.Д., 19о0, с.86). 
Более обширные сведения о терракотовых статуэтках, происходящих 
из Исмаиллинского и сопредельных ему районов, приведены в книге Ф. 
Д.Османова, посвященной материальной культуре Кавказской Албании 17 в. 
до н.э. - II в.н.э. (Османов Ф.Д., 1982, с.89-95). В специальном разделе 
описаны фигурки человека и животных из с. Моллаисаклы, Галагях, 
Гаджиатамлы и Нюди, а также вкратце затронут вопрос об их назначении. 
Появление и широкое распространение женских статуэток в античную эпоху 
автор связывает с мифотворчеством, зародившемся на основе остатков 
матриархата, считая, что суть изображения женщины или матери, корни 
которого идут в глубь веков, в изучаемое нами время несколько изменилась 
(там же, с.93). 
Опубликованная в 1983 г. И.Г.Алиевым и Ф.Д.Остановим статья 
«Древние терракоты Азербайджана» дает яркое представление об 
исследуемых произведениях искусства древних азербайджанцев. Авторы 
утверждают, что терракотовые статуэтки, обнаруживаемые археологами 
повсюду на древнеземледельческих поселениях, содержит определенный 
информативный материал о мировоззрении ив первую очередь о религии 
насельников (Алиев И.Г., Османов Ф.Л., 1933, о.20). Основываясь на близких 
аналогиях, авторы справедливо указывают, что семантика и назначение 
статуэток из Азербайджана были в принципе такими же, что и в областях 
Передней и Средней Азии (Алиев Й.Г., Османов Ф.Д., 1983, с.23). 
В деле изучения искусства пластики многое сделано Н.И. Рзаевым.
Хотя глиняные статуэтки он рассматривает в основное с точки зрения 
искусствоведения, однако им проведена значительная работа по 
систематизации, группировке, изучению целей и содержания этих 
произведений скульптуры. В статье, посвященной некоторым вопросам 
искусства Кавказской Албании, Н. И. Рзаев выделил этапы развития 

11 
искусства, указав, что в связи с социально-экономическим развитием 
общества происходили определенные изменения в изобразительном 
искусстве, появлялись новые формы. Появление антропоморфных и 
зооморфных фигурок автор связывает с возникновением анимистических 
идей и сохранением остатков тотемизма (Рзаев Н.И. 1961, с.49-63). Н.И. 
Рзаев останавливается и на зооморфных сосудах, найденных на территории 
Кавказской Албании, которые по конструктивным; формам, пластическим 
особенностям и назначение разделяет на 5 основных групп (Рзаев Н.И., 1964 
а, с.93-101). 
Сведения о терракотовых статуэтках человека и фигурках, 
изображающих животных, содержатся такие и в других источниках, из-
данных Н.И. Паевым (1366, с.103-104; 1976, с.172-189), посвященных 
искусству Кавказской Албании. Произведения пластики Кавказской Албании 
автор по художественной и пластической формам разделяет на три группы: I) 
рельефные изображения; 2) круглая скульптура; 3) надгробные памятники. 
Н.И. Рзаев считает, что целые фигурки являют собой пластические образы 
покровительствующих духов двойники и рабы мертвых, забавляемые 
ПОКОЙНИКОВ 
существа и идол» тогда как разбитые статуэтки олицетворяли 
пластические образы магических существ, отвлекающих на себя злых духов 
и дурной глаз они уничтожались после проведения ритуалов (Рзаев Н.И., 
1976, с.177). 
К. Алиев в сочинении, посвященном истории Кавказской
Албании I 
в.. до н.э. - I в. н.э., приходит к интересному выводу о назначении и 
содержании терракотовых статуэток, происходивших из Моллаисаклы. 
Мингечаура и Хыныслы (Алиев Немал, 1974, с.332-335). На основе 
письменных источников автор заключает, что маленькие терракотовые 
статуэтки изображали божества и содержались в дома» Этот обычай, 
характерный для парфян, по-видимому, был распростренен и среди племен 
Кавказской Албании. Если это так, то терракотовые статуэтки, найденные на 
территории древней Албании, изобрежали различные божества, В том числе 
богиню Селену (Алиев Немал. 1974, с.332-333). Одна глиняная женская 
статуэтка, найденная при раскопках Кабалы, подробно описана и датирована 
И.А.Бабаевым и Г.М. Ахмедовым. 
В.Алиев (1977, с.61-62) в исследовании, посвященном культуре 
расписной керамики эпохи бронзы в- Азербайджане, подробно остановился 
на известной статуе мужчины, обнаруженной вблизи Кызыл-Ранского 
монастыря, указав, что в отличие от подобных изделий, найденных в других 
районах Азербайджана, эта статуя изготовлена реалистическом стиле. Но 
мнению автора, мужские статуэтки, найденные при археологических 
раскопках в Азербайджане, как и ряд других фактов, показывают на 
приоритет мужчины в эпоху бронзы, что отразилось в ряде религиозных 

12 
обрядов. 
Сведения о терракотовых статуэтках, найденных на территории 
Азербайджана, содержатся в работах Р.М.Мунчаева, К.Х.Кушнаревой и Г.И. 
Чубинишвили, где упомянуты фигурки из Бабадервиша, Шулавери и др. 
мест. По мнениям К.Д.Кушнаревой и Т.Н. Чубинишвили человеческие 
изваяния, особенно женские, которые среди произведений пластики 
составляет большинство, были связаны с обрядом плодородия и с 
поклонением женскому божеству (Кушнарева К.Х., Чубинишвили Т.Н.. 1970, 
с.161-168). 
Р.М.Мунчаев в закавказских памятниках эпохи энеолита и бронзы 
отметил небольшое количество глиняных статуэток. Автор отмечает, что 
оседлое земледельческое население Кавказа имело своеобразную культуру 
(Мунчаев Р.М., 1975, с.92-94). 
Для изучения терракотовых статуэток, их происхождения, назна-
чения и содержания большое значение имеет проведение этнографических 
исследований (Алекперов А.К., 1960; Каракашлы К.Т., 1964; Буниятов Т.А., 
1961, 1364, 1963; Гулиев Г.А., Бахтияров А.С, 1968 и др.). 
Глиняные статуэтки Азербайджана нашли отражение и в нескольких 
статьях автора данной работы. В них приведено описание глиняных 
статуэток разных времен из различных памятников, определено их 
назначение и содержание (Алекперов А.И., 1982, с.95-97; 1982 а, с.42; 1983. 
с.63-73; 1983 а, с.38- 1985, с.57-58). 
Из краткого обзора видно, что материалы, посвященные глиняным 
статуэткам, в основном, рассматривались не в специальных работах, а наряду 
с другими находками. Кроме того, исследователи нередко ограничивались 
лишь кратким описанием. Однако это не умаляет значение данных работ, ибо 
на их основе стало возможной выполнение настоящей работы, посвященной 
систематизации и обобщению всех имеющихся материалов 

13 

жүктеу/скачать 1.11 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: