Али­са А. Бей­ли зов иерархии

Че­рез всю се­рию книг про­хо­дит нить, свя­зую­щая раз­лич­ные ас­пек­ты жиз­ни и пред­на­зна­чен­ные для че­ло­ве­ка – со­глас­но Пла­ну – ви­ды ак­тив­но­сти. Это нить соз­на­ния, вы­страи­вае­мая че­ло­ве­ком в хо­де по­пы­ток ду­ши ос­во­ить, взять под кон­троль свою лич­но­ст­ную ос­на­щен­ность, и вы­страи­вае­мая на пла­не­те по ме­ре то­го, как ее центр, Ие­рар­хия, все глуб­же за­пе­чат­ле­ва­ет План в умах лю­дей.

В кни­ге со­дер­жат­ся Пят­на­дцать Пра­вил Ма­гии для кон­тро­ля ду­ши, ос­но­ван­ные на сле­дую­щих сло­вах “Бха­га­вад Ги­ты”: “Я – Ду­ша, не­ро­ж­ден­ная, не­пре­хо­дя­щая, Я – су­ществ вла­ды­ка, и все же, бу­ду­чи вы­ше сво­ей при­ро­ды, Я про­яв­ля­юсь ма­ги­че­ским мо­гу­ще­ст­вом Ду­ши”.

Ду­ша, не­про­яв­лен­ная в сво­ем сущ­но­ст­ном бы­тии, про­яв­ля­ет­ся че­рез при­ро­ду сво­ей лич­но­ст­ной ос­на­щен­но­сти и все­гда яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком тай­ны. Она ус­коль­за­ет от ана­ли­ти­че­ско­го, кон­крет­но­го ума; она от­кры­ва­ет свое ис­тин­ное “я” уму про­свет­лен­но­му, со­еди­нен­но­му с от­кры­тым серд­цем, жа­ж­ду­щим не хва­тать и удер­жи­вать для лич­но­го про­грес­са, но при­вле­кать ма­ги­че­ское мо­гу­ще­ст­во для слу­же­ния. Мо­гу­ще­ст­во ду­ши все­гда дос­туп­но то­му, кто, стре­мясь стать при­ня­тым уче­ни­ком, жа­ж­дет прак­ти­че­ско­го слу­же­ния в свою кон­крет­ную эпо­ху, в сво­ем го­су­дар­ст­ве и ок­ру­же­нии.

Из­ло­жен­ное в кни­ге уче­ние ба­зи­ру­ет­ся на че­ты­рех по­сту­ла­тах, ко­то­рые:

1. Фор­му­ли­ру­ют за­ко­ны ду­хов­ной пси­хо­ло­гии в от­ли­чие от мен­таль­ной и эмо­цио­наль­ной пси­хо­ло­гии.

2. Про­яс­ня­ют при­ро­ду че­ло­ве­че­ской ду­ши и ее сис­тем­ную и кос­ми­че­скую со­от­не­сен­ность. В ка­че­ст­ве пред­ва­ри­тель­ной ста­дии под­ра­зу­ме­ва­ет­ся осоз­на­ние ее груп­по­вых взаи­мо­свя­зей.

3. Де­мон­ст­ри­ру­ют от­но­ше­ния ме­ж­ду “я” и обо­лоч­ка­ми, ко­то­ры­ми это “я” мо­жет поль­зо­вать­ся, тем са­мым по­ка­зы­вая со­став че­ло­ве­ка.

4. Объ­яс­ня­ют про­бле­му сверхъ­ес­те­ст­вен­ных спо­соб­но­стей и да­ют пра­ви­ла их безо­пас­но­го и дей­ст­вен­но­го раз­ви­тия.

Че­рез эти ос­нов­ные по­сту­ла­ты про­хо­дит те­ма энер­гии, еди­ной жиз­ни как цен­тра энер­гии, на­сы­щаю­щей и объ­ем­лю­щей все внут­ри бо­же­ст­вен­но­го по­то­ка. Че­ло­век в сущ­но­сти и вро­ж­ден­но бо­же­ст­вен; ду­ша же, центр соз­на­ния, ре­зуль­тат про­ник­но­вен­но­го сою­за Ду­ха с ма­те­ри­ей, есть сред­ст­во, бла­го­да­ря ко­то­ро­му че­ло­век на­ра­ба­ты­ва­ет соз­на­ние бо­же­ст­вен­но­сти и един­ст­ва, ис­ку­па­ет гру­бую ма­те­рию в со­ста­ве сво­их про­вод­ни­ков и ос­во­бо­ж­да­ет чис­тое пла­мя жиз­нен­ной энер­гии от ог­ра­ни­че­ний фор­мы. По­это­му ду­ша это жи­вая связь ме­ж­ду Бо­гом и че­ло­ве­ком.

Кни­га за­вер­ша­ет­ся во­оду­шев­ляю­щим зо­вом к ду­шам всех стре­мя­щих­ся: “Я за­кан­чи­ваю при­зы­вом ко всем, чи­таю­щим эти ин­ст­рук­ции, со­брать­ся с си­ла­ми, во­зоб­но­вить обе­ты пре­дан­но­сти де­лу слу­же­ния че­ло­ве­че­ст­ву, под­чи­нить соб­ст­вен­ные идеи и же­ла­ния груп­по­во­му бла­гу, от­вес­ти взгляд от се­бя, сно­ва уст­ре­мив его на ви­де­ние... Пусть уча­щие­ся в на­ше вре­мя край­ней ну­ж­ды и бла­го­при­ят­ной воз­мож­но­сти на­стро­ят­ся жерт­во­вать всем, что у них есть, для по­мо­щи че­ло­ве­че­ст­ву... При­зы­ваю всех вас при­сое­ди­нить­ся к на­пря­жен­ным уси­ли­ям Ве­ли­ких”.

ТРАК­ТАТ О КОС­МИ­ЧЕ­СКОМ ОГ­НЕ

Хо­тя эта кни­га од­на из пер­вых, на­пи­сан­ных Али­сой А. Бей­ли в со­труд­ни­че­ст­ве с Ти­бет­цем, она, ве­ро­ят­но, са­мая вне­вре­мен­ная, са­мая глу­бо­кая и ху­же всех по­ни­мае­мая. В “Трак­та­те о Кос­ми­че­ском Ог­не” да­но ос­но­во­по­ла­гаю­щее ок­культ­ное уче­ние для те­ку­щей эпо­хи, опи­са­ны ги­гант­ские кос­ми­че­ские про­цес­сы, про­хо­дя­щие во всех сфе­рах жиз­ни, от все­лен­ной до ато­ма. По­это­му кни­га бес­по­лез­на для тре­бую­ще­го до­ка­за­тельств кон­крет­но­го ума, или для тех, кто ба­рах­та­ет­ся в зри­мом и фе­но­ме­наль­ном. Од­на­ко на­стоя­щий уче­ник, серь­ез­ный стре­мя­щий­ся об­на­ру­жи­ва­ет, что она сти­му­ли­ру­ет ум и рас­ши­ря­ет соз­на­ние.

Кни­га по­свя­ще­на Еле­не Пет­ров­не Бла­ват­ской и объ­яв­ля­ет­ся “пси­хо­ло­ги­че­ским клю­чом к Кос­ми­че­ско­му Тво­ре­нию”. Ко­неч­но, в ней раз­би­ра­ют­ся свя­зи и со­от­вет­ст­вия, на­ли­че­ст­вую­щие в Кос­мо­се, вклю­чая все ас­пек­ты жиз­ни, рас­кры­ваю­щей­ся че­рез соз­на­ние, на ба­зе афо­риз­ма “Ут­вер­див этот мир, це­ло­куп­но-стоя­щий, час­ти­цей се­бя, Я ос­та­юсь не­из­мен­ным”.

Еди­ная Жизнь про­яв­ля­ет­ся че­рез все фор­мы все­лен­ной как ог­нен­ная энер­гия, и три глав­ных по­то­ка кос­ми­че­ской энер­гии, диф­фе­рен­ци­ро­ван­ные на семь сис­тем­ных лу­чей, по­ка­за­ны как три ас­пек­та ог­ня, кон­тро­ли­рую­щие всю яв­ст­вен­ную жизнь: Элек­три­че­ский Огонь Ду­ха; Сол­неч­ный Огонь, Огонь Ума; Огонь Тре­ния, Внут­рен­ние Ог­ни.

Боль­шой раз­дел кни­ги по­свя­щен под­роб­но­му опи­са­нию Сол­неч­но­го Ог­ня, Ог­ня Ума, по­сколь­ку это до­ми­ни­рую­щая энер­гия, ко­то­рую не­об­хо­ди­мо по­нять и взять под кон­троль в на­шей вто­рой сол­неч­ной сис­те­ме. По­ка­за­на связь ме­ж­ду ма­лы­ми за­ко­на­ми пла­не­тар­но­го про­ис­хо­ж­де­ния, за­ко­на­ми при­ро­ды, опе­ри­рую­щи­ми че­рез суб­стан­цию, и дей­ст­вую­щи­ми в сис­те­ме кос­ми­че­ски­ми За­ко­на­ми, не имею­щи­ми от­но­ше­ния к жиз­ни и соз­на­нию пла­не­ты.

В пре­ди­сло­вии к кни­ге ав­тор упо­ми­на­ет пя­те­рич­ную цель из­ла­гае­мо­го уче­ния, за­клю­чаю­щую­ся вкрат­це в том, что­бы:

(а) Пред­ста­вить сжа­тый ба­зо­вый очерк схе­мы кос­мо­ло­гии, фи­ло­со­фии и пси­хо­ло­гии, ко­то­рый мо­жет ис­поль­зо­вать­ся как спра­воч­ник и учеб­ник;

(б) Ос­ве­тить связь, на­ли­че­ст­вую­щую ме­ж­ду Ду­хом и Ма­те­ри­ей и де­мон­ст­ри­рую­щую­ся как соз­на­ние;

(в) По­ка­зать связ­ное раз­ви­тие все­го, что на­хо­дит­ся в сол­неч­ной сис­те­ме, про­де­мон­ст­ри­ро­вать, что все раз­ви­ва­ет­ся;

(г) Дать прак­ти­че­скую ин­фор­ма­цию о тех фо­ку­сах энер­гии, что на­хо­дят­ся в эфир­ных те­лах Сол­неч­но­го Ло­го­са, мак­ро­кос­ма, и че­ло­ве­ка, мик­ро­кос­ма;

(д) Из­ло­жить не­ко­то­рую ин­фор­ма­цию от­но­си­тель­но мес­та и ра­бо­ты чув­ст­вительных жиз­ней, ко­то­рые об­ра­зу­ют сущ­ность объ­ек­тив­но­сти, и по­ка­зать при­ро­ду Ие­рар­хий Су­ществ, ко­то­рые из соб­ст­вен­ной суб­стан­ции фор­ми­ру­ют все, что ви­ди­мо и из­вест­но.

Эти-то пять за­дач, да­же боль­ше, и вы­пол­ня­ет кни­га, ибо ока­зы­ва­ет на ин­ди­ви­ду­аль­ное соз­на­ние та­кое дей­ст­вие, что тео­рии транс­цен­ди­ру­ют­ся и ум в хо­де со­зер­ца­тель­но­го мыш­ле­ния на­чи­на­ет вос­при­ни­мать то, что на­пи­сан­ные на бу­ма­ге сло­ва со­об­ща­ют по­зна­нию. Ко­неч­ный че­ло­ве­че­ский ум спо­со­бен со­при­ка­сать­ся со свои­ми кос­ми­че­ски­ми ис­точ­ни­ка­ми и сво­ей ог­нен­ной сущ­но­стью, ко­гда от­кры­ва­ет­ся трем кос­ми­че­ским За­ко­нам Син­те­за, При­тя­же­ния и Эко­но­мии. Огонь люб­ви, пла­мя жиз­ни в серд­це есть проб­ный ка­мень для ин­туи­тив­но­го мыш­ле­ния и ал­хи­ми­че­ский пре­об­ра­зо­ва­тель плот­ной, ма­те­ри­аль­ной, гру­бой суб­стан­ции.

Пять то­мов на­пи­са­ны под об­щим за­го­лов­ком “Трак­тат о Се­ми Лу­чах”. Со­дер­жа­ние их по­свя­ще­но на­ли­чию, при­ро­де и ка­че­ст­ву се­ми ба­зо­вых по­то­ков энер­гии, на­сы­щаю­щих на­шу сол­неч­ную сис­те­му, на­шу пла­не­ту и все, что жи­вет и дви­жет­ся в ее ор­би­те. Что ка­са­ет­ся спе­ци­аль­ных пред­ме­тов, пред­став­лен­ных в кни­гах, то два то­ма по­свя­ще­ны эзо­те­ри­че­ской пси­хо­ло­гии: пер­вый – фун­да­мен­таль­ным энер­ге­ти­че­ским об­раз­ам и струк­ту­рам, вто­рой – ду­ше и лич­но­сти че­ло­ве­ка, и про­ве­де­нию Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва.

Пси­хо­ло­гия в сло­ва­ре Уэб­сте­ра оп­ре­де­ля­ет­ся как “нау­ка ума” и од­но вре­мя счи­та­лась ча­стью ме­та­фи­зи­ки. В на­стоя­щее вре­мя мы склон­ны рас­смат­ри­вать все обу­слов­ли­ваю­щие субъ­ек­тив­ные фак­то­ры как пси­хо­ло­ги­че­ские по сво­ей при­ро­де: мен­таль­ные, эмо­цио­наль­ные им­пуль­сы и лю­бые ка­са­ния ду­ши. Эти субъ­ек­тив­ные влия­ния со­став­ля­ют пси­хо­ло­ги­че­ский фон че­ло­ве­че­ских ус­та­но­вок и по­ве­де­ния, и фор­ми­ру­ют спо­соб­ность к ду­хов­но­му от­кли­ку.

“Пси­хэ” это, в кон­це кон­цов, че­ло­ве­че­ская ду­ша, центр соз­на­ния. Эзо­те­ри­че­ская пси­хо­ло­гия на­чи­на­ет с ис­сле­до­ва­ния че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва как ду­ши, яв­ст­вен­ной в фор­ме лич­но­сти, ко­то­рая со­сто­ит из мен­таль­ной, эмо­цио­наль­ной и эфир­ной/фи­зи­че­ской суб­стан­ции и бо­лее или ме­нее дос­туп­на для кон­так­та и кон­тро­ля в за­ви­си­мо­сти от ста­дии эво­лю­ции лич­но­ст­но­го соз­на­ния.

Под уг­лом эзо­те­ри­че­ской пси­хо­ло­гии эво­лю­ция есть эво­лю­ция соз­на­ния, в хо­де ко­то­рой во­пло­щен­ный в лич­но­сти фраг­мент ду­ши по­сте­пен­но рас­по­зна­ет свой ду­хов­ный ис­точ­ник и сли­ва­ет­ся с ним.

Семь раз­лич­ных по­то­ков лу­че­вой энер­гии иг­ра­ют важ­ную роль в эво­лю­ци­он­ном про­цес­се. Влия­ние пя­ти энер­гий на че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во оп­ре­де­ля­ет его за­мыс­лы, его про­бле­мы, его ка­че­ст­ва и энер­ге­ти­че­ские ис­точ­ни­ки, а так­же ме­тод, по ко­то­ро­му – со­об­раз­но дей­ст­вию его до­ми­ни­рую­ще­го лу­ча – оно мо­жет рас­кры­вать свое соз­на­ние и до­би­вать­ся ду­хов­но­го про­грес­са.

В этом то­ме “Эзо­те­ри­че­ской Пси­хо­ло­гии” мно­го­раз­лич­ные лу­че­вые ка­че­ст­ва и ме­то­ды из­ло­же­ны в ви­де ци­тат, или тол­ко­ва­ний “Древ­не­го Ком­мен­та­рия”, об­ле­чен­ных в по­эти­че­ские и сим­во­ли­че­ские вы­ра­же­ния. Семь лу­чей по­ка­за­ны как Семь Твор­че­ских Строи­те­лей, на­сы­щен­ных ка­ж­дый сво­ей це­лью и мо­гу­ще­ст­вом, функ­цио­ни­рую­щих в син­те­зе и ок­культ­но по­слуш­ных це­лям на­ше­го Сол­неч­но­го Ло­го­са.

Та­кое под­роб­ное, ис­чер­пы­ваю­щее уче­ние о лу­че­вых энер­ги­ях, воз­дей­ст­вую­щих на на­шу пла­не­тар­ную жизнь и все цар­ст­ва при­ро­ды, ока­зы­ва­ет не­оце­ни­мую по­мощь стре­мя­ще­му­ся, соз­на­тель­но го­то­вя­ще­му се­бя к пла­не­тар­но­му слу­же­нию по ме­ре то­го, как он учит­ся слу­жить и объ­е­ди­нять­ся со свои­ми со­брать­я­ми.

Во вто­ром то­ме “Эзо­те­ри­че­ской Пси­хо­ло­гии” раз­би­ра­ют­ся ис­клю­чи­тель­но лу­че­вые ка­че­ст­ва, кон­тро­ли­рую­щие жизнь, соз­на­ние и яв­ле­ние че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва на фи­зи­че­ском пла­не. Ка­ж­дый че­ло­век в сво­ей пол­но­те по­ви­ну­ет­ся за­ко­нам эво­лю­ции, по ко­то­рым он от Еди­но­го пе­ре­хо­дит ко мно­же­ст­ву и воз­вра­ща­ет­ся к Еди­но­му, обо­га­щен­ный опы­том жиз­ни в фор­ме и спо­соб­ный пе­ре­да­вать этот опыт той боль­шей жиз­ни, что его на­сы­ща­ет.

По­сколь­ку про­цесс эво­лю­ции яв­ля­ет со­бой про­цесс рас­ши­ре­ния соз­на­ния к цен­тру Еди­ной Жиз­ни, ин­ди­ви­ду­ум ото­жде­ст­в­ля­ет­ся все с бо­лее объ­ем­лю­щи­ми сфе­ра­ми груп­по­во­го соз­на­ния: с семь­ей и об­ще­ст­вен­ной груп­пой; с на­ци­ей; с ми­ром и еди­ным че­ло­ве­че­ст­вом; с ду­шой и аш­рам­ной груп­пой; на­ко­нец, с те­ми цен­тра­ми соз­на­ния, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем Ие­рар­хи­ей (пла­не­тар­ное серд­це, вдох­нов­ляю­щее План) и Шам­ба­лой ( пла­не­тар­ный го­лов­ной центр це­ли, во­ли и на­ме­ре­ния). Это дол­гий про­цесс уче­ни­че­ст­ва и слу­же­ния как от­кли­ка на тре­бо­ва­ния Пла­на и ну­ж­ды че­ло­ве­че­ст­ва. По­это­му в кни­гу включено обилие ком­мен­та­ри­ев и учеб­но­го ма­те­риа­ла, в выс­шей сте­пе­ни по­лез­ных для уче­ни­ка, тре­ни­руе­мо­го на ми­ро­вое слу­же­ние и пы­таю­ще­го­ся най­ти свое ме­сто в той субъ­ек­тив­но со­еди­нен­ной и ор­га­ни­зо­ван­ной груп­пе уче­ни­ков, ко­то­рая в то­ме на­зы­ва­ет­ся “но­вой груп­пой ми­ро­вых слу­жи­те­лей”. Груп­по­вое соз­на­ние – вот глав­ная цель ка­ж­до­го стре­мя­ще­го­ся к уче­ни­че­ст­ву.

Пер­вая часть кни­ги, по­свя­щен­ная Эгои­че­ско­му Лу­чу, вклю­ча­ет раз­де­лы:

(1) Рост влия­ния ду­ши;

(2) Семь за­ко­нов ду­ши или груп­по­вой жиз­ни;

(3) Пять групп душ;

(4) Пра­ви­ла ут­вер­жде­ния кон­тро­ля ду­ши.

Во вто­рой час­ти о Лу­че Лич­но­сти со­дер­жит­ся под­роб­ное уче­ние об

(1) Ос­вое­нии тел;

(2) Ко­ор­ди­на­ции лич­но­сти;

(3) Не­ко­то­рых про­бле­мах пси­хо­ло­гии;

(4) Бо­лез­нях и про­бле­мах уче­ни­ков и мис­ти­ков.

В по­след­ней час­ти то­ма о Че­ло­ве­че­ст­ве в На­ше Вре­мя рас­смат­ри­ва­ет­ся дей­ст­вие этих все­объ­ем­лю­щих мыс­лей и энер­гий в ми­ре. По­ло­же­ние дел в ми­ре раз­би­ра­ет­ся под эзо­те­ри­че­ским и ие­рар­хи­че­ским уг­лом и в свя­зи с тре­бо­ва­ния­ми брез­жу­ще­го но­во­го ве­ка Во­до­лея. Син­те­ти­че­ское мыш­ле­ние и еди­ная цель долж­ны ут­вер­дить­ся в ми­ре и соз­дать ус­ло­вия, спо­соб­ст­вую­щие ис­клю­че­нию войн и но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Ие­рар­хия пред­при­ни­ма­ла в 1939 г. от­ча­ян­ные уси­лия пре­дот­вра­тить вой­ну, при этом сти­му­ли­рую­щие, вы­зы­вающие отклик энер­гии бу­к­валь­но вби­ва­лись в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние при по­мо­щи но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей. Тре­бо­ва­ния Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва по­ка­зы­ва­лись как то от­кро­ве­ние свы­ше, без ко­то­ро­го “на­род не­обуз­дан”. Вы­брав бо­лее тер­ни­стый путь, че­ло­ве­че­ст­во толь­ко сей­час от­кры­ва­ет око от­кро­ве­ния, по­лу­чив су­ро­вый опыт.

Та­ким об­ра­зом, пе­ред уче­ни­ка­ми и ми­ро­вы­ми слу­жи­те­ля­ми вста­ет в на­ше вре­мя ве­ли­ко­леп­ная воз­мож­ность ос­на­стить се­бя для слу­же­ния Пла­ну, че­ло­ве­че­ст­ву и Ие­рар­хии, при­ла­гая пси­хо­ло­гию ду­ши к ка­ж­до­му ас­пек­ту сво­ей жиз­нен­ной сре­ды.

Го­во­рят, эзо­те­ри­че­ская ас­т­ро­ло­гия яв­ля­ет­ся фун­да­мен­таль­ной ок­культ­ной нау­кой бу­ду­ще­го. Она бу­дет на­би­рать си­лу, как толь­ко ин­те­рес к эзо­те­ри­че­ским, или ду­шев­ным фак­то­рам нач­нет пре­об­ла­дать над эк­зо­те­ри­че­ской ори­ен­та­ци­ей ог­ром­но­го боль­шин­ст­ва ас­т­ро­ло­гов на­ше­го вре­ме­ни: про­фес­сио­на­лов и лю­би­те­лей.

Это нау­ка, имею­щая де­ло с те­ми обу­слов­ли­ваю­щи­ми и на­прав­ляю­щи­ми энер­гия­ми и си­ла­ми, что воз­дей­ст­ву­ют на все кос­ми­че­ское про­стран­ст­во, на все, что в нем на­хо­дит­ся. Древ­няя Муд­рость учит: “Кос­мос — это сущ­ность”. Ис­сле­до­ва­ни­ем жиз­ни этой сущ­но­сти, сил и энер­гий, им­пуль­сов и рит­мов, цик­лов, пе­рио­дов и вре­мен­ных ин­тер­ва­лов и за­ни­ма­ет­ся эзо­те­ри­че­ская ас­т­ро­ло­гия.

Опыт­ный ра­бот­ник уме­ет при­ме­нять эзо­те­ри­че­скую ас­т­ро­ло­гию в са­мых раз­ных об­лас­тях: в ме­ди­ци­не, пси­хо­ло­гии, нау­ке, об­ра­зо­ва­нии; для ис­сле­до­ва­ния че­ло­ве­че­ских про­блем, судь­бы на­ций, пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции со­бы­тий в ми­ре и так да­лее. Од­на­ко на дан­ном эта­пе не­об­хо­ди­мо, что­бы при­ло­же­ние эзо­те­ри­че­ской ас­т­ро­ло­гии к че­ло­ве­че­ской жиз­ни рас­смат­ри­ва­лось как экс­пе­ри­мен­таль­ное, проб­ное, что­бы ка­ж­дый ин­ди­ви­ду­аль­ный ра­бот­ник мог раз­ра­ба­ты­вать соб­ст­вен­ные идеи и ме­то­ды на ос­но­ве соб­ст­вен­но­го опы­та. Как и во всех ос­таль­ных ас­пек­тах ок­куль­тиз­ма и эзо­те­риз­ма, ка­че­ст­во ра­бо­ты и спо­соб­ность к ней за­ви­сят толь­ко от то­го, на­сколь­ко соз­на­ние вы­хо­дит из-под кон­тро­ля лич­но­сти в жизнь ду­ши, от обо­соб­лен­но­сти и цен­три­ро­ван­но­сти на се­бе пе­ре­хо­дит к осоз­на­нию един­ст­ва и вли­ва­ет­ся в центр груп­по­во­го соз­на­ния.

Ас­т­ро­ло­гия опи­сы­ва­ет­ся в кни­ге как “нау­ка от­но­ше­ний” – от­но­ше­ний, су­ще­ст­вую­щих ме­ж­ду все­ми жи­вы­ми ор­га­низ­ма­ми во все­лен­ной. Не толь­ко ка­че­ст­ва лу­че­вых энер­гий воз­дей­ст­ву­ют на эти цен­тры соз­на­ния, но и ка­че­ст­ва и энер­гии управ­ляю­щих пла­нет и зо­диа­каль­ных зна­ков. С эк­зо­те­ри­че­ской, внеш­ней сто­ро­ны ас­т­ро­ло­гия пред­став­ля­ет­ся не­обо­зри­мым, все­объ­ем­лю­щим и слож­ным пред­ме­том. С эзо­те­ри­че­ской, внут­рен­ней сто­ро­ны – хо­тя она столь же не­обо­зри­мая, вклю­чаю­щая и слож­ная – мож­но раз­гля­деть со­еди­ни­тель­ную нить и схе­му, ха­рак­те­ри­зую­щую всю сис­те­му. Так вы­яв­ля­ет­ся фун­да­мен­таль­ная про­сто­та ве­ли­кой струк­ту­ры, по­мо­гаю­щая ин­тер­пре­ти­ро­вать це­лое.

По­ря­док глав в кни­ге оп­ре­де­ля­ет по­сле­до­ва­тель­ность из­ло­же­ния уче­ния:

(1) Зо­ди­ак и лу­чи;

(2) При­ро­да эзо­те­ри­че­ской ас­т­ро­ло­гии;

(3) Нау­ка тре­уголь­ни­ков;

(4) Свя­щен­ные и не­свя­щен­ные пла­не­ты;

(5) Три глав­ных со­звез­дия;

(6) Три кре­ста;

(7) Лу­чи, со­звез­дия и пла­не­ты.

В кон­це да­но при­ло­же­ние, где сум­ми­ру­ют­ся и клас­си­фи­ци­ру­ют­ся мно­гие фак­то­ры, имею­щие ос­но­во­по­ла­гаю­щее зна­че­ние для изу­че­ния эзо­те­ри­че­ской ас­т­ро­ло­гии.

Кни­га пред­на­зна­че­на для на­стоя­щих уча­щих­ся ок­куль­тиз­ма. Она мо­жет по­ка­зать­ся слиш­ком спе­циа­ли­зи­ро­ван­ной, рас­счи­тан­ной на не­мно­гих; од­на­ко ка­ж­дый эзо­те­ри­че­ский ра­бот­ник в ко­неч­ном сче­те об­на­ру­жи­ва­ет, что его ра­бо­та тре­бу­ет по­ни­ма­ния ба­зо­вых ас­т­ро­ло­ги­че­ских фак­то­ров, оп­ре­де­ляю­щих все от­но­ше­ния и все фор­мы жиз­ни в эфи­рах про­стран­ст­ва, что­бы он мог учить­ся, по­зна­вая, уча­ст­во­вать в эво­лю­ции це­ло­го, пра­виль­но вы­страи­вая час­ти внут­ри это­го це­ло­го, по­ка, на­ко­нец, “мно­же­ст­во не аб­сор­би­ру­ет­ся в Еди­но­го”.

ТРАК­ТАТ О СЕ­МИ ЛУ­ЧАХ” – ТОМ IV
ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКОЕ ЦЕ­ЛИ­ТЕЛЬ­СТ­ВО

На­вер­но в ми­ре боль­ше все­го ин­ди­ви­дуу­мов и групп лю­дей все­воз­мож­ных ве­ро­ис­по­ве­да­ний и ум­ст­вен­ных спо­соб­но­стей, ув­ле­чен­ных иде­ей це­ли­тель­ст­ва, чем удов­ле­тво­ре­ни­ем ка­кой-ли­бо иной че­ло­ве­че­ской по­треб­но­сти. Од­на­ко це­ли­тель­ст­во это точ­ная и тре­бо­ва­тель­ная нау­ка; в со­вре­мен­ном об­ще­ст­ве ни­ка­кой врач или хи­рург не впра­ве прак­ти­ко­вать древ­нее ис­кус­ст­во це­ли­тель­ст­ва, ес­ли не об­ла­да­ет со­от­вет­ст­вую­щей ква­ли­фи­ка­ци­ей, по­лу­чить ко­то­рую его офи­ци­аль­но обя­зы­ва­ет го­су­дар­ст­во, имея в ви­ду за­щи­ту лю­дей. Нет со­мне­ний в том, что мо­лит­ва и при­зыв спо­соб­ны ока­зы­вать дей­ст­вие при не­ко­то­рых об­стоя­тель­ст­вах, осо­бен­но ес­ли у то­го, кто слу­жит, чис­тый, без­вред­ный мо­тив и дос­та­точ­но по­ни­ма­ния, что­бы спо­соб­ст­во­вать це­лям души ин­ди­ви­дуу­ма, по­зво­ляя ее це­ли­тель­ной энер­гии про­те­кать бо­лее вольгот­но и эф­фек­тив­но че­рез лич­ность или же обес­пе­чи­вая про­цесс уда­ле­ния, коль та­ко­ва бли­жай­шая цель ду­ши.

Но эзо­те­ри­че­ское це­ли­тель­ст­во под­ра­зу­ме­ва­ет не­что го­раз­до боль­шее; нау­ка эта со­сто­ит из мно­же­ст­ва пред­ме­тов, вклю­чая со­став че­ло­ве­ка и при­ро­ду раз­лич­ных тел, как плот­но­го, так и тон­ких. К тако­му прак­ти­че­ско­му зна­нию нау­ка ок­куль­тиз­ма до­бав­ля­ет важ­ней­шую ин­фор­ма­цию об энер­ге­ти­че­ских фак­то­рах, кар­ми­че­ских и лу­че­вых влия­ни­ях, пси­хо­ло­гии и ас­т­ро­ло­гии ду­ши, за­ко­нах и пра­ви­лах, обу­слов­ли­ваю­щих безо­пас­ную и ус­пеш­ную прак­ти­ку эзо­те­ри­че­ско­го це­ли­тель­ст­ва.

Учи­ты­вая не­об­хо­ди­мость ос­мыс­лить и уметь при­ме­нять все эти све­де­ния, нет ни­че­го уди­ви­тель­но­го в том, что данная нау­ка еще в за­ро­ды­ше, еще на ста­дии экс­пе­ри­мен­та вме­сте с дру­ги­ми ас­пек­та­ми эзо­те­риз­ма, ос­нов­ное раз­ви­тие ко­то­рых бу­дет иметь ме­сто по­сле то­го, как ду­ша об­ре­тет бо­лее пол­ную власть над все­ми лич­но­ст­ны­ми де­ла­ми.

В кни­ге опи­са­ны семь лу­че­вых ме­то­дик це­ли­тель­ст­ва; пе­ре­чис­ле­ны и об­су­ж­де­ны за­ко­ны и пра­ви­ла це­ли­тель­ст­ва; под­роб­но из­ло­же­ны тре­бо­ва­ния к це­ли­тель­ст­ву; по­ка­за­ны ба­зо­вые при­чи­ны бо­лез­ней. Мы уз­на­ем, на­при­мер, что мно­гие бо­лез­ни мо­гут быть кар­ми­че­ски­ми по про­ис­хо­ж­де­нию; что не­ко­то­рые бо­лез­ни на­ли­че­ст­ву­ют в поч­ве и в суб­стан­ции пла­не­ты; что мно­гие дру­гие оп­ре­де­ля­ют­ся пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми, воз­ни­каю­щи­ми в эмо­цио­наль­ном и мен­таль­ном те­лах. От­сю­да не­об­хо­ди­мость все­сто­рон­не­го, ис­чер­пы­ваю­ще­го зна­ния как па­ци­ен­та, так и пра­виль­ных безо­пас­ных ме­то­дов це­ли­тель­ст­ва.

Мы так­же по­лу­ча­ем вер­ное пред­став­ле­ние о смер­ти, как об от­де­ле­нии, или уда­ле­нии ду­ши из те­ла, с тем что­бы про­дол­жить жизнь на сво­ем соб­ст­вен­ном пла­не без ог­ра­ни­че­ний те­ла, по­ка не вста­нет не­об­хо­ди­мость но­во­го цик­ла во­пло­ще­ния и опы­та в фор­ме.

В по­пыт­ке при­ме­нить уче­ние, дан­ное в “Эзо­те­ри­че­ском Це­ли­тель­ст­ве”, те, ко­му судь­бой пред­на­зна­че­на эта сфе­ра че­ло­ве­че­ско­го слу­же­ния, нач­нут на­ра­ба­ты­вать ду­хов­ную спо­соб­ность це­ли­тель­ст­ва че­ло­ве­ка в его полноте. Это в боль­шой сте­пе­ни бу­дет от­но­сить­ся к груп­пам ра­бот­ни­ков, при­вле­каю­щим маг­не­ти­че­ское и лу­чи­стое мо­гу­ще­ст­во груп­по­вых энер­гии и при­зы­ва. Та­ким об­ра­зом, пра­виль­ная прак­ти­ка эзо­те­ри­че­ско­го це­ли­тель­ст­ва за­ви­сит от раз­ви­тия груп­по­во­го соз­на­ния в но­вом ве­ке и ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных энер­ге­ти­че­ских от­но­ше­ний как ос­но­вы лю­бых ас­пек­тов эзо­те­ри­че­ско­го тренинга в се­го­дняш­нем ми­ре. Не толь­ко по­тен­ци­аль­ные це­ли­те­ли, но и все ок­куль­ти­сты мно­гое из­вле­кут в хо­де изу­че­ния “Эзо­те­ри­че­ско­го Це­ли­тель­ст­ва”.

ТРАК­ТАТ О СЕ­МИ ЛУ­ЧАХ – ТОМ V
ЛУ­ЧИ И ПО­СВЯ­ЩЕ­НИЯ

В по­след­нем то­ме трак­та­та о се­ми лу­чах об­ри­со­ва­на та фун­да­мен­таль­ная ду­хов­ная струк­ту­ра, на ко­то­рой бу­дет зиждиться даль­ней­шее из­ло­же­ние уче­ния Древ­ней Муд­ро­сти. Кни­га со­сто­ит из двух час­тей; в пер­вой пе­ре­чис­ля­ют­ся и рас­кры­ва­ют­ся Че­тыр­на­дцать Пра­вил Груп­по­во­го По­свя­ще­ния. Это пра­ви­ла для уче­ни­ков и по­свя­щен­ных, ана­ло­гич­ные – на выс­шем вит­ке спи­ра­ли – пра­ви­лам для кан­ди­да­тов, со­дер­жа­щим­ся в кни­ге “По­свя­ще­ние, Че­ло­ве­че­ское и Сол­неч­ное”. Во вто­рой час­ти то­ма ана­ли­зи­ру­ют­ся Лу­чи и По­свя­ще­ния, де­вять боль­ших рас­ши­ре­ний соз­на­ния, в хо­де ко­то­рых по­свя­щен­ный по­сле­до­ва­тель­но ос­во­бо­ж­да­ет­ся от раз­лич­ных форм на­шей пла­не­тар­ной жиз­ни, вста­вая в ко­неч­ном сче­те на свой из­бран­ный Путь раз­ви­тия и слу­же­ния во все­лен­ной.

Од­ним из вы­даю­щих­ся прин­ци­пов, рас­кры­вае­мых на стра­ни­цах кни­ги, яв­ля­ет­ся прин­цип воз­рас­та­ния груп­по­вой идеи: груп­по­во­го слу­же­ния, груп­по­вой от­вет­ст­вен­но­сти и груп­по­во­го по­свя­ще­ния. Воз­мож­ность груп­по­во­го по­свя­ще­ния ка­жет­ся од­ним из но­вых фак­то­ров ве­ка Во­до­лея,- от­сю­да ог­ром­ное зна­че­ние Че­тыр­на­дца­ти Пра­вил Груп­по­во­го По­свя­ще­ния для уче­ни­ка. В них в сим­во­ли­че­ской фор­ме из­ло­же­ны ве­ли­кие ис­ти­ны, к ко­то­рым, рас­ши­ря­ясь, при­хо­дит соз­на­ние при ус­ло­вии ок­культ­но­го по­слу­ша­ния и ис­пол­не­ния всех тре­бо­ва­ний Пу­ти По­свя­ще­ния, ко­гда груп­па дви­жет­ся к цен­тру аш­ра­ма, вхо­дя в серд­це и во­лю над­зи­раю­ще­го Учи­те­ля.

По­сколь­ку “до­ро­га в свя­тая свя­тых — это до­ро­га внеш­не­го слу­же­ния” и по­сколь­ку по­свя­ще­ние это след­ст­вие уси­ли­ваю­щей­ся спо­соб­но­сти ин­туи­тив­но про­зре­вать План, ре­ги­ст­ри­ро­вать аш­рам­ную цель и по­сту­пать со­от­вет­ст­вен­но, “пра­ви­ла яв­ля­ют со­бой, по су­ти, ве­ли­кие Фор­му­лы При­бли­же­ния... при­бли­же­ния к оп­ре­де­лен­но­му от­рез­ку Пу­ти, а не при­бли­же­ния к По­свя­ти­те­лю. Хо­те­лось бы, что­бы вы по­раз­мыс­ли­ли над этим раз­ли­чи­ем. По­свя­щен­ный все боль­ше осоз­на­ет ди­на­ми­ку Нау­ки Слу­же­ния Пла­ну. Та­кое ра­зу­ме­ние мо­жет прий­ти лишь по­сле то­го, как его слит­ная, сплав­лен­ная лич­ность и ду­шев­ное вы­ра­же­ние во­ли ис­чез­ли в ос­ле­пи­тель­ном све­те Бо­же­ст­вен­ной Це­ли”.

Из­ло­жен­ное уче­ние, хо­тя и не­дос­туп­ное в на­стоя­щее вре­мя по­ни­ма­нию сред­не­го уча­ще­го­ся, бес­цен­но для рас­ши­ре­ния ума и по­сти­же­ния бо­лее объ­ем­лю­щих струк­тур и про­цес­сов, в ко­то­рых пер­спек­тив­ная функ­ция ин­ди­ви­дуу­ма мо­жет быть вы­яв­ле­на. Имея де­ло со столь слож­ны­ми во­про­са­ми, ав­тор вновь де­мон­ст­ри­ру­ет уди­ви­тель­ную спо­соб­ность со­от­но­сить наи­глу­бо­чай­шие ас­пек­ты уче­ния Учи­те­ля с жиз­нью и соз­на­ни­ем стре­мя­ще­го­ся в се­го­дняш­нем ми­ре. По­сколь­ку в жиз­ни нет ни­ка­кой обо­соб­лен­но­сти и по­сколь­ку афо­ризм “Что на­вер­ху, то и вни­зу” от­но­сит­ся ко все­му в кос­мо­се, при­ме­ним к сол­неч­ным и пла­не­тар­ным жиз­ням, чет­кая кон­ста­та­ция не­пре­рыв­но­сти чрез­вы­чай­но важ­на.

“От­кро­ве­ние от­но­сит­ся к Един­ст­ву и ни к че­му боль­ше. Прак­ти­че­ская сто­ро­на этой ис­ти­ны от­кры­ва­ет­ся толь­ко ко­гда уче­ник пы­та­ет­ся ис­пол­нять два дей­ст­вия: сам ее ура­зу­меть и не­сти пред­став­ле­ние о пла­не­тар­ном един­ст­ве и не­обо­соб­лен­но­сти в умы и жиз­ни лю­дей по­все­ме­ст­но”.

Сколь­ко по­тен­ци­аль­ных уче­ни­ков убе­ж­де­ны в том, что они дос­той­ны по­лу­чать уче­ние не­по­сред­ст­вен­но от Учи­те­ля Муд­ро­сти? И как ма­ло их в си­лах вы­дер­жать ог­ром­ное на­пря­же­ние это­го опы­та и вос­поль­зо­вать­ся та­кой воз­мож­но­стью? В оба то­ма “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке” вклю­чен ряд лич­ных ин­ст­рук­ций, из­ла­гав­ших­ся не­боль­шой груп­пе че­ла в те­че­ние 15 лет, с по­пут­ным ос­ве­ще­ни­ем мно­же­ст­ва тем.

Ко­гда же та­кая груп­по­вая ра­бо­та бы­ла в кон­це кон­цов пре­кра­ще­на, Ти­бет­ский Учи­тель от­ме­тил, что, хо­тя его по­пыт­ка со­брать груп­пу для аш­рам­но­го тре­нин­га ока­за­лась не­удач­ной, со­об­щен­ные по­сле ее фор­ми­ро­ва­ния ин­ст­рук­ции и уче­ния име­ют боль­шое не­пре­хо­дя­щее зна­че­ние для мно­го­чис­лен­ных стре­мя­щих­ся к уче­ни­че­ст­ву. Не­ко­то­рые важ­ные кон­цеп­ции бы­ли за­кре­п­ле­ны в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии по груп­по­во­му ка­на­лу, осо­бен­но факт но­во­го яв­ле­ния Хри­ста. По ме­ре то­го, как воз­рас­та­ет взаи­мо­дей­ст­вие ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, мно­гие при­бли­жаю­щие­ся к пе­ри­фе­рии ка­ко­го-ли­бо Аш­ра­ма мо­ло­дые уче­ни­ки пе­ре­ни­ма­ют опыт этой груп­пы, на­бран­ной Ти­бет­цем для тре­нин­га, и из­вле­ка­ют не­ма­лую поль­зу из прой­ден­но­го ею тща­тель­но­го обу­че­ния и по­лу­чен­ной ду­хов­ной сти­му­ля­ции.

Пе­ред уче­ни­ком в но­вом ве­ке сто­ят су­ро­вые, тя­же­лые тре­бо­ва­ния, и пер­вое из них в том, что­бы пе­ре­стать цен­три­ро­вать­ся на се­бе, ос­та­вить вся­кие ин­ди­ви­ду­аль­ные склон­но­сти и тен­ден­ции и слить­ся с груп­пой во имя слу­же­ния. “Те­ма груп­по­во­го взаи­мо­дей­ст­вия го­раз­до бо­лее глу­бо­ка и зна­чи­тель­на, чем вы мо­же­те по­доз­ре­вать или во­об­ра­зить”, как нам го­во­рят.

Раз­ви­тие груп­по­во­го соз­на­ния со­пря­же­но с под­час бо­лез­нен­ным опы­том са­мо­заб­ве­ния и тре­бу­ет так­же чув­ст­ви­тель­но­го от­кли­ка на цель и план Учи­те­ля в ви­де ка­кой-ли­бо вдох­нов­лен­ной Ие­рар­хи­ей ра­бо­ты.

Оче­вид­ные тон­кие на­ва­ж­де­ния и ил­лю­зии, вво­дя­щие уче­ни­ка в за­блу­ж­де­ние и ог­ра­ни­чи­ваю­щие его соз­на­ние, долж­ны яс­но вы­яв­лять­ся, раз­ли­чать­ся, по­ни­мать­ся и тран­с­­цен­ди­ро­вать­ся. Уче­ник обя­зан рас­по­зна­вать се­бя та­ким, ка­ков он есть, и дви­гать­ся даль­ше, к сле­дую­щей ду­хов­ной за­да­че.

В пер­вой час­ти то­ма хо­ро­шо по­ка­за­на связь ме­ж­ду не­ко­то­ры­ми тре­бо­ва­ния­ми Ие­рар­хи­че­ско­го Пла­на и ме­стом слу­же­ния групп уче­ни­ков. В по­след­ней час­ти, “Шесть Ста­дий Уче­ни­че­ст­ва”, так яс­но по­ка­за­но по­сле­до­ва­тель­ное воз­рас­та­ние соз­на­ния в на­прав­ле­нии к цен­тру, что толь­ко тем, кто сам се­бя об­ма­ны­ва­ет, не уда­ет­ся оце­нить свое ме­сто и свою бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность.

Сред­няя часть кни­ги со­сто­ит из на­ме­ков и лич­ных ин­ст­рук­ций, да­вав­ших­ся в хо­де обу­че­ния и тре­нин­га ка­ж­до­му из 41 уче­ни­ка и кан­ди­да­та на уче­ни­че­ст­во. Лю­бой, ис­крен­не стре­мя­щий­ся к уче­ни­че­ст­ву, мо­жет при­ло­жить к се­бе и соб­ст­вен­ной про­бле­ме не­ко­то­рые из этих пря­мых, от­кро­вен­ных оце­нок, сфор­му­ли­ро­ван­ных ино­гда в рез­ких вы­ра­же­ни­ях и вы­зван­ных глу­бо­кой ду­хов­ной про­ни­ца­тель­но­стью, зна­ни­ем и лю­бо­вью Учи­те­ля Муд­ро­сти.

Так эта пио­нер­ская груп­по­вая ини­циа­ти­ва в об­лас­ти об­ра­зо­ва­ния бы­ла уве­ко­ве­че­на в по­мощь тем, кто про­ла­га­ет се­го­дня Путь Уче­ни­че­ст­ва.

УЧЕ­НИ­ЧЕ­СТ­ВО В НО­ВОМ ВЕ­КЕ – ТОМ II

Ес­ли со­б­ран­ные в то­ме I груп­по­вые ра­бо­чие ин­ст­рук­ции из­на­ча­ла вы­да­ва­лись с на­ме­ре­ни­ем в ко­неч­ном ито­ге экс­тер­на­ли­зо­вать че­рез груп­пы по де­вять ин­тег­ри­ро­ван­ных уче­ни­ков ра­бо­ту де­вя­ти субъ­ек­тив­но об­ле­чен­ных в плоть и кровь групп (от­сю­да дан­ное этой ра­бо­те на­зва­ние “Груп­пы по Де­вять”), то во вто­ром то­ме со­дер­жит­ся уче­ние, дан­ное ме­ж­ду 1940 и 1949 гг., по­сле то­го как груп­па бы­ла умень­ше­на и ре­ор­га­ни­зо­ва­на в еди­ную груп­пу, “но­вую пер­вич­ную груп­пу”.

Од­ной из глав­ных за­дач но­вой пер­вич­ной груп­пы ста­ло “за­кре­пить” не­ко­то­рые прин­ци­пы и ис­ход­ные идеи для но­вой ци­ви­ли­за­ции эпо­хи Во­до­лея, а так­же соз­дать ин­тег­ри­ро­ван­ную груп­пу опыт­ных ие­рар­хи­че­ских ра­бот­ни­ков, спо­соб­ных при­ни­мать по­треб­ное уча­стие в ини­ции­руе­мых Ие­рар­хи­ей по­пыт­ках оп­ло­до­тво­рить че­ло­ве­че­ское соз­на­ние и под­го­то­вить его к ко­лос­саль­ной сти­му­ля­ции в бли­жай­шем бу­ду­щем. По­это­му в кни­ге при­во­дят­ся лич­ные ин­ст­рук­ции, дан­ные за бо­лее ко­рот­кий срок и толь­ко 22 ин­ди­ви­дуу­мам.

В уче­нии про­дол­жа­ют ак­цен­ти­ро­вать­ся ну­ж­ды и про­бле­мы груп­по­вой ра­бо­ты, груп­по­во­го слия­ния, груп­по­во­го соз­на­ния и от­но­ше­ния чле­нов груп­пы друг к дру­гу и к Учи­те­лю, ко­то­ро­му они стре­мят­ся слу­жить. “Пусть ваш го­ри­зонт бу­дет ши­ро­ким, а ва­ше сми­ре­ние – глу­бо­ким”, го­во­рят груп­пе, что­бы “чув­ст­вом вер­ной про­пор­ции”,– так эзо­те­ри­че­ски оп­ре­де­ля­ет­ся сми­ре­ние,- ре­гу­ли­ро­ва­лись все от­но­ше­ния в со­от­вет­ст­вии с эво­лю­ци­он­ны­ми ну­ж­да­ми Ие­рар­хи­че­ско­го Пла­на.

Под­чер­ки­ва­ют­ся два важ­ней­ших ас­пек­та жиз­ни уче­ни­ка под уг­лом прак­ти­че­ских тех­ник тре­нин­га: ме­ди­та­ция и по­свя­ще­ние. Ме­ди­та­ция по­ка­за­на не толь­ко как спо­соб при­бли­же­ния ин­ди­ви­дуу­ма к ду­ше и груп­пы – к Учи­те­лю, но и как твор­че­ская ме­то­ди­ка Гос­по­да Ми­ра, ко­то­рой оп­ре­де­ля­ет­ся су­ще­ст­во­ва­ние все­го. Лю­бые цен­тры соз­на­ния на пла­не­те, боль­шие и ма­лые, мо­гут прак­ти­ко­вать од­ни и те же ме­ди­та­тив­ные тех­ни­ки для соз­да­ния но­вых не­об­хо­ди­мых форм в со­гла­сии с из­ме­няю­щи­ми­ся те­че­ни­ем энер­гии и бо­же­ст­вен­ной це­лью. Та­ким об­ра­зом, ме­ди­та­ция ста­но­вит­ся ак­том соз­на­тель­но­го со­труд­ни­че­ст­ва с “чис­то ис­ку­пи­тель­ны­ми це­ля­ми” на­шей пла­не­тар­ной Жиз­ни.

По­свя­ще­ния пред­став­ля­ют­ся как в выс­шей сте­пе­ни прак­ти­че­ские “фак­ты жиз­ни”, ко­то­рые сле­ду­ет по­нять и ос­во­ить. На­гне­таю­щее на­ва­ж­де­ние пред­став­ле­ние о по­свя­ще­нии как на­гра­де за бла­гой са­мо­дис­ци­п­ли­ни­рую­щий об­раз жиз­ни рас­сеи­ва­ет­ся в све­те ре­аль­но­сти. Так­же не име­ет по­свя­ще­ние уче­ни­ка ни­че­го об­ще­го и с внут­рен­ни­ми ор­га­ни­за­ци­он­ны­ми “по­свя­ще­ния­ми”, прак­ти­куе­мы­ми во мно­гих ок­культ­ных ор­де­нах и груп­пах и не имею­щи­ми смыс­ла, кро­ме как для са­мих ор­га­ни­за­ций.

По­свя­ще­ние уче­ни­ка — это ре­зуль­тат соз­на­тель­но­го вхо­ж­де­ния все в “боль­шее и боль­шее це­лое” — по­сле­до­ва­тель­но­го под­лин­но­го вхо­ж­де­ния в по­ток соз­на­ния на­шей пла­не­тар­ной Жиз­ни. Та­кие рас­ши­ре­ния соз­на­ния со­про­во­ж­да­ют­ся ря­дом от­кро­ве­ний, и в то­ме об­су­ж­да­ют­ся пять то­чек от­кро­ве­ния, да­ют­ся на­ме­ки и сим­во­ли­че­ские фор­му­лы, по­зво­ляю­щие их пра­виль­но ин­тер­пре­ти­ро­вать.

Уче­ник это “тот, кто зна­ет”; он на соб­ст­вен­ном опы­те ус­во­ил, что про­во­ди­мый в слу­же­нии ду­хов­ный за­кон, прин­цип, оп­ре­де­ля­ет со­стоя­ние рав­но­ве­сия, ко­гда вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся со­от­не­сен­ность ме­ж­ду Пу­тем Бо­га и пу­тя­ми лю­дей. Че­рез точ­ку слия­ния мо­жет из­лу­чать­ся свет для по­мо­щи тем, кто топ­чет­ся во тьме. На­стоя­щее от­кро­ве­ние вос­при­ни­ма­ет­ся мно­ги­ми.

Уче­ние о ми­ро­вом на­ва­ж­де­нии, при­чи­нах и из­бав­ле­нии от не­го, со­став­ля­ет один из спе­ци­аль­ных пред­ме­тов, ко­то­рые бы­ли впер­вые из­ло­же­ны груп­пе лю­дей в ин­ст­рук­ци­ях, опуб­ли­ко­ван­ных в двух то­мах “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”. Идея о том, что не­боль­шая груп­па пре­дан­ных стре­мя­щих­ся мо­жет ра­бо­тать со­об­ща и по­мо­гать раз­го­нять тя­же­лые об­во­ла­ки­ваю­щие на­ва­ж­де­ния, гне­ту­щие че­ло­ве­че­ст­во и от­кло­няю­щие свет прав­ды, бы­ла сна­ча­ла до­воль­но не­обыч­ной. Под ду­хов­ным про­грес­сом ин­ди­ви­ду­ум очень дол­го по­ни­мал не что иное, как соб­ст­вен­ный, лич­ный рост, по­это­му рас­смат­ри­вать ду­хов­ный опыт в пря­мой свя­зи с ус­ло­вия­ми в ми­ре яв­ля­ет­ся для мно­гих по­ис­ти­не ре­во­лю­ци­он­ным ак­том. Тем не ме­нее, ми­ро­вое на­ва­ж­де­ние – сум­ма че­ло­ве­че­ско­го не­ве­же­ст­ва, стра­ха и алч­но­сти – мо­жет от­сту­пить толь­ко под свет­лым влия­ни­ем тех, у ко­го эти эмо­цио­наль­ные ре­ак­ции пол­но­стью или час­тич­но транс­цен­ди­ро­ва­ны.

Ко­неч­но, на­ва­ж­де­ние есть ре­зуль­тат не­га­тив­но­го, эмо­цио­наль­но­го на­строя, как ил­лю­зия есть ре­зуль­тат не­га­тив­но­го, или не­чис­то­го на­строя ума, не со­при­ка­саю­ще­го­ся со стоя­щей за внеш­ним яв­ле­ни­ем ре­аль­но­стью. Че­ло­век то­гда ста­но­вит­ся жерт­вой силь­ных мыс­ле­форм, ко­то­рые сам же ро­ж­да­ет и пи­та­ет свои­ми лич­но­ст­ны­ми си­ла­ми и свое­ко­ры­сти­ем.

В кни­ге об­су­ж­да­ют­ся ис­ка­же­ния, на­ли­че­ст­вую­щие на всех уров­нях лич­но­ст­ной жиз­ни: майя на эфир­ном уров­не, на­ва­ж­де­ние на эмо­цио­наль­ном пла­не и ил­лю­зия на мен­таль­ном пла­не, и куль­ми­ни­рую­щие – со­еди­ня­ясь все три в лич­но­сти – в так на­зы­вае­мом жи­те­ле по­ро­га.

Кор­рект­ные ме­то­ды ра­бо­ты по рас­сея­нию ми­ро­во­го на­ва­ж­де­ния и ми­ро­вой ил­лю­зии со­от­вет­ст­ву­ют со­вре­мен­ным пси­хо­ло­ги­че­ским тех­ни­кам, раз­ра­бо­тан­ным и прак­ти­куе­мым для по­мо­щи ин­ди­ви­дуу­мам. Не­пра­виль­ное со­стоя­ние долж­но ис­прав­лять­ся по­сред­ст­вом при­вле­че­ния бо­лее вы­со­ко­го ти­па энер­гии. Это прак­ти­че­ски оз­на­ча­ет, что майя долж­на из­го­нять­ся вдох­но­ве­ни­ем и идеа­лиз­мом, ха­рак­тер­ны­ми для эмо­цио­наль­но­го пла­на; на­ва­ж­де­ние – про­свет­ле­ни­ем, свой­ст­вен­ным мен­таль­но­му пла­ну; ил­лю­зия – све­том ин­туи­ции, будд­хи­че­ской энер­ги­ей; а пе­ред жителем по­ро­га дол­жен вста­вать Ан­гел При­сут­ст­вия, ду­ша.

По ме­ре то­го как лич­ность ин­ди­ви­дуу­ма транс­фор­ми­ру­ет­ся и чис­то­та его воз­рас­тает, он мо­жет при­сту­пать к соз­на­тель­но­му слу­же­нию, пред­поч­ти­тель­но в груп­пе, ста­ра­ясь под­ни­мать и ос­вет­лять со­стоя­ние ми­ра. В кни­ге при­ве­де­ны не­ко­то­рые ме­ди­та­тив­ные фор­му­лы, мо­гу­щие безо­пас­но ис­поль­зо­вать­ся груп­пой со­вме­ст­но ра­бо­таю­щих лю­дей, но тре­бую­щие боль­шой ос­то­рож­но­сти при ин­ди­ви­ду­аль­ной ра­бо­те, что­бы ис­клю­чить сти­му­ля­цию воз­мож­ных ос­тав­ших­ся лич­ных на­ва­ж­де­ний и ил­лю­зий. Мы по­сто­ян­но ра­бо­та­ем с энер­ги­ей как с без­лич­ной си­лой, спо­соб­ной, тем не ме­нее, ока­зывать опас­ное дей­ст­вие на лич­ность, ес­ли мо­тив ее не впол­не бес­ко­ры­стен, она не­дос­та­точ­но очи­ще­на, или дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­на, и ди­на­ми­че­ская спо­соб­ность к ра­бо­те не ини­ции­ро­ва­на лю­бо­вью к че­ло­ве­че­ст­ву и не спо­соб­ст­ву­ет по­ни­ма­нию и ото­жде­ст­в­лен­но­сти.

“Не­об­хо­ди­мость слу­же­ния муж­чин и жен­щин, сво­бод­ных от ил­лю­зии и на­ва­ж­де­ния, ни­ко­гда не стоя­ла столь ост­ро, как в на­ше вре­мя, и имен­но для по­тен­ци­аль­ных слу­жи­те­лей, в ко­то­рых от­ча­ян­но ну­ж­да­ет­ся мир, я и пи­шу”.

ЭКС­ТЕР­НА­ЛИ­ЗА­ЦИЯ ИЕ­РАР­ХИИ

Про­бле­ма сво­бод­ной во­ли все­гда вы­зы­ва­ла у лю­дей мен­таль­ные су­до­ро­ги. Фа­та­лист ав­то­ма­ти­че­ски при­ми­ря­ет­ся со всем, что вы­па­да­ет на его до­лю, не ус­мат­ри­вая в след­ст­ви­ях по­во­да для соб­ст­вен­но­го дей­ст­вия – или без­дей­ст­вия, но все­гда по­ко­ря­ясь без­жа­ло­ст­но­му ро­ку.

Хри­стиа­нин скло­нен при­ни­мать свой жре­бий как про­яв­ле­ние во­ли Божь­ей, про­тив ко­то­рой он не мо­жет воз­ра­зить и ко­то­рую не в си­лах из­ме­нить.

На противоположном по­лю­се сто­ят те, кто яро­ст­но от­стаи­ва­ет свою не­за­ви­си­мость, ре­ши­тель­но ут­вер­ждая пра­во на сво­бод­ное, свое­воль­ное дей­ст­вие.

В кни­ге по­ка­за­но, – и это од­но из мно­гих ее дос­то­инств, – в ка­кой ме­ре Ие­рар­хия и дру­гие цен­тры жиз­ни на пла­не­те за­ви­сят от не­пред­ска­зуе­мой, за­час­тую без­от­вет­ст­вен­ной сво­бод­ной во­ли че­ло­ве­ка. В го­ды пе­ред вто­рой ми­ро­вой вой­ной че­ло­ве­че­ст­ву пред­ла­га­лась лю­бая бла­го­при­ят­ная воз­мож­ность, лю­бая ду­хов­ная сти­му­ля­ция в по­пыт­ке пре­дот­вра­тить оса­ж­де­ние кон­флик­та на фи­зи­че­ском пла­не. Уче­ни­ков и стре­мя­щих­ся к уче­ни­че­ст­ву про­си­ли спе­ци­аль­но по­мо­гать Ие­рар­хии и при­ла­гать мак­си­мум уси­лий, что­бы ока­зать бла­го­твор­ное влия­ние на мыс­ли и ре­ше­ния лю­дей. Од­на­ко все бы­ли воль­ны ус­та­нав­ли­вать се­бе соб­ст­вен­ные пре­де­лы и оп­ре­де­лять соб­ст­вен­ные дей­ст­вия. По за­ко­ну Ие­рар­хия – да­же в мо­мент опас­но­сти – не впра­ве пре­пят­ст­во­вать сво­бод­но­му во­ле­изъ­яв­ле­нию лю­дей, при­ка­зы­вать им или на­вя­зы­вать дей­ст­вия, дик­туе­мые ее бо­лее вклю­чаю­щим зна­ни­ем и бо­лее глу­бо­кой про­ни­ца­тель­но­стью.

Мно­же­ст­во ду­хов­ных фак­то­ров, дей­ст­вую­щих в пе­ри­од ме­ж­ду 1919 и 1949 гг., пред­став­ле­ны в кни­ге. По­ка­за­ны энер­гии, таящиеся за ми­ро­вой сце­ной; опи­са­ны не­ко­то­рые ве­ли­кие Су­ще­ст­ва, маг­не­ти­че­ски при­вле­чен­ные к на­шей пла­не­те для слу­же­ния в этот кри­ти­че­ский мо­мент эво­лю­ции пла­не­тар­ной жиз­ни.

Дан­ные фак­то­ры по­мо­га­ют по­нять взаи­мо­свя­зан­ные, под­чи­няю­щие­ся за­ко­ну энер­гии все­лен­ной. Но глав­ным об­ра­зом они да­ют эзо­те­ри­сту пред­став­ле­ние об энер­ге­ти­че­ском по­то­ке, ко­то­рый от­зы­ва­ет­ся на пла­не­тар­ные цель и план и с ко­то­рым мож­но со­при­ка­сать­ся и соз­на­тель­но, по­зна­вая его, со­труд­ни­чать, осо­бен­но тем, у ко­го эгои­сти­че­ская, цен­три­рую­щая на се­бе во­ля транс­цен­ди­ро­ва­на, так что ду­хов­ная во­ля мо­жет по­лу­чать бо­лее аде­к­ват­ное вы­ра­же­ние. О не­ко­то­рых та­ких энер­ге­ти­че­ских фак­то­рах яс­но го­во­рит­ся в спе­ци­аль­ных “Вес­тях”, пе­ре­да­вае­мых на про­тя­же­нии мно­гих лет во вре­мя празд­ни­ков Пас­хи, Ве­сак и Хри­ста.

В та­ких вес­тях об­су­ж­да­ют­ся мно­гие ас­пек­ты ие­рар­хи­че­ских ра­бо­ты, мыш­ле­ния и пла­ни­ро­ва­ния, по­ка­за­ны дей­ст­вие на Ие­рар­хию пла­не­тар­ных эво­лю­ции и по­свя­ще­ния, и как они от­ра­жа­ют­ся на че­ло­ве­че­ст­ве. Куль­ми­на­ци­он­ный мо­мент имел ме­сто во вре­мя трех празд­ни­ков в 1945 го­ду, ко­гда, на­ря­ду с про­чи­ми след­ст­вия­ми, бы­ло при­ня­то важ­ное ре­ше­ние об экс­тер­на­ли­за­ции Ие­рар­хии и но­вом яв­ле­нии Хри­ста.

В за­клю­чи­тель­ном раз­де­ле кни­ги об­су­ж­да­ют­ся “Эта­пы Экс­тер­на­ли­за­ции Ие­рар­хии”. Че­ло­ве­че­ско­му уму под­час труд­но пред­ста­вить се­бе про­бле­мы тех, кто сво­бо­ден от ог­ра­ни­че­ний фор­мы. А еще труд­нее по­стичь дей­ст­вия тех, кто на­столь­ко сво­бо­ден, что по соб­ст­вен­ной во­ле со­гла­ша­ет­ся на по­доб­ные ог­ра­ни­че­ния.

Так нам по­мо­га­ют по­нять, на­сколь­ко взаи­мо­за­ви­си­мость жиз­ни на пла­не­те ре­аль­но скре­п­ля­ет­ся лю­бо­вью, жерт­вен­но­стью и слу­же­ни­ем час­ти – ну­ж­дам це­ло­го.

В кни­ге со­дер­жат­ся пять ин­ст­рук­ций из чис­ла тех, ко­то­рые Ти­бет­ский Учи­тель пред­по­ла­гал дать груп­пе ма­со­нов че­рез по­сред­ст­во Али­сы А. Бей­ли. Од­на­ко из-за не­хват­ки вре­ме­ни и дру­гой сроч­ной ра­бо­ты с А.А.Б. ин­ст­рук­ции ос­та­лись не­за­вер­шен­ны­ми. Фос­те­ра Бей­ли по­про­си­ли от­ре­дак­ти­ро­вать и опуб­ли­ко­вать эти пять ин­ст­рук­ций. Что он и сде­лал, до­ба­вив ко вто­рой час­ти кни­ги текст ста­тьи А.А.Б., впер­вые опуб­ли­ко­ван­ный в жур­на­ле “Мас­тер-Ма­сон”, и лек­цию, про­чи­тан­ную им в Ло­же в Нью-Джер­си. При­ло­же­ние “Межи”, пред­став­ляю­щее со­бой вы­пис­ки из “Эн­цик­ло­пе­дии франк­ма­сон­ст­ва” Мак­кея, за­вер­ша­ет эту про­свет­ляю­щую и сти­му­ли­рую­щую кни­гу.

В на­пи­сан­ных Али­сой А. Бей­ли и Ти­бет­цем кни­гах со­дер­жит­ся уйма ссы­лок на Ма­сон­ское Ре­мес­ло: его про­ис­хо­ж­де­ние, мно­го­ве­ко­вую ис­то­рию и ту важ­ную роль, ка­кую об­нов­лен­ное, бо­лее оду­хо­тво­рен­ное ма­сон­ст­во мо­жет и бу­дет иг­рать в бу­ду­щем, не­ся свет и энер­гию уче­ний о Мис­те­ри­ях в эпо­ху Во­до­лея.

“Ма­со­нам пред­сто­ит еще боль­шая внут­рен­няя ра­бо­та над со­бой. Вре­мя на­стоя­ще­го ши­ро­ко­го при­зна­ния ма­со­нов пока да­ле­ко. Ма­сон­ст­во долж­но в ма­сон­ском и ду­хов­ном смыс­ле “по­ка­зать се­бя”. Ко­гда оно это сде­ла­ет и ко­гда ду­хов­ная цель, ле­жа­щая в ос­но­ве ма­сон­ской ра­бо­ты, бу­дет луч­ше улов­ле­на, то­гда За­кон Строи­те­лей мо­жет дать о се­бе знать. То­гда груп­по­вая ра­бо­та для ра­сы мо­жет быть ис­пол­не­на. То­гда вид­на бу­дет соз­на­тель­ная по­мощь Ло­жи, что тру­дит­ся на Вы­со­те. То­гда ма­сон­ст­во бу­дет вос­ста­нов­ле­но, как хра­ни­тель Мис­те­рий ду­хов­ной жиз­ни на зем­ле, и по­ка­жет се­бя той жиз­нен­ной си­лой, что скры­та в серд­це вся­кой ис­тин­ной ре­ли­гии”.

В кни­ге пред­став­лен ма­те­ри­ал че­ты­рех лек­ций, про­чи­тан­ных ав­то­ром в Лон­до­не в 1954 г. Под­роб­но об­су­ж­де­ны ду­хов­ные фак­то­ры, имею­щие се­го­дня боль­шое зна­че­ние для эзо­те­ри­стов. Эзо­те­ризм по­ка­зан как прак­ти­че­ская нау­ка слу­же­ния, ко­гда субъ­ек­тив­ные и ду­хов­ные ас­пек­ты жиз­ни мо­гут эф­фек­тив­но со­от­но­сить­ся с че­ло­ве­че­ски­ми ну­ж­да­ми и де­ла­ми в ми­ре. Ха­рак­тер­ная для ду­хов­но про­бу­ж­даю­щих­ся лю­дей ста­рая тен­ден­ция к обо­соб­ле­нию от обы­ден­ной жиз­ни в ми­ру и к за­ви­си­мо­сти от так на­зы­вае­мо­го ду­хов­но­го “ав­то­ри­те­та” под­хо­дит к кон­цу. Эзо­те­рист это так­же че­ло­век доб­рой во­ли и член но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, от­ве­чаю­щий за бла­го­сос­тоя­ние че­ло­ве­че­ской ра­сы в со­от­вет­ст­вии с бо­же­ст­вен­ным Пла­ном. Он учит­ся и рас­тет бла­го­да­ря соб­ст­вен­но­му опы­ту, при­ла­гая ду­хов­ные прин­ци­пы к еже­днев­ной жиз­ни.

Шко­ла Ар­ка­нов соз­да­на Али­сой А. Бей­ли в 1923 г. как шко­ла для тренинга на уче­ни­че­ст­во. В ней да­ет­ся по­сле­до­ва­тель­ный курс обу­че­ния и ме­ди­та­ции для взрос­лых муж­чин и жен­щин на ба­зе эзо­те­риз­ма как нау­ки слу­же­ния и пу­ти жиз­ни. В хо­де прак­ти­че­ско­го тре­нин­га в груп­по­вой ра­бо­те уча­щий­ся ус­ваи­ва­ет прин­ци­пы, ле­жа­щие в ос­но­ве но­вой эпо­хи, но­во­го эта­па че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции, ко­гда он в мак­си­маль­ном объ­е­ме мо­жет раз­вить свои вро­ж­ден­ные по­тен­ции. Уча­щий­ся при­хо­дит к осоз­на­нию се­бя как ду­хов­но­го су­ще­ст­ва, сво­ей сфе­ры слу­же­ния дру­гим и сво­ей от­вет­ст­вен­но­сти, как стре­мя­ще­го­ся к уче­ни­че­ст­ву, в про­ве­де­нии Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва.

Нау­ка ме­ди­та­ции име­ет фун­да­мен­таль­ное зна­че­ние во всей ра­бо­те Шко­лы Ар­ка­нов. В ме­ди­та­ции мож­но со­при­кос­нуть­ся с ду­шой и вы­ра­зить жизнь ду­ши че­рез лич­но­ст­ную ос­на­ст­ку. В ме­ди­та­ции зияю­щая в соз­на­нии пус­то­та ме­ж­ду лич­но­стью и ду­шой мо­жет быть пре­одо­ле­на и энер­гия ду­ши – вы­пу­ще­на для слу­же­ния. Стре­мя­щий­ся к уче­ни­че­ст­ву обу­ча­ет­ся то­му, что­бы стать “экс­пер­том в жиз­ни ду­ши”.

Шко­ла Ар­ка­нов функ­цио­ни­ру­ет во всем ми­ре ис­клю­чи­тель­но по­сред­ст­вом пе­ре­пис­ки. Ра­бо­та в Аме­ри­ках осу­ще­ст­в­ля­ет­ся че­рез штаб-квар­ти­ру в Нью-Йор­ке; в Ве­ли­ко­бри­та­нии и Со­дру­же­ст­ве на­ций – че­рез Лон­дон; для ев­ро­пей­ских язы­ко­вых групп – че­рез Же­не­ву.

Шко­ла Ар­ка­нов – не сек­тант­ская и не по­ли­ти­че­ская ор­га­ни­за­ция; в нее при­ни­ма­ют­ся лю­ди с лю­бы­ми ре­ли­ги­оз­ны­ми и по­ли­ти­че­ски­ми убе­ж­де­ния­ми.

Во всех штаб-квар­ти­рах име­ют­ся биб­лио­те­ки, вы­даю­щие кни­ги на дом.

Тре­уголь­ни­ки ос­но­ва­ны в 1937 г. в по­пыт­ке объ­е­ди­нить еди­но­мыш­лен­ни­ков – муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли – в про­стом, но очень эф­фек­тив­ном ду­хов­ном слу­же­нии че­ло­ве­че­ст­ву. Ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков про­во­дит­ся еди­ни­ца­ми по три че­ло­ве­ка, ко­то­рые еже­днев­но мыс­лен­но со­еди­ня­ют­ся друг с дру­гом, а так­же со все­ми ос­таль­ны­ми Тре­уголь­ни­ка­ми в ми­ре. Так спле­та­ет­ся сеть лу­чи­сто­го мен­таль­но­го мо­гу­ще­ст­ва, че­рез ко­то­рую энер­гия доб­рой во­ли мо­жет пе­ре­да­вать­ся на­ро­дам ми­ра. В хо­де пе­ре­да­чи ду­хов­ной энер­гии соз­да­ет­ся все­про­ни­каю­щая ат­мо­сфе­ра све­та и доб­рой во­ли, воз­дей­ст­вую­щая на умы и серд­ца лю­дей. Чле­ны Тре­уголь­ни­ков при­во­дят в дви­же­ние энер­гии, ко­то­рые спла­чи­ва­ют, сбли­жа­ют лю­дей всех на­цио­наль­но­стей, всех ве­ро­ис­по­ве­да­ний и цве­тов ко­жи. Субъ­ек­тив­ная ат­мо­сфе­ра че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния очи­ща­ет­ся и ос­вет­ля­ет­ся бла­го­да­ря еже­днев­но­му упот­реб­ле­нию Ве­ли­ко­го При­зы­ва все­ми чле­на­ми Тре­уголь­ни­ков.

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля уч­ре­ж­де­на в 1932 г. в Со­еди­нен­ных Шта­тах и по­лу­чи­ла с тех пор все­мир­ное рас­про­стра­не­ние. Глав­ная ее за­да­ча за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы ус­та­но­вить пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния во всем че­ло­ве­че­ст­ве. Взаи­мо­по­ни­ма­ние и ми­ро­вое со­труд­ни­че­ст­во мо­гут ут­вер­ждать­ся бла­го­да­ря прак­ти­че­ско­му при­ло­же­нию прин­ци­па и энер­гии доб­рой во­ли. Дея­тель­ность Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли но­сит в ос­нов­ном про­све­ти­тель­ный ха­рак­тер и за­клю­ча­ет­ся в:

а. Рас­про­стра­не­нии ли­те­ра­ту­ры, вклю­чая Ве­ли­кий При­зыв.

б. Ра­бо­те ин­фор­ма­ци­он­но-ис­сле­до­ва­тель­ской служ­бы.

в. Из­да­нии пе­рио­ди­че­ских бюл­ле­те­ней, а так­же со­труд­ни­че­ст­ве с дви­же­ни­ем “Ми­ро­вое Един­ст­во”, Пон­ди­ше­ри, Ин­дия, в из­да­нии жур­на­ла “Мир = 1”.

г. Про­ве­де­нии кур­са уче­бы, по­свя­щен­но­го фун­да­мен­таль­ным про­бле­мам че­ло­ве­че­ст­ва.

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля — это не­пра­ви­тель­ст­вен­ная ор­га­ни­за­ция, ак­кре­ди­то­ван­ная при Ор­га­ни­за­ции Объ­е­ди­нен­ных На­ций в Нью-Йор­ке и Же­не­ве.

БИ­КОН

Жур­нал “Би­кон” (“Ма­як”) из­да­ет­ся раз в два ме­ся­ца “Лю­цис Пресс” в Лон­до­не. Ос­но­ван Али­сой и Фос­те­ром Бей­ли в 1922 г.

“Би­кон” за­ни­ма­ет­ся во­про­са­ми эзо­те­ри­че­ской фи­ло­со­фии, пред­став­ляя прин­ци­пы Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти как со­вре­мен­ный об­раз жиз­ни.

На­стал день, ко­гда эзо­те­ри­че­ская сфе­ра долж­на по­лу­чить боль­шее зна­че­ние в ми­ре, по­то­му от тех, кто об­ла­да­ет со­от­вет­ст­вую­щи­ми спо­соб­но­стя­ми, тре­бу­ет­ся бо­лее упор­ная и эф­фек­тив­ная ра­бо­та. Лю­ди с по­знаю­щим умом вос­при­им­чи­вы к но­во­му мыш­ле­нию и чув­ст­ви­тель­ны к ду­хов­ным впе­чат­ле­ни­ям. “Би­кон” ста­ра­ет­ся вы­яв­лять та­ких лю­дей во всем ми­ре в на­де­ж­де, что его стра­ни­цы по­мо­гут им при­но­сить буль­шую поль­зу в сво­ем из­бран­ном по­ле слу­же­ния. Его за­да­ча в том, что­бы по­бу­дить эзо­те­ри­стов на­прав­лять свои зна­ния и ду­хов­ные ре­сур­сы для про­дви­же­ния эво­лю­ции че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния. По­это­му в жур­на­ле об­су­ж­да­ют­ся при­ро­да че­ло­ве­ка, Бо­га и все­лен­ной, План для че­ло­ве­че­ст­ва, Ие­рар­хия Учи­те­лей, но­вое яв­ле­ние Хри­ста, ут­вер­жде­ние прин­ци­пов но­во­го ве­ка в ми­ре, ре­ше­ние про­блем че­ло­ве­че­ст­ва и на­прав­лен­ность ми­ро­вых со­бы­тий.

“Лю­цис Траст” ос­но­ван в 1922 г. по за­ко­нам шта­та Нью-Джер­си. За­ре­ги­ст­ри­ро­ван в Ве­ли­ко­бри­та­нии, Гол­лан­дии и Гер­ма­нии. Име­ет свои агент­ст­ва, бан­ков­ские сче­та или фи­нан­со­вых аген­тов во мно­гих стра­нах, вклю­чая Швей­ца­рию, Же­не­ву, где уч­ре­ж­де­на ев­ро­пей­ская штаб-квар­ти­ра из­да­тель­ских фирм “Лю­цис”, Шко­лы Ар­ка­нов и про­чих ви­дов дея­тель­но­сти.

“Лю­цис Траст” – за­кон­ный фи­нан­со­вый агент, обес­пе­чи­ваю­щий всю на­ча­тую Али­сой и Фос­те­ром Бей­ли ра­бо­ту. Он не име­ет ни­ка­ких до­та­ций или ин­ве­сти­ций; вся его ак­тив­ность фи­нан­си­ру­ет­ся доб­ро­воль­ны­ми по­жерт­во­ва­ния­ми.

СХЕ­МА ЭНЕР­ГЕ­ТИ­ЧЕ­СКОЙ РА­БО­ТЫ

Я не ищу но­вых “сте­но­гра­фи­сток” на ме­сто А.А.Б. У вас есть мас­са не­пе­ре­ва­рен­но­го ма­те­риа­ла, с ко­то­рым нуж­но ра­бо­тать, и дос­та­точ­но объ­ем­лю­щее уче­ние, ко­то­рое нуж­но пе­ре­дать и сде­лать дос­туп­ным лю­дям в бли­жай­шие два­дцать пять лет. Но А.А.Б. не долж­на быть пре­вра­ще­на в ок­культ­ный ав­то­ри­тет.

Од­но я бы хо­тел, что­бы вы чет­ко се­бе уяс­ни­ли, а имен­но схе­му, ле­жа­щую в ос­но­ве раз­лич­ных ас­пек­тов ра­бо­ты, ко­то­рая в на­стоя­щее вре­мя рас­ши­ря­ет­ся. Не­боль­шая диа­грам­ма по­мо­жет уяс­нить от­но­ше­ния, ко­то­рые фак­ти­че­ски су­ще­ст­ву­ют се­го­дня:
ДУ­ХОВ­НАЯ ИЕ­РАР­ХИЯ ПЛА­НЕ­ТЫ

ра­бо­таю­щая че­рез

/

НО­ВУЮ ГРУП­ПУ МИ­РО­ВЫХ СЛУ­ЖИ­ТЕ­ЛЕЙ

/

ШКО­ЛУ АР­КА­НОВ

/

ВИ­ДЫ СЛУ­ЖЕ­НИЯ

свя­зан­ные с

/

ИЗ­ДА­ТЕЛЬ­СКИ­МИ ФИР­МА­МИ “ЛЮ­ЦИС”