Антуан Венгер рим и москва

cxcv О Требнике Петра Могилы автором этой книги написаны две статьи: Wenger A. lies influences du rituel de Paul V sur le Trebnik de Pierre Moghila (Влияние ритуала Павла V на Требник Петра Могилы)/Revue des sciences religieuses. Strasbourg. P. 477-479; La reconciliation des heretiques dans 1'Eglise russe selon le Trebnik de Pierre Moghila. (Принятие еретиков в Русской Цер­кви по Требнику Петра Могилы)//Revue des etudes byzantines, 1954. XII. p. 144–175.

cxcvi См.: Sources Chretiennes. Paris, 1957. T. 50.

cxcvii Речь идет о дерзком плане д'Эрбиньи избрать русского патриарха путем заочного письменного голосования — русские епископы должны были подписаться под решением, которое было бы провозглашено Ватиканом. К счастью, д'Эрбиньи не вложил свой план в тот конверт. (См.: с. 302–303).

cxcviii Манифест Пия XI к народам Китая,"Ab ipsis pontificatus primordiis" от 15 июня 1926 года. 28 октября 1926 года Пий XI хиротонисал шесть пер­вых китайских епископов.

cxcix Barbusse H. Russie. Flammarion, 1930. P. 219–224.

cc По поводу "паспортизации" 16 января 1936 года Невё писал: "Это еще одна попытка уничтожить религию и духовенство. ГПУ, возглавившее эту операцию, поставило перед собой задачу избавить Москву от 800 000 едоков. У лишенцев отберут паспорта и вышлют их за 100 километров от Москвы и Ленинграда или за 50 километров от Харькова. Тех, кто будет отнесен к категории кулаков, ждут более суровые репрессии. Одним росчер­ком пера власти хотят очистить столичные города от всех священнослужите­лей и значительного числа прихожан. Операция должна начаться 20 января и закончиться к 1 апреля — это самая настоящая проскрипция, оставляющая далеко позади все меры царского правительства. В Москве создано 400 отде­лов по проведению операции", Невё добавлял, что паспорта воруют и подде­лывают, подкупая для этого чиновников.

cci Невё проявлял особую заботу о судьбе этой девочки — ее матерью была бывшая доминиканка Вера Александровна Хмишова, которая, чтобы спа­сти себе жизнь, вышла замуж. Брак был узаконен, но ее муж погиб, выпав из поезда.

ccii Еще одним известным носителем этой фамилии был Зиновий Пеш­ков. Он родился в Нижнем Новгороде 1884 году и был братом члена ЦК Якова Свердлова. Горький усыновил его и дал ему свою фамилию. Вступив в Иностранный легион, Зиновий в 1923 году стал гражданином Франции; в 1941 году присоединился к де Голлю; впоследствии занимал высокие военные и дипломатические посты. Скончался в 1946 году.

cciii В письме от 2 сентября 1929 года Невё рассказывает об одном любо­пытном эпизоде. Настоятеля прихода в Новороссийске хотели выселить из квартиры. Но там жила сестра Дзержинского, которая рассказала настоятелю прихода в Калуге аббату Павловичу, другу Невё, что ее брат сначала хотел стать священником, но революционные идеи вскружили ему голову. Она ут­верждала, что Дзержинский был отравлен во время собрания, на котором "рыцарь революции" обвинял коммунистов в том, что они обуржуазились, заняв лучшие места в трестах, кооперативах и т.д. Феликс попросил стакан воды; в нем был яд.

cciv Имеется в виду речь Невё при вступлении на кафедру. (См. выше: с. 198–199).

ccv Красин (1870–1926) — нарком внешней торговли и одновременно полпред в Великобритании и, с 1924 года, во Франции.

ccvi Каковский — варшавский кардинал; Около-Кулак — глава секрета­риата монсеньора фон Роппа в Варшаве.

ccvii Подписанный 18 марта 1921 года Рижский мирный договор гаранти­ровал полякам в России свободное отправление католического культа.

ccviii См. выше с.352.

ccix Нам с огорчением приходится признать, что Невё был весьма "нерав­нодушен" по отношению к евреям. К сожалению, такое отношение было ти­пичным для многих ассумпционистов поколения 1900-х годов и выразилось в позиции "La Croix" в деле Дрейфуса (1894—1906).

ccx Бенкендорфы — древний благородный прусский род. Самым извест­ным представителем немецкой линии Бенкендорфов был Пауль фон Бенкен­дорф унд Гинденбург, полководец и президент Германии с 1925 по 1934 год. В России самым известным представителем этого рода был Александр фон Бенкендорф, приближенный Александра I и Николая I, основатель российской тайной полиции ("охранки").

ccxi Анри Барбюс — родился в Аньере 17 мая 1873 года, умер в Москве 30 августа 1935 года. Завоевал известность своим романом "Огонь", удосто­енным в 1916 году Гонкуровской премии. Впоследствии он стал адептом большевизма, написал книги "Ленин" (1934), "Сталин"(1935). О журнале "Monde" см.: Morel J.-P. Le roman insupportable. L'internationale litteraire et la France (1920—1932). Paris, 1985. P. 95—99, 145—178, 208—240, 281—294. В 1929—1930 гг. по "Monde" весьма резко прошелся Арагон, упрекавший это издание за отсутствие антирелигиозного пыла. Резко отзывался об этом орга­не и Борис Суварин, называя его в своей "Социальной критике" "мрачным журналом продажного Барбюса, ставшим вместе со всеми прочими Ромена­ми Ролланами соучастником контрреволюционных беззаконий, чинимых дик­татурой секретариата". См.: La Critique sociale. Paris, 1982. 2. P. 102.

ccxii 24 мая 1973 года в посольстве Франции при Святом Престоле я разговаривал с посланником Морисом Шуманом, который уверял меня, что это был просто его однофамилец. Тот Морис Шуман — бывший троцкист, с которым посланник не был даже знаком. Совпадение имени и фамилии стоило Морису Шуману интерпелляции в палате парламента от лица депутата-коммуниста, упрекавшего его в слишком резкой перемене взглядов со вре­мени написания статей в "Monde".

ccxiii В своей книге "Vivre en Russie au temps de la NEP en 1925" ("Жизнь в России во времена нэпа в 1925 году") Кл. де Буазанье пишет: "Мария Кудашова, молодая вдова князя Кудашова, убитого на гражданской войне, лет через десять ставшая женой Ромена Роллана, жила в те годы в Москве. Она была автором небольших поэтических сборников и несколько месяцев про­работала в нашем посольстве".

ccxiv Невё уточняет, что она не имела родственных связей с монсеньером Евреиновым — бывшим секретарем миссии, обратившимся в католичество и рукоположенным в 1913 году во священника, а в 1930 — во епископа для католических священников славянского обряда. Она выдавала себя за пле­мянницу Врангеля и за дочь придворного церемониймейстера Николая II. Дра­гоценные украшения, которые она хотела передать Невё и от которых он отказался, действительно указывали на ее благородное происхождение.

ccxv Разрыв дипломатических отношений с Англией был вызван обнару­жением в бумагах коммерческого общества "Аркос" пропагандистских мате­риалов и сведений, которые свидетельствовали о том, что это общество было шпионским центром.

ccxvi Мы бережно храним экземпляр декларации, отправленный монсеньо-ром Невё о. Мартену Жюжи.

ccxvii Цитируется по: Регельсон Л. Трагедия русской Церкви, 1917—1945. Париж, 1977. С. 430–433.

ccxviii Эта часть декларации подверглась наиболее резкой критике со сторо­ны епископов-тихоновцев, отделившихся от Сергия после его заявления о ло­яльности. Успехи Советского Союза в распространении атеизма, в создании безбожного общества, утверждали они, не могут считаться христианином его собственными успехами.

ccxix Петр Лазаревич Войков, полпред в Варшаве, 7 июня 1927 года был убит среди бела дня на варшавском вокзале белогвардейцем.

ccxx Это весьма сомнительное богословское построение, утверждающее, что мирская власть абсолютна и надо за совесть выполнять любые ее указания, не учитывает слова апостола, что в определенных обстоятельствах "должно по­виноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5, 29), Однако такая ин­терпретация стала почти что всеобщим правилом в официальной Русской Церкви; и мы не раз во время личных встреч могли убедиться в этом: любой епископ, священник, мирянин должен подчиняться закону — пусть даже не­справедливому. Преступить закон — каким бы он ни был — есть преступле­ние, даже на уровне совести.

ccxxi Действительно, вскоре возникли новые расколы — на этот раз внутри патриаршей Церкви.

ccxxii Адвокат Кузнецов, сторонник Тихона, с самого начала был за призна­ние Советов и сотрудничество с ними. Он был делегирован собором 1917— 1918 года в Совет Народных Комиссаров, чтобы просить об отмене статьи закона об отделении Церкви от государства, в которой запрещалось обучение Закону Божию детей. Невё упрекал его за то, что на этом диспуте он плоско и банально хвалил Советы. Кузнецов был арестован и умер в заключении (Невё, 30 марта 1931 года).

ccxxiii Анатолий — благочестивый и образованный епископ. В 1930 году он был переведен в Одессу. Религиозными вопросами по линии ГПУ там зани­мался некий Вишнегородский, позже — когда эта организация была уже пере­именована в НКВД — Баранович. Аресты священников и закрытия церквей были там особенно частыми. В ночь с 27 на 28 июля 1936 года Анатолий был арестован, ему пришлось пешком идти по дорогам Севера по этапу. Он при­нял исповедническую кончину 10 февраля 1938 года.

ccxxiv Сакко и Ванцетти — два итальянца, иммигрировавших в США, — были приговорены к смерти за убийство. Многие, однако, считали, что, вынося этот приговор, суд руководствовался тем, что они были анархистами. В связи с этим возникло широкое общественное движение в их защиту, во главе которого стояли коммунисты. Приговоренные были казнены 22 августа 1927 года.

ccxxv Многое изменилось с тех пор. В "Руссикуме" до сих пор священни­кам преподается история и устройство Русской Православной Церкви, но теперь преподавание ведется в духе экуменизма. Во время своих поездок в Рим частным гостем "Руссикума" бывал митрополит Никодим, часто он приходил "к порогу апостольскому", чтобы помолиться на могилах апосто­лов Петра и Павла. Некоторое время в "Руссикуме" учились два студента Ленинградской духовной академии. Церковь, посвященная святому Анто­нию Отшельнику и построенная в бывшем монастыре каноников-госпита­льеров святого Антония во Вьенне (область Дофине), была освящена 30 октября 1932 года в присутствии кардинала Морена, архиепископа Лионско­го и Вьеннского.

ccxxvi 16 декабря 1929 года д'Эрбиньи сообщил Невё о возведении в карди­нальский сан Пачелли и Вердье. О Пачелли он писал: "Это просто святой Карл Борромей. В Берлине он был очень близок с послом де Маржри, ребен­ка которого крестил". В свою очередь, 5 августа 1929 года Невё писал о. Кена­ру: "Атеистическая газета "Безбожник" назвала монсеньора Пачелли карди­налом; как видите, газета оказалась права; порой и ослы пророчествуют" (намек на Валаамову ослицу).

ccxxvii Перевод см: Documentation catholique. 1930. 5 avril. Col. 872–875.

ccxxviii См: Documentation catholique. 1930. 12 avril. Col. 835–887; 19 avril. Col. 963–1012. Исключительно богатая подборка.

ccxxix Оба заявления митрополита Сергия опубликованы в Documentation catholique. 1930. 5 avril. Col. 875–880.

ccxxx В этих фразах виды Рима на Россию явно преувеличиваются, но из них видно, каких взглядов придерживался Сергий в своем богословии — он всегда был противником догмата о непогрешимости папы и теории, утверж­давшей, что папа есть "викарий Христа"; см. его работу: "Есть ли у Христа наместник в Церкви?// Журнал Московской Патриархии. 1944. № 2. Пере­вод: Вестник Западноевропейского экзархата Московской Патриархии. 1954. № 20. С. 213–219. (Без указания источника.)

ccxxxi Невё всегда осуждал действия польских епископов, направленные не только против украинских униатов, но и против православных. Он просил д'Эрбиньи разъяснить ему, что все-таки происходит в Польше. 19 апреля 1930 года д'Эрбиньи ответил: "Из 2500 церквей, отнятых у католиков в 1839 году, польские епископы требуют, чтобы было признано их право всего на 622 (при этом речь пока не идет об их возвращении)".

ccxxxii Лион Фейхтвангер (1884—1958) — немецкий писатель, антифашист. Дмитрий Шостакович в своих "Memoires..." отмечает: "Я с отвращением прочитал его книгу "Москва, 1937".

ccxxxiii О Бернарде Шоу 3 августа 1931 года Невё писал: "Наши ребята провели весьма приятную неделю с Бернардом Шоу. Они прекрасно погуля­ли, попировали, давали ему чего только душа пожелает. Он увидел лишь то, что ему захотели показать". Шостакович язвительно цитирует Шоу по этому же поводу: "Голод в России? Глупости. Нигде я не ел так хорошо, как в Москве" (там же, с. 243).

ccxxxiv Шостакович Д. Memoires... С. 246–247.

ccxxxv Письмо от 18 марта 1930 года хранится в архивах посольства Фран­ции при Святом Престоле (без шифра).

ccxxxvi Ein franzosischer Diplomat fiber die bolschewistische Gefahr. Berichte des Botschafters der Franzosischen Republik in Moskau, Jean Herbette, aus den Jahren 1927 bis 1931. Berlin, 1943. 178 p.

ccxxxvii Архивы АА, 2 ER 56. Шесть страниц. Загл.: О Большой Берте крем­левского артиллериста господина Колена Бухарина и о столь не любимом им папстве. Подписано: Колен Тампон.

ccxxxviii Архивы АА, 2 ER 93. Письмо, адресованное Невё, от 15 марта 1930 года и вопросы ГПУ.

ccxxxix Herbigny M. et Deubner A. Evequs russes en exil. (Русские епископы в ссылке)// Orientalia Christiana. 1931. № 67. P. 271.

ccxl Вербальная нота Королевского Посольства Италии от 11 января 1932 X (фашистской эры). Архивы АА. 2 ER 154. Проект ответа д'Эрбиньи. Там же. 2 ER 155.

ccxli Было два Мариинска — один, более известный, — на транссибирской магистрали, перед Красноярском, другой — возле устья Амура, неподалеку от Тихоокеанского побережья.

ccxlii См.: Werth N. La vie quotidienne des paysans de la Revolution a la collectivisation (1917—1939). Hachette, 1984. 410 p.

ccxliii Особая тема — советско-германский альянс. "Немцы и русские, — писал Невё 9 декабря 1932 года, — идут рука об руку. Во время решения "Рурского вопроса" Германия заручилась поддержкой Москвы". Известно, насколько значительную помощь Германия оказала СССР. Советский Союз — в ответ на это — занимался подготовкой немецких военных кадров на своей территории. Невё приводит следующий примечательный эпизод. "Один швед встречает знакомого немецкого офицера. "Что вы здесь делаете?" — "Я сло­мал ногу во время упражнений в нашем лагере в Курске. Мне дали отпуск, и я собираюсь провести его в Германии". Есть сведения о двух других немец­ких военных лагерях в России. Один из них находится под Витебском. Что думает по этому поводу фон Папен?"

"Тем временем, — возмущается Невё, — иностранные буржуа способ­ствуют развитию советской индустрии. В России трудится более тысячи не­мецких инженеров, 240 австрийских, некоторое количество американских и английских, совсем немного французских. <...> Политика Польши представ­ляет собой нечто весьма туманное: может показаться, что поляки готовятся к очередному разделу своей страны соседями" (9 декабря 1932 года).

ccxliv 24 октября 1931 года в журнале "Europe nouvelle" появилась статья "Что такое Католическое действие? Папский фашизм". Под псевдонимом Но­эль Абриё скрывался Луи Кане (1883—1958) — советник по религиозным вопросам Кэ-д'Орсэ. "Однажды, — иронизирует Кане, — дуче должным обра­зом отметил христианство, запретив в Италии зарождавшуюся организацию папского фашизма". В свою очередь, монсеньор Фонтель, корреспондент "La Croix", утверждал что Католическое действие не погибло. Возобновление де­ятельности 25 000 католических кружков было поставлено непременным условием заключения договора от 2 сентября 1931 года, и монсеньор Пиццар-до оставался генеральным церковным ассистентом.

ccxlv По преданию, Лонгин был римским воином, пронзившим тело Иисуса на кресте. Никодим был одним из иудейских начальников, ставший тайным учеником Иисуса.

ccxlvi Савл, гонитель христиан, встретил на пути в Дамаск Самого Христа и стал с тех пор апостолом Павлом.

ccxlvii По этому случаю монсеньор д'Эрбиньи рукоположил в священный сан члена миссии Уго Маркини "для того, чтобы преподавать Св. Причастие в России".

ccxlviii Список имен находится в письме д'Эрбиньи от 17 сентября 1932 года (Архивы АА, 2 DV 177).

ccxlix Я хочу обратить внимание историков на то, что в корреспонденции Невё есть целый ряд списков:

1. Адреса доминиканских священников и терциариев (15 июля 1930 года. 2 ER 66.). 2. Перечень ленинградских францисканцев и их учеников (Там же). 3. Имена и адреса арестованных 33 немецких священников-колонистов (3 ER 112; Невё составил этот список для посольства Германии 26 мая 1931 года). 4. 30 польских священников, содержащихся в ярославском изоля­торе (май 1931 года; 2 ER 135). 5. Имена 43 священников, отправленных на Соловки (из них 32 — на остров Анзер; 1931 год, 2 ER 124). 6. Перечень 85 тихоновских епископов и епархий (23 мая 1932 года; 2 ER 149). 7. Имена 15 католических священников, совершающих служение на Украине, и коммен­тарий к положению в Тирасполе (конец января 1932 года; 2 ER 143.). 8. Пе­речень белорусских священников (15 имен из тридцати; 19 июня 1933 года; 2 ER 176. С. 6.). 9. Житомирское духовенство (18 имен; 19 июня 1933 года; 2 ER 176 С. 7.). 10. Каменецкое духовенство (14 имен; там же.). 11. 13 свя­щенников, освобожденных в ходе обмена с Литвой (среди них — Матуланис и Ильгин; 26 сентября 1933 года; 2 ER 178. С. 8.).

ccl Stehle. Ostpolitik... P. 175—183. Цитата: p. 177.

ccli Клара Цеткин, урожденная Эйсснер, родилась в Виденау (Саксония) 5 июля 1857 года, вышла замуж за российского революционера Осипа Цеткина. От этого брака у нее было двое детей. Цеткин основала социал-феминистс­кую немецкую газету "Gleichheit" ("Равенство"), выходившую с 1891 по 1917 год. Она была близка с Розой Люксембург и в 1925 году организовала в Берне международную конференцию женщин против войны. Будучи членом "Спартака" и ЦК РКП, в 1920 году, несмотря на запрещение находиться во Франции, она выступала на Турском конгрессе и голосовала за раскол и обра­зование 111 Интернационала. После прихода к власти Гитлера жила в Крем­ле. Ее сын женился на сестре о. Дейбнера, "которая, — как писал Невё, — свободна в нравах и мыслях".

cclii Текст договора (оригинал на англ, яз.) был опубликован 4 марта 1955 года NCWC News Service в связи с выдворением о. Биссоннетта. Автор использовал перевод газеты "La Croix".

ccliii Целый ряд других лиц также говорил президенту США, что непре­менным условием дипломатического признания Соединенными Штатами СССР должна стать гарантия свободы совести для граждан США в Совет­ском Союзе. О. Эдмунд Уэлш, возглавлявший с 1922 по 1924 год папскую миссию помощи России, был также приглашен в Белый дом для консульта­ций. Однако после встречи с президентом у о. Уэлша сложилось впечатле­ние, что Рузвельт не расположен прислушиваться к чужим советам; с уве­ренностью, приводившей многих в замешательство, он говорил: "Дайте мне сделать все самому — я опытный торговец лошадьми". Тем не менее Руз­вельт попросил Уэлша составить два доклада — один о положении верую­щих в СССР, другой — о Максиме Литвинове. См.: Graham R., s.j., Vatican Diplomacy: A Study of Church and State on the International Plan. Princeton, 1959. P. 93.

ccliv 18 февраля 1934 года де Лабулай убеждал Париж в лояльности о. Бра­уна и добавлял: "Он отправился вместе с Буллитом в Россию". В целом же вся эта дипломатическая суета вызывает большое удивление. Нам кажется очевидным, что единственным ее инициатором был Кане — галликанец, мо­нархист и янсенист, усматривавший в данной ситуации по крайней мере два основания для беспокойства: во-первых, инициатива исходила от апостольско­го делегата в США, то есть в конечном счете от Ватикана; во-вторых, созда­валось угроза интересам Франции в Москве. В ответ на запрос Кэ-д'Орсэ Шарль-Ру 5 февраля 1934 года отвечал: "О. Жерве сначала получил информа­цию из Нью-Йорка; Святой Престол также получил ее от апостольского делегата в США. И Ватикан, и о. Жерве впоследствии дали согласие на такое решение. Вот как обстояли дела".

cclv Нам известна судьба всех этих священников (см. гл. VIII "Исповед­ники веры") за исключением судьбы о. Николая Толстого, о котором имеются лишь некоторые сведения из корреспонденции Невё. Монсеньор Ян Свидерский, апостольский администратор Житомира и Бара, разрешил двум священ­никам восточного обряда совершать мессу в латинском обряде, в связи с чем Толстой написал статью, опубликованную в "Известиях" от 17 февраля 1929 года, в которой набросился на польских священников и латинскую Цер­ковь. С тех пор Невё стал считать его отступником. "Отступничество о. Тол­стого, — писал Невё 4 марта 1928 года, — не вызвало новых комментариев в печати". О. Сергий Соловьев сказал Невё, что Толстой возвратился в Цер­ковь. Действительно, позже он явился в церковь св. Людовика, чтобы попро­сить материальной помощи. Однако Невё был с ним крайне строг и сказал о. Николаю, что он отлучен от Церкви. "Но я уже воссоединился", — ответил ему Толстой. "Как бы то ни было, — отвечал Невё, — вы находитесь под юрисдикцией другого апостольского администратора". С этими словами он выпроводил о. Николая вон. "Эта сцена сильно огорчила меня, — признается Невё. — Если бы я дал ему денег, вполне возможно, что он бы их пропил, а потом предал бы меня" (10 ноября 1930 года).

cclvi Здесь Невё допускает ошибку. Урулга — это станция на транссибир­ской магистрали между Читой и Шилкой, на реке Ингоде. Это место очень красиво летом — нам посчастливилось посетить его именно в это время.

cclvii Вне всякого сомнения, речь идет о Мариинске-на-Амуре (см. гл. X, примеч. 27).

cclviii В качестве своего адреса во Франции брат Спиридон (Александр Дейбнер) указал французский адрес своего дяди по материнской линии, прожи­вавшего в Жи, Верхняя Сона.

cclix Pascal Р. Моп journal de Russie. Т. I: 1916–1918. P. 303.

cclx Архимандрит Лев Жилле (1883—1980) был сначала монахом в бенедиктинском аббатстве Фарнборо, в 1924 году дал монашеские обеты в Львов­ской униатской епархии, находившейся в юрисдикции митрополита Андрея Шептицкого. Товарищ дона Ламбера Бодуэна по обители Амэ-сюр-Мёз, он окормлял русскую униатскую часовню в Ницце, где познакомился с Алексан­дром Дейбнером. Огорченный энцикликой Пия XI "Mortalim animos" от 6 ян­варя 1928 года, которая, как ему показалось, стремилась истребить дух Амэсюр-Мёз, Лев Жилле перешел в православие и 25 мая 1928 года совершил литургию вместе с митрополитом Евлогием и о. Сергием Булгаковым. Сре­ди молящихся были Николай Бердяев, Карсавин, Флоровский (тогда еще миря­нин), Марина Цветаева, Бальмонт, Евграф Ковалевский. В 1935 году Лев Жилле ездил в Палестину, в 1938 году — переехал в Лондон, проповедовал в Гайд-Парке, стал членом Братства св. Албания и св. Сергия. (См.: Contacts. 1981. № 4.)

жүктеу/скачать 3.29 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: