Араб классикалық Әдебиетінің бейнелі жүйесінің зерттелуі V-VІІ ғ. бәдәуи поэзиясы «Жаһилия»
ПОЭЗИЯ МЕН ПРОЗА-ЭМОЦИЯ МЕН СЮЖЕТ
жүктеу/скачать 35.14 Kb.
|
| ПОЭЗИЯ МЕН ПРОЗА-ЭМОЦИЯ МЕН СЮЖЕТ
Исламға дейінгі кезеңдегі поэтикалық шығармалардан басқа, ежелгі араб поэзиясын және бүкіл ежелгі араб эпосын зерттеу үшін бірдей маңызды дереккөз — ақындардың өмірбаяны. Әбу-л-Фарадж әл-Ис-фахананың "әндер кітабында", көптеген ақпаратты Ибн Кутайба, ибн абд Раббиханың шығармаларынан, "Масари Аль-'ушшак" ["ғашықтардың өлімі" (151)] кітабынан және басқа антологиялардан, соңғы ортағасырлық кезеңде құрастырылған жинақтарға дейін алуға болады. Осы ақындардың өмірбаяндарымен танысқан кезде — Тааббат Шарраннан бастап Имруулкаиске дейін — бір ерекшелігі, өмірбаяндар емес, оларға тән барлық атрибуттары бар аңыздар, тұрақты ертегі сюжеттерінің болуы таң қалдырады: батырдың типі ('Антара), қыдырымпаз, жомарт және сүйіспеншілікке толы (Имруулкайс,Тарафа), тайпалық данышпанның түрі (Зухайр, Набига) және Ләйлә мен Мажнун (бақытсыз ғашықтың бір түрі). Антара мен Тарафа ибн әл-Абдтың өмірбаяндарында «Антара өмірбаяны» және Тарафаның өмірбаяны еңбектерінде әзірленген шынайы және аңыздық мәліметтер бар. Тарафа ашаршылық жылы ата-анасынан айырылып, Бахрейнде дүниеге келген. Асырап алған туыстарының реніші оларды тастап кетуге мәжбүр етіп, араб тайпаларының арасында тентіреп жүрді. Тарафаның қыр-сырын меңгеріп, көсемдер мен асыл тұлғаларды асқақтатты. Хира патшасына ренжіп, оның қатыгездігі мен ерік-жігерін келемеждеп, сатира жазды. Ашуланған патша Тарафаны және оның атақты ақын ағасы Муталәммисті шақырып, оларға сыйлық беруді қалайтынын білдіреді. Хира патшасы Тарафа мен оның ағасына қатысты жазған хатында екеуін де өлім жазасына кесуге бұйрық береді. Дана Муталаммис сақтанып, жолда хаттың мазмұнын оқып шығып, өлім үкімі туралы біліп, Амрдың қарсыластарына қашып, олардан пана сұрайды. Адал, асыл Тарафа хатты ашудан бас тартты. Бахрейнге оралғаннан кейін ол жиырма жасында өлтірілді, сол үшін оған «жиырма жастағы ақын» деген лақап ат берілді. Көптеген араб ақындарының өмірбаяндары аңызға айналған және осы ақындардың өлеңдерімен бірге жеткізіледі. Бұл біртұтастықты толық бейнелейтін бірде-бір шығарма болмаса да, оны Ади ибн Зәйд хикаясы, әсіресе Жәмил ибн Абдуллаһ пен Мәжнун мен Ләйлә ертегілері сияқты әртүрлі мысалдар негізінде қайта құруға болады. Бұл ертегілер кейінгі кезде болса да, көне араб поэзиясының сипатын сақтап, рулық өмір мен эстетикалық таңдауды бейнелейтін екі қабатты бейнелі жүйесімен ерекшеленеді. Бұл ертегілердің сюжеті дәстүрлі болғанымен, контекстке байланысты әртүрлі қарастырылады. Жәмиланың Бусайнаға деген махаббатының басталуын баяндау, әсіресе, Жәмиланың оның шешендік ұрысқаннан кейін оған ғашық болуы оқиғасы бірінші серияның сюжеттеріне жататыны анық. Бұл эпизод эстетикалық сана сатысын көрсетеді, кез келген құбылыс, кез келген сюжет көркемдік өңдеуге материал бола алатын және өмірдің кез келген құбылысы бірдей эстетикалық құндылыққа ие болған. Басқа эпизодтар, мысалы, Жәмиланың Бусайнаның туыстарымен қарым-қатынасы, олар Жәмилаға сатира жазады және ол «қорғау» (хиджа') арқылы жауап береді, сондай-ақ ғашықтар кездесуі көріністерімен көріністерді салыстыру кезінде эпизодтардың екі жақтылығын атап көрсетеді. екінші түрге жататын кейінгі эпизодтар. Эпизодтардың екінші түрі Бусайнаның туыстарының Жәмиланы іздеп тауып, өлтіру әрекеттері, Бусайнаның құлына жиналыстар туралы есеп беру үшін пара беру әрекеттерін сипаттайды. Алайда, туыстары шатқалға қоныс тепкен кезде Жәмила мен Бұсайна арасындағы адал әңгімеге, тазалықтың көріністеріне куә болып, олардың әңгімесін естіген Бүсайнаның әкесі олардың тазалығына күдік тудырмайтынын мойындады. «Шын айтсаң, мені өлтірдің, ал өтірік айтсаң, мені масқара қылдың». Бұл драмалық көрініс – Жәмила мен Бұсайын оқиғасының шарықтау шегі. Ол жоғары лирикалық стиль мен күнделікті жоспарды үйлестіре отырып, ежелгі араб поэзиясына тән эпикалық аңғалдықтың ерекше сүйкімділігін жасайды. Бұл әңгімелердің сюжеттік элементтері мен эмоционалдық тереңдігі олардың ұзақ уақыт бойы Жәмилдің өмір тарихында мағыналы және байланыста болуына мүмкіндік береді. Прозаны алып тастау арқылы поэтикалық үзінділер өз контекстінен, мағынасынан айырылып, дұрыс түсіндірілместен түсініксіз үзінділерге айналады. Олар прозамен тығыз байланысып, аңызды байытып, көркемдік мәнерлік береді. Мәжнүн мен Ләйлә ертегілерінің контекстінде поэзия мен прозаның органикалық үйлесімі махаббат пен құмарлықтың сан алуан аспектілерін қамтитын сан қырлы және сезімге бай оқиға жасауға мүмкіндік береді. Ләйлә мен Мәжнүн ертегісінде біз екі параллельді баяндау желісін көреміз. Біріншісі, күнделікті аспектілермен байланысты, махаббаттың, қызғаныштың және матчтың басталуын қамтиды. Екінші жол, көбірек лирикалық, ғазалмен берілген эпизодтар, бөлектеу тақырыптары мен қойшылық мотивтерге арналған. Ертегінің қарақұйрық, шопандар бейнелері сияқты көптеген эпизодтармен байытылған екінші бөлімі біріншіден ерекшеленеді, сипаты жағынан дерексіз. Хронологиядағы ықтимал дәлсіздіктерге қарамастан, күнделікті детальдар мен лирикалық тәжірибелерді біріктіретін күрделі мозаика жасалады, бұл Ләйлә мен Мәжнүн ертегісін ерекше және бай көркемдік тәжірибеге айналдырады. Бұл үзінді Мәжнүн мен Ләйләнің балалық шағында бірге қой баққанда басталған алғашқы махаббатын суреттейді. Алайда тағдыр оларды ажыратып, Ләйлә Мәжнүннен айырылады. Ләйлә кәмелетке толған сәтте Мәжнүн бірге болуға деген сағынышын, тілегін білдіреді. Тағы бір сәт Мәжнүн Ләйләнің шатырынан өтіп бара жатып, оның басқа жігітпен сөйлесіп тұрғанын көреді. Бұл Мәжнүнді күйзелтеді, бұл оның Ләйләға деген шексіз берілгендігін көрсетеді. Араб романтикалық эпопеясында дуализм тек құрылымдық жағымен шектелмейді. Бұл шығармалардағы поэзия мен проза арасындағы рөлдердің функционалдық бөлінуі де көне араб поэзиясының ерекшеліктерін көрсетеді. Сюжет прозада дамыса, эмоционалды компонент поэзияда өрнектеледі. Көне араб поэзиясында образдылық пен эмоционалдылыққа баса мән берілгенін, ал сюжет қосалқы рөл атқарғанын ескерсек, бұл кездейсоқ емес. Ортағасырлық араб поэзиясына тән сюжеттің жоқтығы ежелгі араб және ерте ортағасырлық әдебиетте жатыр, мұнда сюжеттік аспектіге мән берілмей, образдылық маңыздырақ болды (мысалы, Джарир немесе Фараздак шығармашылығында). Сондықтан романтикалық эпопеядағы проза мен поэзияның тоғысуы осы дәуірдегі әдеби дәстүрдің ерекшелігін көрсетеді. жүктеу/скачать 35.14 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|