Арт-терапия питер
Ловцы жемчуга, или Искусство
жүктеу/скачать 2.27 Mb. Pdf көрінісі
|
| Ловцы жемчуга, или Искусство
в примордиальном качестве Примерно за пять лет до открытия выставки «Documenta 5» (1972), на которой была впервые представлена «Фигура пси хиатрического пациента», изображающая Адольфа Вельфли, австрийский художник Арнульф Райнер опубликовал статью под программным заголовком «Прекрасное и безумное», кото рая до сих пор является ключом к пониманию его творчества: «... мы продолжаем длинный путь, пробираясь через джунгли... но нам предстоит еще, набрав побольше воздуха в легкие, отва житься нырнуть в море безумия. На его дне покоятся бесчислен ные сокровища, живут всевозможные существа удивительной красоты... руины затопленных дворцов — то, что превосходит красоты нашей земной цивилизации. Все это мне довелось увидеть собственными глазами» (Rainer, 1967, р. 18)'. Нырять в бессознательное, ощущая пульсацию приморди- альной энергии, затаив дыхание исследовать его глубины — эту цель ставили перед собой многие художники послевоенно го периода, такие как американский абстрактный экспрессио нист Джексон Поллок, французские ташисты или представи тели скандинавской группы «Кобра», стремящиеся обрести новый, совершенно фантастический способ восприятия мира. Даже по сравнению с ними творчество Райнера отличается бес компромиссным стремлением к экстернализации содержаний его внутреннего мира и осовоению психоаналитических сюже тов. В произведениях душевнобольных ему удалось открыть поразительную искренность самовыражения, единство пере живания и художественной формы, что полностью соответ ствовало духу его собственного творчества. Хотя его ранние произведения были выполнены в сюрреалистической манере, техника фотоналожений была разработана им благодаря изу- 1 Arnulf Rainer. Schon und Wahn, in Protokolle 67. — Vienna, 1967. — P. 18. Юткейт Л. и др. Творчество душевнобольных и арт-терапия 287 чению произведений душевнобольных, коллекционированием и описанием которых он занимался начиная с 1963 г. Под наблюдением медиков, а подчас и в порядке самоизу чения, Райнер проводил на себе эксперименты, принимая LSD и вызывая у себя галлюцинации 1 . Его творчество являет собой синтез спонтанного самовыражения и рационального подхода к использованию разных художественных средств, откровен ностью самопрезентации и в то же время маскировки травма тичного материала, свободной игры воображения и в то же время его контроля. Ему удалось пересечь многие границы благодаря смелой интеграции коммуникативных средств, от носящихся к доисторическому этапу культурного развития и средств телесного самовыражения, представленных в его тех нике «наслоений», «живописи рук и ног». В «картинах мира» и «системных образах» Пенка символи ческие аббревиатуры «языка тела» помогают художнику со риентироваться во Вселенной, построенной на рациональных и иррациональных началах. Хотя работы Пенка внешне напо минают древние пещерные росписи и «теневые образы», со зданные швейцарцем Луи Суттером, использовавшего ком- пульсивную «пальчиковую живопись», за пять лет до своей смерти Пенка больше интересует постижение через искусство наиболее фундаментальных поступков и форм поведения чело века. Подобно тому как пиктографические изображения в свое время возникли на основе наиболее архаичного «языка тела», художники вновь и вновь черпают вдохновение и материал для своей творческой фантазии из всего того, что приходит извне в нашу западную, рационалистичную, обусловленную социальными нормами культуру. Поэтому art brut для них го раздо более притягателен, чем art culturel. К концу 60-х гг. уже целая плеяда художников была занята активными поисками культурных альтернатив, стремясь объединить в своем творче стве дух, душу и тело; природное и человеческое. Обращение к источникам культуры заставляло художников исследовать 1 См. также: Kunstler zeichen unter LSD. The Harmann-Dokumente, Ausst. Kat. Graphische Sammlung Albertina. - Vienna, 1992. - P. 108-110. |