Өмір мәселесін философиялық түсінудің ерекшеліктері

тұрады. Өмірдің мәні туралы мәселе адамның рухани қалыптасу мәселесі 
ретінде ғана емес, сонымен бірге ағарту, адамгершілік өзін-өзі анықтау және 
әлеуметтік әділеттілік арқылы ұлттың рухани қалыптасу мәселесі ретінде де 
қойылды. 
Адам – әлеуметтік болмыс. Оның даралығы оның қызметінің барлық 
салаларында (еңбек, әлеуметтік, отбасылық және т.б.) ашылады, ол жаңа 
шешімдерді іздеумен және қабылдаумен байланысты қоғамның жаңаруымен 
тікелей байланысты, бұл қалыптасқан стереотиптерді жеңусіз, адамдардың әр 
түрлі салаларында еркін шығармашылықсыз мүмкін емес. Адам өмірінің мәні 
– осы дүниеде өз қабілеттерін жүзеге асыру және нәтижелерді кейінгі ұрпаққа 
жеткізу. Өмірдің мағынасын сипаттаудағы бастапқы ұғымдар: адам белсенді 
принцип ретінде; қоғам, әлеуметтік орта; нақты адам өмір сүретін және әрекет 
ететін әлем; яғни адам, қоғам, адам болмысының әлемі арасындағы негізгі 
диалектикалық қайшылықтар. Адам мәселесі және оның мәні осы қоғам 
мәдениетінің барлық элементтерімен өзара байланысты. Атап айтқанда, 
біріншіден, қоғамда жұмыс істейтін құндылықтар жүйесін көрсету керек; 
екіншіден, адамзаттың зияткерлік дамуын көрсететін әлемнің суреттері; 
үшіншіден, тарихи кезеңнің немесе дәуірдің белгілі бір бөлігіне тән ойлау 
тәсілінің өзіндік ерекшелігі мен негізгі ерекшеліктерін қамтитын ойлау стилі. 
Өмір мағынасының осы үш біріктіруші компоненті оның ерекше элементтері 
емес, керісінше оның барлық мазмұнына енеді. Қазақстан үшін ұлттық идея, 
рухани өзек, барлық рухсыз нәрсеге қарсы тұратын өмір мәнінің өзекті 
проблемасы болып табылады. Тәуелсіз демократиялық қоғамды құруда 
өмірдің әлеуметтік-философиялық аспектісіндегі мағынасы мәселесі одан әрі 
даму жолдарын түсінуге және анықтауға көмектеседі. Егер Қазақстанның 
өткеніне үңілетін болсақ, онда қазақтарда философия әлемнің барлық 
халықтары сияқты табиғи жолмен пайда болғанын көреміз. Бұл адамның өмірі 
мен жақын адамдарының және жалпы барлық адамдардың өмірі үшін 
қаншалықты маңызды екенін түсіну үшін оның айналасындағы әлемді түсіну 
қажеттілігімен байланысты болды. Бірақ әр мәдениеттің өзіндік ерекшеліктері 
бар. Өмірдің мәні туралы түсінік, ең алдымен, ұлттық ерекшеліктерді, өзіндік 
ерекшелігін сіңіреді; екіншіден, адамда жалпыадамзаттық мәні басым, ол оған 
жалпыадамзаттық құндылықтар жүйесін негізгі қажеттілік ретінде белгілейді. 
Өмір мәнінің проблемасы негізінен көшпелі халықтың ерекшеліктерімен, 
оның тұрмысымен, әдеттерімен, әдет-ғұрыптарымен, әдет-ғұрыптарымен, 
салт-дәстүрлерімен, сондай-ақ қазақтардың бүкіл тарихи өмірі қоршаған 
әлеуметтік-мәдени ортаның әсерімен байланысты болды. Көшпелі өмір 
салтының бірегейлігі ерекше менталитет пен дүниетанымды қалыптастырды. 
Еуразияның қақ ортасында өмір сүрген көшпенділер ойлау мен қоғамдық 
ұйымдастырудың өзіне ғана тән ерекше тәсілін қалыптастырды. Егер өмірдің 
мәні туралы мәселені адам емес, өмірдің өзі қояды деген болжамға сүйенетін 
болсақ, онда номадтың өмірі қоршаған табиғатпен және оған ұтымды қарым-
қатынаста болды. 

Қазақ философиясының басты мәселесі – адам (тұлға) және қоғам. Бұл 
арақатынаста өмірдің мәні мәселесінің әлеуметтік-философиялық аспектісі 
ашылады. Адамның 
жеке 
өмірінің 
маңызды 
көрінісі 
– 
оның 
құндылықтарының ең жоғары интеграциясы болып табылатын өмір 
мағынасының болуы. Қазақ халқының санасында қасиетті орындар мен 
қабірлерді қастерлеумен байланысты көшпелі мәдениеттің ежелгі дәуірі 
туралы түсінік терең тамыр жайған. Белгілі бір құрмет ежелден халықтың 
жадында сақталған. Қазақ көшпенділерінің ділі басқа этностар мен 
мәдениеттерге деген толеранттылықпен айқындалды. Бұл Қазақстан 
аумағында зороастризм /Avecta/, христиан, ислам өмір сүргендігімен 
байланысты. Абай, Шәкәрім, Ш.Уәлиханов, Ы. Алтынсарин, М. Жұмабаев, Ғ. 
Қараш және т. б. көрнекті мәдениет қайраткерлерінің шығармашылығындағы 
қазақ ағартушылығы өзінің тағайындалуын ескі, дәстүрлі рулық түсініктермен 
күресте және жаңа, ағартушы, білімді, еңбекқор, белсенді, жауапты адамды 
тәрбиелеуде көрді. Қазақ ағартушыларының алға қойған мақсаты көбінесе 
біздің мемлекетіміз қазіргі даму кезеңінде алға қойған міндетпен сәйкес 
келетінін атап өту қиын емес, және бұл ретте біз қазақ ағартушылығының зор 
тарихи маңызын, оның өзектілігін көреміз. Қазақтың ағартушылық ойы, шын 
мәнінде, Қазақстанның Ресейге қосылуынан кейін халықтың өмірінде болған 
үлкен өзгерістерге жауап болды. Бұл білім мен сенімге табыну, қоғамның 
дамуы үшін рухани жаңғырудың маңызы және әр жеке тұлға туралы. Әлем 
өтпелі, бірақ рухани құндылықтар өзгеріссіз қалады. Сондықтан өмір 
бейбітшілік емес, тыныштықпен күрес. Ол жасампаздық, жасампаздық, 
«кешегі» тартымды күшке, инерция мен пассивтілікке қарсы Мәңгілік 
көтеріліс. Айта кету керек, күрес ақылға қонымды мақсатқа ие болуы керек, 
байырғы қажеттіліктерді қанағаттандыруға бағытталуы керек. Тарихи 
тәжірибеде адамды күрестің өзі емес, оның маңыздылығы, бағыты, нақты 
мақсаты мен мазмұны қызықтырады. Біздің мемлекетіміздің міндеттеріне 
жеке тұлғаның қалыптасуында, қалыптасуы мен дамуында үлкен рөл 
атқаратын тәрбие мен білім беруді демократияландыру мен ізгілендірудің 
бірінші дәрежелі маңызы кіреді. Практикалық тұрғыдан алғанда, 
демократиялық мемлекет жағдайындағы проблема ретінде өмірдің мәні 
объективті әлемнің де, жеке тұлғаның да прогресті жүзеге асыруда жауап 
береді. Тек осы жағдайда ол жеке адамның өмірін нақты жоғарылатады, 
сондықтан әлемнің өмірін байытады 

жүктеу/скачать 237.98 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: