§ 2. Положение помещичьих крестьян

§ 2. Положение помещичьих крестьян

В списках населённых мест Симбирской губернии за 1859 год значится в селе Иванькове (владельческом и удельном) число дворов – 204 и жителей мужского пола 814 человек, женского пола – 952. В деревне Уваровке дворов – 77, жителей мужского пола – 230, женского пола – 238 и добавлено, что деревня «…владельческая, при озере Осиновом»⁹.

Разночтения между статистическими данными и приведёнными в таблице объясняются тем, что в таблице учтены не все крестьяне, а только состоявшие в приходе Богоявленской церкви (т.е. пришедшие на исповедь).

Положение алатырских крестьян и помещиков накануне отмены крепостного права, ярко и образно описал Н.А. Крылов в своих воспоминаниях: «…По уезду встречались обширныя хоромы, чуть не дворцы – у помещиков, и полуразвалившияся избы – у крестьян. Возле помещичьяго дома – строение, из трубы котораго валит дым с утра до вечера; это не фабрика или завод, а кухня. К дому примыкает сад, иногда густой и обширный; в нём нередко оранжерея с персиками, сливами и абрикосами, а кругом – грядки с ананасной клубникой. Крестьянския избы крыты соломой, кругом их ни кустика; как будто тут осели переселенцы, которые намерены уйти на другое место. У помещика – просторныя псарни, конюшни, птичники и скотные дворы; у крестьян всё это под одной крышей с избой, а скотина лето и зиму – на дворе. У помещика для скота в большие морозы топятся скотныя избы и устроены мшанники. Крестьяне же в морозные дни и ночи коров и ягных овец впускают в свои тесныя избы и спят все вместе – теплее, как говорят бабы. Коровы, овцы и дети до семи лет все свои надобности отправляют тут же, где спят и обедают.

В доме помещика – мебель, фарфор, зеркала, ковры и нередко шкаф с повестями и романами, рояль и масса детских игрушек.

В избе крестьянина – стол, лавка, деревянные чашки и ложки; а по стенам развешаны хомуты, кнуты, полушубки, лыки, верёвки, только в переднем углу – киот с образами.

Но, среди этой безотрадной бедности, глаз отдыхал на крестьянских гумнах. Почти в каждом селе на задах стояли немолоченные клади, копны и одонья хлеба. Стояли оне так густо, что с одного конца села до другого можно было пройти по кладям хлеба. У помещиков тоже были полны дворы хлеба и соломы, но не было ни сеялок, ни веялок, ни молотилок. Все работы крестьяне отправляли своим инвентарём: сохой, цепом, лопатой и метлой.

Заводов, фабрик и промышленных заведений у помещиков не было. Но зато были свои крепостные столяры, кузнецы, шорники, обойщики, портные, сапожники, псари, садовники и повара.

У крестьян были ветрянки, крупорушки, толчеи, маслобойки, поташные заводы, овчинныя, кожевенныя и другие заведения кустарного промысла. Кроме того, крестьяне торговали и занимались скупкой шерсти, щетины, холстов, кошек, зайцев, белок, мёду, воску, льна, пеньки и других крестьянских снадобий. Из отхожих промыслов крестьяне Алатырского уезда ходили в бурлаки на Суру и на Волгу и на жнитво в самарские степи. Зимой крестьяне отправлялись в извоз, в Москву, на Урал и на зимния ярмарки…Скотоводство у крестьян зависело от удобства и обилия пастбищ. Если помещик дозволял пасти по своим угодьям, то крестьяне заводили лишнюю скотину. Если же у помещика своего скота было много, и крестьянское стадо гуляло только на крестьянских полях, то мир не дозволял богатым мужикам держать много скота. Впрочем, скотские падежи были так часты, что обширное скотоводство не развивалось даже на удобных пастбищах.

Отношения помещиков к крестьянам, в общем, не были зверския. Большинство работало по трёхдневной барщине и только в молотьбе гречи, гороха или при уборке сена – отнимался у крестьян четвёртый день. Но были и выдающиеся тираны, которые отнимали все дни, пока шла уборка барских полей. Кандалы, розги, палки и расправа кулаками практиковались повсеместно, и считалось, что без этого нельзя. Крестьяне вообще были почтительны к своим господам, даже пьянствующим и безобразным. Отправление же барских работ было вроде отдыха для крестьян; пахали мельче и борозды были реже, чем на своей земле; бороны впрягали на более коротких постромках; жали и косили выше, чем у себя, снопы вязали крупнее; они давали помещику не более 50% сил своих и своей лошади. Крестьяне говорили: «Барскую работу не переработаешь»¹⁰.