Боб Каррен «Оборотни: люди-волки»

Ирландии была, по-видимому, убита в горах Уиклоу около 1770 г. профессиональным 
охотником на волков по имени Рори Каррах (правда, другая версия этой истории утверждает, 
что Каррах был всего-навсего обычным пастухом), который с помощью одного маленького 
мальчика проследил их до старинных развалин, где они устроили себе логово. Несмотря на то 
что эта пара была предположительно последней, слухи о волках в Ирландии появлялись 
вплоть до начала XIX века — в таких местах, например, как графство Тирон, — хотя 
подтверждения они не получили. Так что вполне естественно, что Ирландия стала страной, 
где была записана одна из первых историй о вервольфах.
Истории о вервольфах: начало
Этот случай, по словам Геральда Камбрийского, произошел всего за несколько лет до 
прибытия в Ирландию принца Иоанна. Некий священник, имени которого история не 
сохранила, путешествовал из Ольстера в Мит по какой-то важной церковной надобности. В 
путешествии его сопровождал маленький мальчик. Дорогой их застала ночь, и им пришлось 
остановиться на привал в одном очень темном и зловещем лесу на границе церковного 
прихода Оссори. Когда они уже укладывались на ночлег в кромешной тьме, священник вдруг 
услыхал человеческий голос, окликавший его из ближних лесных зарослей. Поднявшись, 
прелат приблизился к краю освещенного костром круга и вгляделся во мрак. Когда 
неожиданно в круге света появился огромный волк, священник в ужасе отшатнулся, пытаясь 
прикрыть ребенка от зверя своим телом. Но волк заговорил с ним человеческим голосом, 
призывая не бояться его. На самом деле оказалось, что это не дикий зверь, а один из членов 
клана, живущего в этом районе. Как-то раз весь клан был проклят вспыльчивым святым 
Наталисом, который отличался довольно-таки неуравновешенным характером. Каждые семь 
лет двое из их клана должны были принимать облик волков и уходить жить в лес. По 
окончании семи лет они возвращались в клан, возвращали себе человеческое обличье — и 
другие двое становились волками. Последняя пара, принявшая облик волков, — муж и жена 
— были довольно пожилыми людьми, и дикая жизнь в лесу им не больно-то подходила. 
Заговоривший со священником волк оказался мужчиной, его жена была очень больна и, 
похоже, собиралась вот-вот умереть. Волк-мужчина отправился искать священника, чтобы тот
исполнил последние обряды и помог ей упокоиться в мире с Господом. Объяснив все это, 
волк попросил прелата пойти с ним и совершить святое причастие. Тот обдумал необычную 
просьбу и согласился, хотя волк и настаивал на том, чтобы он шел один, оставив мальчика у 
костра. Без особой охоты священник последовал за странным существом в чащу леса, и через 
некоторое время они добрались до логова, устроенного у подножия огромного дерева. Там, 
явно в ожидании смертного часа, лежала старая волчица. Священник приблизился к ней не без
трепета и, обернувшись к своему проводнику, спросил его, есть ли какие-либо доказательства,
что перед ним действительно пожилая женщина, а не дикое лесное животное. Волк ответил, 
что если священник достанет нож и срежет часть волчьей шкуры, он получит требуемое 
доказательство. Тогда священник сделал надрез на животе волчицы. Каково же было его 
потрясение, когда на глазах его совершилось превращение и он увидел перед собой лицо 
старухи! Священник понял, что волк говорил правду. Без дальнейшего промедления он 
сотворил святой обряд, и старая женщина почила в мире. Когда дело шло к утру, волк отвел 
его обратно к костру и, произнеся несколько пророчеств о судьбе англичан в Ирландии, снова 
исчез в лесу. Священник пообещал вновь навестить его, когда будет возвращаться после 
завершения своего дела в Мите, но, несмотря на обещание, больше он никогда не видел этого 
«волка».
Этот рассказ, принятый за чистую монету, похоже, произвел довольно пугающее впечатление 
на ирландских церковных деятелей. Двумя годами позже Геральду случилось вновь оказаться 
в той же местности, и к нему по приказанию местного епископа подошли два священника, 
прося его высказать свою точку зрения на этот «серьезный вопрос». Геральд охотно 
побеседовал с епископом и небольшой группой местного духовенства, а свои взгляды по 
проблеме затем изложил в письменной форме. Эти записки легли в основу секретного 

донесения, которое через епископа Оссори было отослано лично папе Урбану III. Ответил ли 
папа на это послание — неизвестно, ибо никаких письменных свидетельств не сохранилось. 
Однако сам факт такого поступка говорит о серьезности, с которой была воспринята данная 
проблема; донесение же рассматривало скорее не вопрос о правдивости истории, а 
теологические выкладки.

жүктеу/скачать 1.98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: