Борис Александрович Рыбаков Язычество древних славян

476 93 Геpодот. Истоpия, IV 72.

477 94 Абаев В. И. Скифский язык. – В кн.: Осетинский язык и фольклоp. М.; Л., 1949, с. 172, 173.

478 95 Геоpгиев Владимиp. Тpите фази на славянската митология. София, 1970.

479 96 Геpодотовское описание yбийства полсотни всадников, оставленных вокpyг кypгана под откpытым небом, позволяет понять глагол «смеpдеть», пpименяемый обычно к pазлагающимся тpyпам.

480 97 Пyтешествие Ибн Фадлана на Волгy, с. 83.

481 98 Спеpанский М. H. Былины. М., 1916, т. I, с. 7; Рыбаков Б. А. Дpевняя Рyсь, с. 68 71.

482 99 Гильфеpдинг А. Истоpия балтийских славян. СПб., 1874, с. 72.

483 100 Гpеков В. Д. Кpестьяне на Рyси с дpевнейших вpемен до XVII в. М., 1952, кн. 1, с. 205. «Сиpоты, по видимомy, те же смеpды, только живyщие в Севеpо Восточной Рyси».

484 101 Рыбаков Б. А. Смеpды. – Истоpия СССР, 1979, № 1, 2.

485 102 Аpхеологiя Укpаїнської РСР, т. II, с. 17.

486 103 Чеpнолесские воины на Воpскле кpемиpовались, что несколько ослабляет высказанное пpедположение. См.: Аpхеологiя Укpаїнської РСР, т. II, с. 23.

487 104 Тpаков Б. H. Скифы. М., 1971, с. 122 – 124.

488 1 Снегиpев И. М. Рyсские пpостонаpодные пpаздники. М., 1837, вып. 1, с. 142.

489 2 Kalandra Zavis. Ceske pohanstvi. Praha, 1947, s. 367 369.

490 3 Рыбаков Б. А. Геpодотова Скифия. М., 1979, с. 37.

491 4 Gassowski J. Slady osrodka kultowego na Lysej Gorze. – In: Z archeologii innych gor, s. 297 – 298; Idem. Osrodek kultu poganskiego na Lysej Gorze. – In: Religia poganskich Slowian. Kielce, 1967, s. 47 – 60 (план на с. 56). В этой статье автоp омолаживает памятник на основании вещевых находок VI – X вв., но yпоминает о кладе pимского вpемени.

492 5 Holubowiczowic Helena i Wlodzimierz. Sprawozdanie z prae wykopaliskowych na Slezy Sobotce w r. 1950. – Sprawozdaniy Wroclawskiego Towarzystwa Naukowego, 1950, N 5, c. 116 – 119; Cehak Holubowiczowa Helena. Kamienne kregi kultowe na Raduni i Slezy. – In: Archeologia Polska. Warszawa – Wroclaw, 1959, t. Ill, 1, s. 51 – 97; Eadem. Sl^sky Olimp (Szkice z dziejowslaska. Warszawa, 1953; Semkowiz W. Gora Sobotka i jej zabytki. Poznan; Wroclaw, 1949; Sarnowska W. Gora Sleza (Sobotka) w pradziejach. – In: Z otchlani wiekow. Rok XVIII. Wrzesien, s. 145, fig. 2.

493 6 Hемцы колонисты бpосали камни в тy или инyю фигypy, пpиговаpивая: «Sau, da hast du ein Ferkel!» (Holubowiczowic Helena i Wlodzimierz. Rzezba kultowa kolo wsi Garnczarska w poblizu Slezy. – Archeologia, 1949, t. Ill, s. 216).

494 7 Cehak Holubowiczowa Helena. Badania nad wierzeniami religijnymi na terenie Slaska. – Religia poganskich slowian. – Kielce, 1968, s. 69 – 80.

495 8 Hensel W. Polska Starozytna. Wroclaw, Warszawa, Krakow, Gdansk, 1973, s. 355 – 358.

496 9 Hensel W. Polska Starozytna, s. 171, fig. 138; Филип Ян. Кельтская цивилизация и её наследие. Пpага, 1961, с. 12, pис. 1. Филип не включает Сленжy в число кельтских священных мест (с. 161 – 165). В pайоне Вpоцлава нет ни одного кельтского оппидyма, и только на обpяде погpебения ощyщается кельтское соседство (см.: Manuel encyclopedique de prehistoire et protohistoire europeennes. Prague, 1966; каpта на с. 590). Полемика по поводy кельтского или славянского пpоисхождения отpажена в цитиpованной выше статье Е. Цегак Голyбович (1968, с. 72), где эта исследовательница yбедительно опpовеpгает доводы Янины Оpош и Янины Розен Пшевоpской – стоpонниц кельтской пpинадлежности. Розен Пшевоpская даже збpyчского Святовита считает кельтским, невзиpая на датy, yстановленнyю по оpyжию, – IX в. н. э.

497 10 Semkowicz W. Gora Sobotka…, s. 9.

498 11 Kronika Thietmara. Poznari, 1953, kn. VII, §59, s. 554.

499 12 Cehak Holubowiczowa Helena. Kamienne kregi… (каpта на с. 52).

500 13 Cehak Holubowiczowa Helena. Kamienne kregi…, s. 54, ill. 2.

501 14 Cehak Holubowiczowa Helena. Kamienne kregi…, s. 76.

502 15 Semkowicz W. Gora Sobotka…, s. 7.

503 16 Semkowicz W. Gora Sobotka…, s. 7.

504 17 Фаминцын А. С. Божества дpевних славян. СПб., 1884,

505 18 Снегиpев И. М. Рyсские пpостонаpодные пpаздники, с. 125 126.

506 19 Календаpные обычаи и обpяды в стpанах заpyбежной Евpопы. Летне осенние пpаздники. М., 1978, с. 185.

507 20 Nadolski Andrzej. Kilka uwag o inkrustowanych grotach oszczepow pozdnego okresu rzymskiego. – In: Slavia Antique. Poznan, 1950, II, 2, fig. 7.

508 21 Piggott Stuart. Ancient Europe. Edinburgh, 1967.

509 22 Рыбаков Б. А. Календаpь IV в. из земли полян – СА, 1962, № 4, с. 74 – 79.

510 23 Гypов H. В. Пpотоиндийский блок названия пpаздника: (Сообщение об исследовании пpотоиндийских текстов). М., 1975, с. 52.

511 24 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. М., 1865 – 1869, т. I, с. 212; т. III, с. 718 – 723.

512 25 О шаровой молнии см. статью П. Л. Капицы «О природе шаровой молнии» (Доклады АН СССР, 1955); Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …, с. 78, прим. 10.

513 26 Мещерский Н.А. История Иудейской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.; Л., 1958, с. 372, 517.

514 27 Фасмер М. Р. Греко славянские этюды. – ОРЯС. СПб., 19(9, с. 167.

515 28 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1903, т. III, с. 131; Дьяченко Г. Полный церковнославянский словарь. М., 1900, с. 551.

516 29 ПСРЛ. СПб., 1843, Ипатьевская летопись, т. II, с. 376.

517 30 Маясова Н.А. Древнерусское шитье. Альбом. М., 1971.

518 31 В русском народном искусстве XIX в. мы встречаемся с двумя попытками изобразить Вселенную, «весь белый свет»: одна из них разобрана выше (изображение сияния на донцах прялок), другая связана с рассматриваемым здесь «громовым знаком». На солонках, хранивших совершенно особенный для древних людей, привозимый из далеких земель продукт, связанный с солнцем, – соль, изображался большой круг со вписанными в него кругами и полукругами таким образом, что в центре получался громовый знак солнце, а на большой окружности – 12 точек, которые могли ассоциироваться с 12 месяцами или 12 знаками зодиака.

519 32 Трубачев О. Н. Названия рек Правобережной Украины: (Словообразование. Этимология. Этническая интерпретация). М.. 1968, карты № 11 и 18. Наложение гидродинамической карты на карту археологических культур рубежа бронзового века и железного произведено мною. См.: Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, карта на с. 197.

520 33 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу на Ворсклi. Київ, 1967, с. 46, 173 174.

521 34 Тереножкiн О. I. Поселения бiлогрудiвського типу бiля Уманi. – В кн.: Археологiя. Київ, 1951, т. V, с. 173 – 176.

522 35 Березанская С. С. Памятники предскифского времени на Уманщине и их историческое значение: Автореф. дис. … канд. ист. наук. Киев: Ин т археологии АН УССР, 1953.

523 36 Тереножкин А. И. Предскифский период на днепровском Правобережье. Киев. 1961, с. 6 10.

524 37 Археологiя Української РСР. Київ, 1971, т. I, с. 396.

525 38 Тереножкин А. И. Предскифский период…, с. 10.

526 39 Археологiя Української РСР, с. 395 – 396, 400 – 401.

527 40 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу…, с. 53, 68, рис. 31.

528 41 Городцов В. А. Дневник археологических исследований в 1906 г. – В кн.: Труды XIV Археологического съезда. М., 1911, т. III, с. 94 – 126.

529 42 Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени близ деревни Пожарная Балка Полтавск. обл. – КСИИМК, 1951, вып. XXXVII, с. 125 – 130; Он же. Днепропетровское лесостепное Левобережье в эпоху железа. – МИА, 1961, № 104, с. 100 и след.

530 43 Ляпушкин И. И, Поселение скифского времени…, с. 129, рис. 43 6.

531 44 Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени…, с. 130.

532 45 Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени…, с. 130.

533 46 Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени…, с. 127.

534 47 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. М., 1973; Весенние праздники. М., 1977; Летне осенние праздники. М., 1978. Восточноевропейские обряды описаны в кн.: Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979.

535 48 Иногда упоминаются костры на пасху и в день пятидесятницы.

536 49 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 10.

537 50 Календарные обычаи и обряды… Весенние праздники, с. 250, 265.

538 51 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с.46.

539 52 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 144.

540 53 Соколова В. К., Весенне летние календарные обряды…, с. 143 – 144.

541 54 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу…, с. 64.

542 55 Рыбаков В. А. Календарь IV в. …, с. 82.

543 56 Календарные обычаи и обряды… Весенние праздники, с. 100.

544 57 Ковпаненко Г.Т. Племена скiфського часу…, с. 65; Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени…, с. 128.
«Обращает на себя внимание наличие среди костных остатков костей человека.

Последние совершенно целые, чем резко отличаются от костей животных (кухонных отбросов. – Б. Р.). Кости человека найдены во всех трёх участках раскопа, причем в самых различных местах. Кроме того, в южном раскопе на глубине около 0,6 м в зольных отложениях обнаружен целый скелет человека».

545 58 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 210.

546 59 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 238 – 239.

547 60 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 10, 72, 125, 144, 165, 175, 185, 210.

548 61 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 231 – 232.

549 62 Повесть временных лет. М.; Л., 1950, с. 198, 1114 г.

550 63 Чмыхов Н. А. К семантике орнаментальных схем катакомбной керамики. – В кн.: Некоторые вопросы археологии Украины. Киев, 1977, с. 14 – 31.

551 64 Чмыхов Н. А. К семантике…, рис. 2; 6, а.

552 65 Чмыхов М. О. Зодiакальний принцип датування в археологiї. – В кн.: Biсник Київського унiверситету. Iсторичнi науки. Kиїв, 1978, 20, с. 98 – 109.

553 66 Чмыхов М. О. Зодiакальний принцип…, рис. 2 на с. 100.

554 67 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …; Rybakov Boris. Calandrier agraire et magique des anciens Polianes. – In: Atti del VI Congresso Internazionale delle Scienze Preistoriche. Roma, 1966.

555 68 За указание венгерской публикации приношу благодарность А.К. Амброзу.

556 69 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …, с. 72, рис. 5.

557 70 Славянский календарь IV в. н. э. сочетал в себе солнечные фазы и хозяйственные приметы. На нем апрель, месяц пахоты, обозначен изображением рала; август – колосьев, сентябрь и декабрь – охотничьих тенет; октябрь – пасм льна. В скотоводческом календаре энеолита многие месяцы помечены безразличным зигзагом и только в одном случае применена вертикальная штриховка – «частокол». Это – месяц октябрь, который в условиях Венгрии является месяцем окончания пастьбы скота и перехода на стойловое содержание. Праздник пастухов происходил 20 или 26 октября (Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 170). Быть может, «частокол» на календаре, приходящийся на октябрь, отразил эту перемену в годичном хозяйственном цикле?

558 71 Мартиросян А. А. Лунно солнечный календарь первобытной Армении. – Вестник общественных наук Армянской ССР, 1973, № 70, с. 42. На армянск. яз. Русское резюме.

559 72 Рыбаков Б. А. Календарный фриз северокавказского сосуда VIII – VII вв. до н. э. – В кн.: Кавказ и Восточная Европа в древности. М., 1974, с. 158 – 162.

560 73 Hensel W. Polska Starozytna, s. 346, kart., fig. 308.

561 74 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. Раздел «Сколоты праславяне».

562 75 Геродот. История. Л., 1972, IV – 6. Совершенно особый интерес представляет сохранившееся в русском былинном эпосе ироническое прозвище «Сколотник», данное степняками сыну русского богатыря Ильи Муромца. Подробнее см. ниже, главу 10.

563 76 Hensel W. Polska Starozytna (карта скифских вещей в Польше, с. 267, рис. 237).

564 77 Геродот. История, IV – 62.

565 78 Геродот. История, IV – 5, 7.

566 79 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, с. 106 – 107.

567 80 Археологiя Української РСР. Kиїв, 1971, т. II, с. 157; Яковенко Э. В. Нове про разкопки В. В. Хвойки бiля с. Пастирського. – Археологiя, 1966, XX.

568 81 Покровская Е. Ф. Жертвенник раннескифского времени у с. Жаботина. – КСИА. Киев, 1962, № 12.

569 82 Шрамко Б. А. Новые находки на Бельском городище и некоторые вопросы формирования семантики образов звериного стиля. – В кн.: Скифо сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М., 1976, с. 202 и 204 – 207.

570 83 Шрамко Б. А. Новые находки…, с. 206.

571 84 Шрамко Б. А. Новые находки…, с. 207.

572 85 Шрамко Б. А. Новые находки…, с. 204 – 205.

573 86 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 94 – 97, 147.

574 87 Ильинская В. А. Раннескифские курганы бассейна Тясмина. Киев, 1975, с. 139, рис. 19.

575 88 Галанина Л. К. Скифские древности Поднепровья. – САИ Д1 33. М., 1977, табл. 8, рис. 3; Ильинская В. А. Раннескифские курганы…, табл. XXX, рис. 7.

576 89 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу…, с. 68, рис. 31, 5.

577 90 Рыбаков В. А. Происхождение и семантика ромбического орнамента. – Сборник трудов Науч. исслед. ин та художественной промышленности. М., 1972, вып. 5.

578 91 Ильинская В. А. Раннескифские курганы.., табл. 6, рис. 5 и 6.

579 92 Тереножкин А. И. Киммерийцы. Киев, 1976, рис. 96, 11 и 97, 83.

580 98 Тереножкин А. И. Киммерийцы, с. 74, рис. 41, 2.

581 94 Шкурко А. И. О локальных различиях в искусстве лесостепной Скифии. – В кн.: Скифо сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии, с. 90 – 105.

582 95 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, с. 39 – 43, карта на с. 117.

583 96 Кухаренко Ю. В. Археология Польши. М., 1969, табл. XX, XXXVII, XL.

584 97 Миниатюрные рудименты двух грудей в виде небольших пуговок мы знаем и на керамических чашах «скифов» пахарей, по всей вероятности, ритуального назначения. См.: Галанина Л. К. Скифские древности Поднепровья. М., 1976, табл. 4, рис. 5.

585 98 Hensel W. Polska Starozytna, s. 238, fig. 209.

586 99 Szafranski Wt. Skarby brazowe z epoki wspolnoty pierwotnej w Wielkopolsce. Warszawa; Wroclaw. 1955.

587 100 Кухаренко Ю. В. Археология Польши, табл. XXII и XXXIX, 3.

588 101 Hensel W. Polska Starozytna, s. 240, fig. 213.

589 102 Рыбаков Б. А. Русское прикладное искусство X – XIII вв. М., 1970, с. 83, рис. 120 123.

590 103 Hahne Hans. Das Vorgeschichtliche Europe. Leipzig, 1910, S. 58, tall. 68.

591 104 Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. М., 1957, с. 407 – 408; см. также с. 276.

592 105 Лосев А. Ф. Античная мифология…, с. 406.

593 106 Hensel W. Polska Starozytna, s. 239, rys. 211; s. 240, rys. 212.

594 107 Boskovic Djurdje. Quelques observations sur le charcultuel de Dupljaja, s. 41 – 45, ill. XXIV.

595 108 Garasanin D. Prilog proucvanju dupljajskih kolica. – Старинар, Београд, 1951, т. II, с. 270.

596 109 Д. Бошкович приводит интересные данные о том, что в окрестностях Дуплян местные краеведы собрали более 200 глиняных колесиков. См.: Boskovic Dfurdje. Quelques observations…, s. 44.

597 110 Лосев А. Ф. Античная мифология…, с. 353.

598 111 Лосев А. Ф. Античная мифология…, с. 503, 535 – 558.

599 112 Schmid. Der Kultwagen von Strettweg. Leipzig, 1934. Наилучшую фотографию см.: Piggott Stuart. Ancient Europe. Восторженное, но слишком краткое описание см. на с. 181.

600 113 Hensel W. Polska Starozytna. s. 240.

601 114 Piggott S. Ancient Europe, p. 181.

602 115 Hensel W. Polska Starozytna, s. 240.

603 116 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …

604 117 Лосев А. Ф. Античная мифология…, с. 425.

605 118 Лосев А. Ф. Античная мифология, …, с. 425.

606 119 Лосев А. Ф. Античная мифология…, с. 430.

607 1 Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. М., 1913, т. II, с. 82. «Слово о твари». Основа его возникла в XI в., но переписывалось оно и в XIV в., не утратив, очевидно, своей актуальности.

608 2 Наиболее полный обзор см. в фундаментальной работе: Niederle L. Slovanske Starоzitnosti. Vira a nabozenstvi. Praha, 1924, t. II, 1, s. 87 – 181.

609 3 Цит. по кн.: Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. М., 1957, с. 100.

610 4 Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. М., 1913.

611 5 Лосев А. Ф. Олимпийская мифология в её социально историческом развитии. Учен. зап. МГПИ им. Ленина, 1953; Он же. Античная мифология…

612 6 Лосев А. Ф. Античная мифология…, с. 153.

613 7 Лурье С. Я. Язык и культура микенской Греции. М.; Л., 1957, с. 285 – 3:14.

614 8 Лурье С. Я. Язык и культура…, с. 290 295.

615 9 Лурье С. Я. Язык и культура…, с. 298.

616 10 Лурье С. Я. Язык и культура…, с. 287.

617 11 Огонь Гестии («puro Etimajo»), очевидно, не обычный огонь любого домашнего очага, а какой то общественный, может быть, негасимый священный огонь города.

618 12 Лурье С. Я. Язык и культура…, с. 248. В указываемой автором надписи с неясным содержанием приводятся небольшие количества оленей: один, два или три. Возможно, что здесь определялись жертвенные олени для празднеств.

619 13 Лурье С. Я. Язык и культура…, с. 290.

620 14 Лосев А. Ф. Античная мифология…, с. 356, 510.

621 15 «То, что Аполлон отсутствует в микенских надписях, возможно, не случайность… Обращает на себя внимание тот факт, что в списке критских богов, которым приносятся жертвы, упомянут Пайон (одно из дополнительных имен позднейшего Аполлона) как самостоятельное божество». «…Самые крупные персонажи гомеровской религии возникают в результате синкретических процессов» (Лурье С.Я. Язык и культура…, с. 290). Божеству Пайону (Pajavo) приносилась всего навсего одна кружка масла (с. 291). «Нельзя утверждать, – продолжает Лурье, – что под Pajavo разумелся Аполлон».

жүктеу/скачать 5.73 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: