Борис Александрович Рыбаков Язычество древних славян

928 44 Маслова Г. С. Оpнамент…, pис. 16, а на с. 59, табл. XXXVII.

929 45 Гальковский H. М. Боpьба хpистианства…, т. I, с. 168.

930 46 L'art rustique en Russie, fig. 79. Бывш. Петербургская губ.

931 47 L'art rustique en Russie, fig. 81.

932 48 Всего в композиции 12 изображений рожаниц, но это нисколько не противоречит установленной выше парности этих богинь.

933 49 Маслова Г. С. Орнамент…, рис. 43, а, 57, в; Богуславская И. Я. Русская вышивка, рис. 13.

934 50 Г. С. Маслова пишет: «Не исключено, что изображения в русской вышивке XVIII – XIX вв., стилистически далекие от наскальных рисунков (родящих женщин), являются всё же отзвуками древних представлений, сущность которых была забыта, но, возможно, сохранялось ещё их значение благопожеланий» (Маслова Г. С. Орнамент…, с. 160; см. также с. 120). Исследовательница написала эти строки только по поводу «лягушек», но мы теперь можем добавить сюда и все другие виды рожаниц («дерево женщина», «женщина вазон» и т. п.).

935 51 Маслова Г. С. Орнамент…, рис. 64, в. Описание см. на с. 120.

936 52 Маслова Г. С. Орнамент…, с. 120.

937 53 Кулишh Н. Ш. Српски митолошки речник. Београд, 1970, с. 101.

938 54 Гальковский Н. М. Борьба христианства… М., 1913, т. II.

939 55 Рыбаков В. А. Прикладное искусство и скульптура. – В кн.: История культуры древней Руси, т. II, рис. 194, 4.

940 56 Колпакова Н. П. Лирика русской свадьбы. Л., 1973, № 298.

941 57 Ильин М. Художественная «речь» народного искусства. – Декоративное искусство, 1973, № 7, с. 36.

942 58 Полотенца настолько были связаны со свадебной обрядностью, что даже самый налог на новобрачных назывался «убрусным», «повоженным убрусом» (Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. М., 1958. Т. III). Подзоры кроватей входили в состав приданого и изготавливались применительно к свадьбе. Поэтому они должны рассматриваться вместе со свадебными убрусами.

943 59 Собрание русской старины…, табл. VII, рис. 4.

944 60 Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда об олене. – В кн.: Фольклор и этнография русского Севера.

945 61 Пименов В. В. Вепсы. М.; Л., 1965, с. 243.

946 62 Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда…, с. 216; Шустиков А. А. По деревням Олонецкого края: (Поездка в Каргопольский уезд). – Изв. Вологодского о ва изучения Северного края. Вологда, 1915, вып. II, с. 101 – 102.

947 63 Дурасов Г. П. Каргопольские народные вышивки месяцесловы, – СЭ, 1978, № 3, с. 141, рис. 5 на с. 144.

948 64 Дурасов Г. П. Каргопольские народные вышивки…, с. 145.

949 65 Дурасов Г. П. Каргопольские народные вышивки…, с, 144, 145.

950 66 Г. С. Маслова правильно классифицирует трёхчастные композиции по положению рук (Маслова Г. С. Орнамент…, с. 114) и верно замечает, что «эти разновидности связаны, по видимому, с различиями смысловой направленности сюжета» (там же). Мои последующие рассуждения являются попыткой раскрыть эту смысловую направленность.

951 67 Бубнова О. С. Вышивки. М., 1933, табл. II и III; Маслова Г. С. Орнамент…, рис. 58.

952 68 Бубнова О. С. Вышивки, табл. II; Маслова Г. С. Народный орнамент верхневолжских карелов. М., 1951. На рис. 3 приведен узор русского полотенца из Каргополья.

953 69 Маслова Г. С. Народный орнамент…, рис. 4. Рубаха русская.

954 70 Считать эти большие рогули, торчащие за спинами всадниц, деталями седла невозможно, так как у седел более выдается передняя лука, а эти конструкции нависают над лошадиным хвостом.

955 71 Аничков Е. В. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. От обряда к песне. СПб., 1903, ч. I, т. I, с. 89; Фаминцын А. С. Богиня весны и смерти в песнях и обрядах славян. – Вестник Европы, 1895, июнь и июль, с. 150.

956 72 Чичеров В. И. Зимний период русского народного календаря. М., 1957, с. 128.

957 73 Тихоницкая Н. Н. Русская народная игра «Просо сеяли». – СЭ, 1938, № 1, с. 149.

958 74 Соколова..В. К. Весенне летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX – начала XX в. М., 1979, с. 112, 113, 145–148, 158, 159.

959 75 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 147.

960 76 Кулишиh Ш. Српски митолошки речник, с. 155.

961 77 Бубнова О. С. Вышивки, табл. II; Маслова Г. С. Орнамент…, рис. 4.

962 78 Вопрос о бычьих головах, может быть, не так прост, как он представлен здесь мною. Есть прямолинейное решение: звериные головы помещены среди птиц, бараньих рогов и растений… следовательно, здесь могут быть изображены быки или коровы. Однако головы настолько стилизованы, что могут быть приняты и за конские или лосиные (головы лосих).

963 79 В тех случаях, когда вместо одного коня изображалась «ладья» из двух коней, обращенных головами в разные стороны, на «ладье» часто вышивалась определенно женская фигура в широкой юбке.

964 80 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…

965 81 Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974, с. 181.

966 82 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с.252.

967 83 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. до н. э. из земли полян. – СА, 1962, № 4, с. 81.

968 84 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …, с. 79, рис. 14

969 85 Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884, с. 51, 52, 231.

970 86 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 211.

971 87 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 211.

972 88 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …, с. 79.

973 89 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 219.

974 90 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. I, с. 96.

975 91 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 229.

976 92 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с.253.

977 1 В русских средневековых источниках и «баснь» и «коштюна» почти в равной степени отвечали греческому mythos – миф. Греческие мифы назывались «басни еллинские». Но глагол «баяти» мог относиться вообще к произнесению чего либо, например к заговору: «Бають брашно бааници и чмиком влъхвующе». Здесь речь идет о колдовских заговорах муки и ячменя. Слово «кощуна» более соответствовало словесному исполнению мифа: «В кощун место преславных делес повести сказывати»; «Ни чаров внемли, ни кощуньных вълшеб» (Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. М., 1958, т. I, стлб. 1308).

978 2 Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пг., 1916, с. 350 352.

979 3 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 352.

980 4 Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. М., 1957, с. 65.

981 5 Георгиев В. Трите фази на славяне ката митология. София, 1970.

982 6 Рыбаков В. А. Русалии и бог Симаргл Переплут. – СА, 1967, № 2, с. 91 – 116.

983 7 Piggott S. Ancient Europe. Edinburgh, 1967, p. 180, fig. 100.

984 8 Тереножкин А. И. Киммерийцы. Киев, 1976, с. 104 160.

985 9 Тереножкин А. И. Киммерийцы, с. 214.

986 10 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу на Ворсклi. Київ, 1967, с. 49; Ильинская В. А. Скифы днепровского лесостепного Левобережья. Киев, 1968, с. 173.

987 11 Трубачев О. Н. Названия рек Правобережной Украины: (Словообразование. Этимология. Этническая интерпретация). М., 1968, карта № 11 на с. 271.

988 12 Шрамко Б. А. Крепость скифской эпохи у с. Бельск – город Гелон. – В кн.: Скифский мир. Киев, 1975, с. 94–128; Он же. Восточное укрепление Бельского городища. – В кн.: Скифские древности. Киев, 1973, с. 111.

989 13 Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. М., 1963, с. 71, 224, 428, 429.

990 14 Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. – ЧОИДР, 1865, кн. 2, с. 8–15.

991 15 Пропп В. Я. Русский героический эпос. Л., 1955. На с. 172–227 помещен раздел «Герой в борьбе с чудовищами», в котором нет ни одного обращения к интереснейшим данным змееборческих легенд. Нет этих легенд и в упомянутой выше книге Е. М. Мелетинского, но найдем мы их и в работе Б. Н. Путилова «Русский и южно славянский героический эпос» (М., 1971), имеющей специальный раздел «Песни и былины о борьбе со змеями и чудовищами» (с. 32–77). Книга В. В. Иванова и В. Н. Топорова «Исследования в области славянских древностей» (М., 1974), посвященная в значительной своей части попыткам анализа мифа о борьбе Бога Грозы со Змеем, содержит лишь попутные упоминания легенд о кузнецах змееборцах, опирающиеся на очень старые лаконичные публикации середины XIX в. М. А. Максимовича, А. А. Потебни и А. Н. Афанасьева (см.: указ, соч. В. В. Иванова и В. Н. Топорова, с. 161, 173). В книге Иванова и Топорова не упомянуты, ни бог Сварог, покровитель кузнечного дела, ни бог Род, являвшийся в известной мере двойником Перуна, которому авторы посвятили почти всю книгу.

992 16 Гiппiyc Василь. Коваль Кузьма Дем'ян у фольклорi. – В кн.: Етнографiчний вiсник. Kиїв, 1929, кн. VIII, с. 3–51; Петров Biктор. Кузьма Дем'ян в українському фольклорi. – В кн.: Етнографiчний вiсник. Київ, 1930, кн. IX, с. 197–238.

993 17 Гiппiyc Василь. Коваль Кузьма Дем'ян…, с. 12, 33, 34, 51.

994 18 Петров Виктор. Кузьма Дем'ян…, с. 234.

995 19 Петров Виктор. Кузьма Дем'ян…, с. 234

996 20 Рыбаков Б. А. Ремесло древней Руси. М., 1948, с. 485 490.

997 21 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 350.

998 22 Рыбаков Б, А. Ремесло древней Руси, с. 748 754.

999 23 Ляскоpонский В. Г. Змиевы валы в пpеделах Южной России, их соотношение к кypганам майданам и пpиблизительная эпоха их возникновения. – Тpyды XIII аpхеол. съезда. М., 1907, т. I, с. 200.

1000 24 Новиков Н. В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л., 1974, с. 191.

1001 25 Плетнёва С. А. Змей в русской сказке. – В кн.: Древние славяне и их соседи. М. 1970, с. 129 131.

1002 26 Тереножкин А. И. Киммерийцы, с. 214.

1003 27 Ляскоронский В. Г. Городища, курганы и длинные (змиевы) валы по течению рек. Псла и Ворсклы. – Труды ХIII археол. съезда, т. I, с. 174, 178–179

1004 28 Пропп В. Я. Русский героический эпос, с. 251.

1005 29 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1955, т. IV, с. 201.

1006 30 Пропп В. Я. Русский героический эпос. с. 250.

1007 31 См. сб.: Скифо сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М., 1976. Особенно интересна здесь статья: Шкурка А.И. О локальных различиях в искусстве лесостепной Скифии, с. 90 – 105.

1008 32 Хвойко В. В. Древности Поднепровья. Киев, т. II.

1009 33 Вязьмитина М. И. Ранние памятники скифского звериного стиля. – СА, 1963, № 2, с. 158 – 170. Изображения пластин см. на с. 160 – 161, рис. 2, 3 и 4.

1010 34 Ильинская В. А. Раннескифские курганы бассейна Тясмина. Киев, 1975, с. 19. Рисунки на табл. VI.

1011 35 Вязьмитина М. И. Ранние памятники…, с. 160, 163, 169.

1012 36 Ильинская В. А. Раннескифские курганы…, с. 158.

1013 37 Если восстановить обломанные концы пластин с птицами, то на них должно уместиться по пять грифов с каждой стороны.

1014 38 Iллiнсъка В. А. Про скiфськi навершники. – Археологiя. Kиїв, 1963, т. XV, с. 34 – 38.

1015 39 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. М., 1979, с. 39 – 46, карта на с. 117.

1016 40 Траков Б. Н. Скифы. М., 1971, с. 83 – 84.

1017 41 Артамонов М. И. Сокровища скифских курганов. Прага; Л., 1966, рис. 123.

1018 42 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, с. 210 – 219.

1019 43 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, с. 210 – 219.

1020 43 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, с. 210 – 219.

1021 44 Тереножкин А. И. Киммерийцы, с. 23.

1022 45 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. Подборка из 11 пунктов, определяющих неземледельческий характер скифов, дана на с. 106 – 108.

1023 46 Раевский Д. С. Скифский мифологический сюжет в искусстве и идеологии царства Атея. – СА, 1970, № 3, с. 91 – 95.

1024 47 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, с. 212 – 219, карта на с. 213.

1025 48 Казанов А. М. Социальная история скифов. М., 1975; Раевский Д. С. Очерки идеологии скифо сакских племен. М., 1977; Грантовспий Э. А. Индо иранские касты у скифов. – В кн.: XXV Международный конгресс востоковедов. Доклады делегации СССР. М., 1960.

1026 49 Раевский Д. С. Очерки…, с. 22 – 25. Генеалогический материал у Диодора (потомки царя Скифа – Пал и Нап) может быть прекрасно понят, исходя из приводимых самим Д. С. Раевским данных о том, что в Крыму в позднескифское время были два города: Палакий и Напит (с. 134). Палакнй Д. С. Раевский считает столицей скифов.

1027 50 Раевский Д. С. Очерки…, с. 29 – 30.

1028 51 Раевский Д. С. Очерки…, с. 73.

1029 52 Раевский Д. С. Очерки…, с. 27, 28, 73, 74.

1030 53 Раевский Д. С. Очеpки…, с. 71.

1031 54 Раевский Д. С. Очеpки…, с. 71.

1032 55 Раевский Д. С. Очеpки…, с. 66.

1033 56 Раевский Д. С. Очеpки…, с. 155 159.

1034 57 Раевский Д. С. Очеpки…, с. 159.

1035 58 В своей книге о Геpодотовой Скифии я подpобно остановился на попытках М. И. Аpтамонова, Б. H. Гpакова, А. П. Смиpнова и А. И. Теpеножкина пpикpепить геpодотовские племена к опpеделенным областям. См.: с. 12 – 16. Каpты на с. 13 и 17. Свою точкy зpения я отpазил на каpте, помещенной на с. 191.

1036 59 Аpхеологiя Укpаїнської РСР. Київ, 1971. Т. II. Каpта скифских кyльтyp. Единство всей этой теppитоpии более pельефно показано А. И. Теpеножкиным на каpте в кн. «Пpедскифский пеpиод на днепpовском Пpавобеpежье» (Киев, 1961, с. 343, pис. 116). Область «скифов пахаpей» почти точно совпадает с аpеалом более pанней чеpнолесской кyльтypы (см. каpтy в этой же книге на с. 200, pис. 114).

1037 60 Рыбаков Б. А. Геpодотова Скифия, каpта земледельческой Скифии на с. 117.

1038 61 Аpхеологiя Укpаїнської РСР, т. I, с. 181, 202, 205.

1039 62 Аpхеологiя Укpаїнської РСР, т. I, каpта № 5.

1040 63 Теpеножкин А. И. Пpедскифский пеpиод…, с. 13.

1041 64 Плиний Стаpший. Кн. IV, § 82. – ВДИ, 1949, № 2, с. 282 – 283.

1042 65 Раевский Д. С. Очеpки…, с. 22.

1043 66 Пyтаницy и pазноpечия в источниках по поводy авхатов, катиаpов и тpаспиев, yказываемых и на Кавказе и в Сpедней Азии (евхаты и котиеpы), см.: Жебелев С. А. Скифский pассказ Геpодота. Севеpное Пpичеpномоpье. М., 1953, с. 332.

1044 67 Раевский Д. С. Очеpки…, с. 166. Изобpажение см.: с. 99, pис. 9.

1045 68 Абаев В. И. Осетинский язык и фольклоp. М., 1949, т. I, с. 243; Он же. Скифо евpопейские изоглоссы. М., 1965, с. 39–40; Гpантовский Э. А. Индо иpанские касты…, с. 7 9.

1046 69 Теpеножкин А. И. Общественный стpой скифов. – В кн.: Скифы и саpматы. Киев, 1977, с. 26.

1047 70 Mole M. Le partage du monde dans la tradition iranienne. – Journal Asiatique. Paris, 1952, vol. 240; Раевский Д. С. Очеpки…, с. 81–86, 115.

1048 71 Раевский Д. С. Очеpки…, с. 117. В pельефах скифской сеpебpяной чаши из Гаймановой могилы автоp находит изобpажение заговоpа двyх стаpших бpатьев.

1049 72 Б. H. Гpаков полностью отождествил Геpакла с Таpгитаем (Гpаков Б. H. Скифский Геpакл. – КСИИМК XXXIV. М., 1950), но y него это основывалось на своеобpазном пpедставлении о Скифии: сколотов он считал «собственно степными скифами», а лесостепные земледельческие кyльтypы (котоpые я считаю сколотскими) он пpиписывал нивpам (Гpаков Б. H. Скифы, с. 120, 163). Пpинимать такое полное отождествление и, собственно говоpя, слияние воедино геpоев двyх pазных легенд, на мой взгляд, не следyет.

1050 73 Лосев А. Ф. Античная мифология…, с. 425.

1051 74 Лосев А. Ф. Античная мифология…, с. 425.

1052 75 Гоpнyнг Б. В. Из пpедыстоpии обpазования общеславянского единства. М., 1963 с. 35.

1053 76 Тpyбачев О. Я. Hазвания pек….

1054 77 Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976, с. 262.

1055 78 Пpопп В. Я. Истоpические коpни волшебной сказки. М., 1946.

1056 79 Мелетинский Е. М. Поэтика мифа, с. 269.

1057 80 Hовиков H. В. Обpазы… Возpажения В. Я. Пpоппy пpиведены на с. 134, 135, 177, 179, 184, 185.

1058 81 Hовиков H. В. Обpазы…, с. 5.

1059 82 Hикифоpов А. И. Победитель змея. – Советский фольклоp, 1936, № 4; Hовиков H. В. Обpазы…, с. 24.

1060 83 Пpедваpительный поpядок pассмотpения yстановлен отчасти в связи с двyмя замечаниями H. В. Hовикова, считающего, что геpой сказки о Покатигоpошкс «несомненно восходит к одномy из очень аpхаических типов геpоев восточнославянского сказочного эпоса», что «в сказке об Иване Зоpькине (одном из тpех бpатьев) следы позднейшего вpемени ощyщаются не так заметно, как в сказке об Иване Сyчиче и емy подобных богатыpях» (Hовиков H. В. Обpазы…, с. 42, 67).

1061 84 Hовиков H. В. Обpазы…. с. 28–43.

1062 85 Котляpевский I. П. Енеiда. Київ, 1948, с. 94–95.

1063 86 Hовиков H. В. Обpазы…, с. 43.

1064 87 Галл Аноним. Хpоника и деяния князей или пpавителей польских. М., 1961, с. 29 – 30.

1065 88 Hовиков H. В. Обpазы…, с. 52 – 56.

1066 89 Пpопп В. Я. Мифология сказки. Л., 1928, с. 28 – 29.

1067 90 Рyсские наpодные сказки Сибиpи о богатыpях. Hовосибиpск, 1979, с. 63, 85.

1068 91 Афанасьев А. H. Сбоpник сказок. М., 1957, № 559.

1069 92 Hовиков H. В. Обpазы…, с. 54.

1070 93 Hовиков H. В. Обpазы…, с. 147.

1071 94 Hовиков H. В. Обpазы…, с. 151 – 152.

1072 95 Соколов Ю. М, Рyсский фольклоp. М., 1941, с. 321.

1073 96 Hовиков H. В. Обpазы…, с. 56.

1074 97 Hовиков H. В. Обpазы…, с. 56 – 67.

1075 98 Hовиков H. В. Обpазы…, с. 57 – 58.

1076 99 Новиков Н. В. Образы…, с. 184 – 185.

1077 100 Новиков Н. В. Образы…, с. 185.

1078 101 Новиков Н. В. Образы…, с. 184.

1079 102 Новиков Н. В. Образы…, с. 65.

1080 103 Геродот. История. М., 1972, IV – 105, с. 213.

1081 104 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян… 1865 – 1869. М., т. 1, с. 736 – 765; Кулишиh Ш., Петровиh П. Ж., Пантелиh Н. Српска митолошки речник. Београд, 1970, с. 81 – 84.

1082 105 Мельниковская О. Н. Племена юго восточной Белоруссии в железном веке. М., 1967.

1083 106 Hensel W. Polska Starozytna. Warsza\va, 1973, с. 247.

1084 107 Даль В. И. Толковый словарь…, т. IV, с. 562.

1085 108 Записано мною в с. Вщиже Жуковского района Брянской обл. в 1949 г.

1086 109 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян…, т. 1, с. 763.

1087 110 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян…, т. 1, с. 765.

1088 111 Новиков Н. В. Образы…, с. 61, 69, 163, 164.

1089 112 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян…, т. 1, с. 264 – 265. Сказка №135.

1090 113 Новиков Н. В. Образы…, с. 159 – 161.

1091 114 Новиков Н. В. Образы…, с. 161.

1092 115 Новиков Н. В. Образы…, с. 64.

1093 116 Новиков Н. Б. Образы…, с. 164 – 165.

1094 117 Новиков Н. В. Образы…, с. 166.

1095 118 Новиков Н. В. Образы…, с. 70 – 75.

1096 119 Новиков Н. В. Образы…, с. 72.

1097 120 Геродот. История, IV – 103, с. 213.

1098 121 Вестник древней истории, 1949, № 3, с. 288.

1099 122 Граков Б. Н. Ранний железный век, с. 103.

1100 123 Рыбаков Б. А. Древняя Русь. М., 1963.

1101 124 Тереножкин А. И. Киммерийцы, с. 20.

1102 125 Новиков Н. В. Образы…, с. 161.

1103 126 Шах намэ. М., 1957, строки 3309 – 3402.

1104 127 Новиков Н. В. Образы…, с. 68 – 69.

1105 128 Новиков Н. В. Образы…, с. 67.

1106 129 В две группы имен, показанные выше, не вошел герой Таратурка или Таратурок. Соблазнительно поставить его в связь с Таргитаем, но данных для этого нет.

1107 1 Lowmianski Н. Religia Slowian i jej upadek. Warszawa, 1979.