Не посещающие церковь люди не все одинаковы!

Определение целевой направленности евангелизации в вашей церкви потребует времени и серьезного изучения. Но когда вы завершите свое исследование, то поймете, почему некоторые методы евангелизации получаются в вашем районе, а другие нет. Это сбережет вас от растрачивания ценных усилий и денежных средств на евангелизационные подходы, которые не дают результатов.

В начале 80-х годов некоторые церкви пытались использовать телефон как средство евангелизации. Церковь Седлбек никогда не увлекалась этой тенденцией. Почему? Потому что через исследование нашей местности мы уже обнаружили две вещи: 1. Мы узнали, что жителей Орендж Каунти в первую очередь раздражают "чужие люди, которые звонят им домой по телефону, чтобы что-то продать". 2. Мы знали, что более половины жителей нашего селения имели закрытые телефонные номера! Одно к другому. Меня поражает, как часто церкви тратят тысячи долларов на евангелизационные проекты, не спросив предварительно у людей, которых они намерены привести, сработает ли, на их взгляд, эта программа.
Индивидуальность цели
После того, как вы собрали всю информацию о своем селении, я призываю вас создать комплексное описание типичного не посещающего церковь человека, которого желает привести ваша церковь. Собрав описание жителей вашей местности в один образный персонаж, вы облегчите членам своей церкви понимание того, кто составляет вашу цель. Если вы хорошо провели работу по сбору информации, то члены вашей церкви должны узнать в этом образе своего соседа.

В церкви Седлбек мы назвали этот сборный образ "Сэм из Седлбек". Большинство членов нашей церкви без проблем опишут "Сэма". Мы детально описываем его на каждом занятии класса подготовки к членству в церкви,

"Сэм из Седлбек" - типичный не посещающий церковь человек, который живет в нашем районе. Его возраст 30-40 лет. У него институтский диплом или даже ученая степень. (Долина Седлбек имеет один из высочайших показателей уровня образования в Америке.) Он женат на Саманте из Седлбек, и у них двое детей: Став и Салли.

Исследования показывают, что "Сэм" любит свою работу, он любит свое жилье и, на его взгляд, у него сейчас жизнь лучше, чем она была пять лет тому назад. Он доволен собой, даже самодоволен в том, что касается его положения в жизни. Он или специалист, или менеджер, или успешный предприниматель. Сэм входит в число наиболее богатых людей Америки, но у него много долгов, особенно из-за стоимости дома.

Что касается социального портрета, то Сэм и его жена предпочитают быть в большой группе, а не в маленькой. Почему? В многолюдстве Сэм может прятать и сохранять анонимность и неприкосновенность, которые он столь ревностно охраняет. У Сэма закрытый номер телефона, и он, возможно, живет в обнесенном ограждением квартале. (Это главная причина, почему в первые годы церкви Седлбек мы использовали прямую рекламу по почте. Это был единственный способ вступить в контакт с многими семьями нашего района.)

Другая важная характеристика Сэма состоит в его скептическом отношении к тому, что он называет "организованная религия". Он, скорее всего, скажет: "Я верю в Иисуса Христа. Мне не нравится организованная религия". В противовес этому мы обычно шутим: "Тогда вам понравится церковь Седлбек. Мы дезорганизованная религия!"

По причине того, что Сэм происходит из Южной Калифорнии, он предпочитает свободные, неформальные собрания, вместо чопорных и формальных. Он любит одеваться в соответствии с мягким южнокалифорнийским климатом. Мы берем это во внимание, когда планируем служение, чтобы привлечь Сэма. Например, я никогда не одеваю пиджак и галстук, когда проповедую на служении в церкви Седлбек Я намеренно одеваюсь так, чтобы соответствовать представлению людей, которых стараюсь привлечь. Я следую стратегии Ал, Павла по 1 Кор. 9:20, где сказано: "Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев". В моей ситуации, я уверен, что Ал, Павел сказал бы: "В Южной Калифорнии я становлюсь подобным жителю Южной Калифорнии, чтобы приобрести жителей Южной Калифорнии!" Я не знаю, насколько важно было Иисусу то, как одевались люди. Лучше бы язычник пришел в церковь в кроссовках и шортах, чем не приходил, потому что у него нет костюма".

Сэм из Седлбек также очень ценит время и деньги. Его кредитная карточка используется до лимита. Он большой материалист, и все же честно признается, что богатство не принесло ему устойчивого счастья.

Зачем мы занимаемся всем этим хлопотным определением типичного образа человека, которого намерены привести? Потому что чем больше мы кого-то понимаем, тем легче с ним общаться.

Если бы вам пришлось создать образ типичного жителя вашего района, то какими свойствами вы бы его наделили? Какое бы имя дали? Об этом стоит поразмыслить. Когда вы определите, на кого направлена евангелизация вашей церкви и дадите ему имя, то окажите мне одолжение, пришлите экземпляр описания вашей цели. У меня хобби коллекционировать церковные профили евангелизации. У меня есть папка с такими персонажами, как "Даг из Далласа", "Майк из Мемфиса", Эл из Атланты".

Можете ли вы представить себе человека, который фотографирует, не наводя фокус? Какой охотник станет на вершине холма и будет наугад стрелять по долине, ни к чему не прицеливаясь? Без цели наши усилия по евангелизации - зачастую лишь хорошие мечты. Конечно, чтобы навести объектив или прицелиться, нужно время, но это также сказывается на результатах. Чем точнее цель взята на прицел, тем выше вероятность попадания.

Евангелие от Матфея 9:10

Мы уже обсудили, что каждая церковь больше всего подходит к охвату определенного типа людей. У вашей церкви лучше всего получится привлекать определенную категорию людей, а с другими будет сложнее. Есть также люди, которых ваша церковь никогда не привлечет, потому что для них требуется совершенно другой стиль служения, чем тот, который вы можете предоставить.

Есть много причин, по которым люди могут противиться посещению вашей церкви: богословские, социальные, эмоциональные и культурные барьеры, а также образ жизни. Все четыре барьера весьма реальны, но в этой главе я бы хотел сосредоточить внимание на культурном. Люди, которых ваша церковь со всей вероятностью привлечет - это те, кому подходит существующая в ней культура.
Кто уже посещает вашу церковь?
Как обозначить культуру вашей церкви? Поставьте себе вопрос: "Какие люди уже посещают нашу церковь?" Некоторые пасторы могут огорчиться, но все же это правда: церковь скорее всего привлечет людей, какие уже есть в вашей общине, но она едва ли привлечет и удержит тех, кто очень отличается от уже посещающих ее людей.

Когда посетители входят в церковь, то первый вопрос, задаваемый ими, не касается религии, но культуры. Когда их глаза пробегают комнату, наполненную незнакомыми лицами, то они подсознательно задают себе вопрос: "Если ли здесь кто-нибудь, такой как я?" Посещающие супружеские пары пенсионного возраста осматриваются, есть ли в общине другие пожилые люди. Военнослужащий ищет кого-нибудь в форме или с короткой военной стрижкой. Молодые супружеские пары с маленькими детьми тотчас осматривают собрание, чтобы увидеть, есть ли другие молодые пары с малышами. Если посетители найдут в вашей церкви других людей, которые кажутся им похожими на них, то они, скорее всего, придут снова.

На что похожа состоящая из пенсионеров церковь, которая стремится привести подростков? Едва ли это у нее получится. А как выглядит церковь, состоящая из военнослужащих, стремящихся привести активистов движения за мир? Чрезвычайно невероятно. А какие шансы у церкви, состоящей из заводских рабочих, в приведении "белых воротничков" - служащих? Всё возможно, но не делайте на этом упор.

Конечно, как верующие мы должны с расположением приглашать всех людей в нашу церковную семью. Ведь мы все одинаковые в глазах Бога. Однако запомните тот факт, что церковь может не иметь успеха в приведении определенных типов людей. Вопрос не в том, правильно это или неправильно, но в простом уважительном отношении к удивительному разнообразию людей, которыми Бог населил мир.

Если вы пастор, то должны честно задать себе вопрос: "Какой я человек? Какая у меня культура? С какими людьми я естественным образом взаимодействую, а каких мне понимать труднее?" Вам нужно дать искреннюю оценку того, что вы из себя представляете и с какими людьми лучше всего взаимодействуете.

Будучи студентом, я исполнял обязанности пастора в маленькой церкви, почти полностью состоящей из водителей грузовиков и механиков. Поскольку у меня не было ни малейшего понятия или способности к механике, то мне трудно давался умный разговор с многими членами общины. Даже невзирая на то, что я искренне любил этих людей, я был как рыба, вынутая из воды, и они об этом знали. Они были очень вежливы с молодым проповедником, но той церкви нужен был не такой человек, как я. Им нужен был руководитель, который бы им подходил.

С другой стороны, я чувствую себя вполне удобно с предпринимателями, бизнесменами, менеджерами и специалистами. И правда, я обратил внимание, что их привлекает мое служение. Я вовсе не планировал этого; таким меня устроил Бог.

Я глубоко убежден в том, что Бог уникальным образом призвал каждого из нас разнообразными путями, чтобы приводить разнообразных людей. Вы можете приводить людей, которых я никогда не смогу привести к Христу, а я могу, вероятно, привлечь таких людей, с которыми у вас не может быть контакта. Вот почему мы все нужны в Теле Христовом.

Если Бог призвал вас к служению, то ваши природные свойства и подготовка также должны быть частью этого замысла. Вы совершаете служение благодаря свойствам, которыми Бог наделил вашу личность, а не по другим причинам. Бог намеренно сформировал вас именно таким. Если Он призвал вас быть пастором, то это означает, что где-то в мире должны быть люди, которых вы можете привлекать лучше, чем кто-либо другой.

Есть два принципа, о которых нужно помнить, стремясь различать Божье направление в своем служении.
Вы будете привлекать таких людей, как сами,
а не тех, кого желаете привлечь.
Вы будете лучше всего привлекать тех людей, с которыми у вас есть что-то общее. Для вас легче всего приводить к Христу людей, которые больше всего похожи на вас, Это не означает, что вы не можете приводить к Христу не похожих на вас людей. Конечно, можете. Это просто труднее. Некоторые пасторы лучше всего находят общий язык с высокообразованными интеллигентами. А другие пасторы - с простыми, обычными людьми. И тем, и другим нужен Христос; и тем, и другим нужен пастор, который их понимает и любит быть с ними. Вы внесете величайший вклад, когда будете соответствовать своему предназначению. Будучи самим собой, вы сможете оказывать воздействие.

Во-вторых, как руководитель вы будете привлекать таких людей, как вы, а не тех, кого хотите. Когда я начал организовывать церковь Седлбек, мне было 2б лет. Как я не старался, я не мог привлечь к церкви людей, старше 45 лет; община, в основном, состояла из людей моего возраста. Мы начали привлекать людей старшего возраста лишь тогда, когда приняли служителей, старших меня по возрасту. Сейчас, когда я приближаюсь к среднему возрасту, нам нужно принимать служителей, которые находили бы общий язык с теми, кто моложе меня.

Иногда пасторы, желая привлечь определенную целевую группу, не бывают реалистичными в отношении того, что они сами собой представляют. Я знал пастора, которому было 50 лет и который происходил из фермерского окружения. Он решил организовать церковь для охвата талантливой молодежи, потому что видел, как другая церковь это делает и делает прекрасно. Церковь потерпела неудачу самым несчастным образом. Позже он сделал вывод: "Я просто не мог настроиться на их волну".

Исключение к этим двум принципам происходит, если вам дано то, что, я называю "дар миссионера", т.е. способность совершать служение во всех культурах. Это требует особого дара, способности от Святого Духа сообщаться с людьми, имеющими совершенно иное происхождение, чем у вас.

Ап. Павел явно имел дар миссионера. По воспитанию он был "еврей от евреев" (см. Фил. 3:5). Все же Бог призвал его насаждать церкви из язычников. Я знаю пасторов, которые выросли в сельской местности, но очень эффективно несут служение в центре городов. Я также видел пасторов, которые родились на Юге, и которых Бог славно употреблял в Северо-восточных городах. Однако эти одаренные пасторы - исключение из правила.

Взрывной рост происходит тогда, когда тип людей в селении подходит типу людей, которые уже находятся в церкви, и они все согласуются с личностью пастора. Но если члены церкви и пастор не подходят друг другу, то там, скорее всего, произойдет "взрыв без роста"! Многие конфликты в церквях происходят из-за несоответствия руководителей. Поставить в церкви несоответствующего руководителя подобно тому, как перепутать полярность при подключении аккумулятора в автомобиле - гарантия, что полетят искры.

Я много раз видел пасторов, которые в своих селениях сталкивались с трудностями при несении служения среди людей, потому что не подходили им с точки зрения культуры. И проблема здесь не в преданности делу, но в подготовке! Благочестивый человек, находящийся не на своем месте, произведет только посредственные результаты.

Лично у меня нет сомнений, что у нас в стране есть множество мест, где я как пастор потерпел бы полную неудачу из-за несоответствия культур. Бог сотворил меня для служения именно там, где я нахожусь. Перемена жизни людей в нашей церковной семье есть тому доказательство.

Иногда самое мудрое, что может сделать пастор, это признать, что он не соответствует церкви или селению и переехать на другое место. Несколько лет тому назад церковь Седлбек начала новую церковь в соседом городе Ирвин, в штате Калифорния. Один из моих друзей переехал "Тда из Атланты, чтобы нести пасторское служение. В Атланте он начал Церковь, которую посещает свыше 200 человек, поэтому я знал, что у него есть необходимые дары для организации церкви. Спустя восемь месяцев в Ирвине новая церковь даже не "проклюнулась".

Я спросил у Джона, в чем, по его мнению, состояла проблема. Он сказал: "Очевидно, я здесь не на своем месте. Население Ирвина состоит из богатых семей среднего возраста с детьми-подростками".

Тогда я спросил у него: "Тогда кого же, на твой взгляд, ты мог бы лучше всего привлекать в церковь?"

Джон ответил: "Я думаю, что могу свидетельствовать молодым супружеским парам с детьми дошкольного возраста и неженатой молодежи, которые только начали самостоятельную жизнь вне родного дома. Мне понятны их проблемы".

"Тогда нам нужно переместить тебя в местечко Хантингтон-Бич!" - сказал я. Мы переместили Джона в Хантингтон-Бич, начали там организовывать новую церковь, и через год его церковь посещало уже свыше 200 человек.

У меня есть еще один друг, который несет пасторское служение в негритянской общине в Лонг Бич, в штате Калифорния. Однажды он пришел ко мне в большом огорчении, потому что его церковь не росла. Я скоро разобрался, что он не соответствовал образовательному уровню своей общины. У него было несколько дипломов, а речь отличалась богатством словарного запаса, однако большинство людей в его церкви и селении имели всего лишь среднее образование. Стиль его речи отворачивал людей. После того, как он узнал, что в пяти километрах оттуда есть целый район, населенный специалистами африканского происхождения, я посоветовал ему отказаться от пасторства в своей прежней церкви и начать новую церковь в той части Лонг Бич. Он именно так и поступил, а два года спустя мы узнали, что его новую церковь каждое воскресенье посещает свыше 300 человек

Если вы как пастор сражаетесь с "несоответствием" в служении и не подходите своему району, то в точности понимаете, о чем я говорю. Вероятно, это вызывает у вас неприятные ощущения. Не унывайте. Не грех, если вы не подходите к конкретному месту. Просто переедьте в другое! Если Бог наделил вас дарами и призвал вас к служению, то у Него есть место, предназначенное как раз для вас.
Что, если церковь не соответствует своему окружению?
Часто в селении происходят перемены, а церковь не меняет своего вида. Что вам делать, если вы несете служение в церкви, которая не соответствует селению?
Стройте, исходя из своих сильных сторон
Не старайтесь быть тем, кем вы не есть. Если ваша церковь в основном состоит из престарелых людей, то примите решение стать, насколько это возможно, наиболее эффективной церковью для престарелых. Не старайтесь стать общиной для "юных талантов". Укрепляйте то, что уже сделали, и не переживайте о том, что вы сделать не можете. Продолжайте делать то, в чем вы сильны. Просто делайте это лучше. Есть возможность того, что в вашем селении есть множество людей, которых может привлечь лишь ваша церковь.
Вновь обретите цели своей общины
Обрести цели общины вновь означает намеренно менять вид вашей церкви для того, чтобы она соответствовала новой цели. Вы полностью заменяете все старые программы, структуры и стили служения на новые.

Но подчеркиваю - я этого не советую! Это болезненный процесс, и на него могут уйти многие годы. Из церкви, по причине огромных, неизбежных конфликтов, могут уходить люди. Если вы будете проводить этот процесс, то старые члены церкви, вероятно, будут поносить вас как воплощение сатаны, если, конечно, вы сами не самый старый член общины. Я видел, как это совершалось успешно, однако не без огромного количества настойчивости и готовности воспринимать критику. Чтобы вести церковь на пути изобретения самой себя заново, нужен очень любящий, терпеливый и одаренный пастор.

Даже не думайте об этом в церкви, которую посещает более 100 человек, если только Бог не велит вам это делать. Это дорога к мученичеству. Однако если в вашей церкви 50 членов или меньше, то это может быть для вас приемлемый вариант. Преимущество малой церкви в том, что ее можно полностью преобразовать, когда из нее выйдут несколько семей, а придут новые. Однако чем больше становится церковь, тем меньше вероятности, что вы сможете это провести.
Начните создавать новую общину
Я люблю рекомендовать именно этот третий вариант. Есть пара путей, как начать создавать новую общину, чтобы охватить новую целевую группу в вашем селении. Первый путь: вы можете добавить еще одно богослужебное собрание с другим стилем служения, для того чтобы охватить людей, которых не привлекает тот стиль богослужебного собрания, который у вас сейчас. По всей Америке церкви начинают второе, и даже третье богослужебное собрание, чтобы предложить варианты и увеличить охват людей.

Второй подход состоит в том, чтобы фактически начать дочернюю церковь с намерением, чтобы она стала самостоятельной общиной. Создание новых общин - самый быстрый путь выполнения Великого Повеления.

Вы, может, помните из уроков биологии в средней школе, что главный признак биологической зрелости - это способность воспроизводства. Я считаю, что то же касается и церкви, которую Библия называет "телом". Признак действительно зрелой церкви в том, что она начинает другие дочерние церкви.

Чтобы начинать организовывать новые общины, вам не нужно быть большой церковью. Церковь Седлбек основала дочернюю церковь, когда ей был лишь один год. С тех пор каждый год мы начинаем, как минимум, одну дочернюю церковь. Как я упоминал в предыдущей главе, к нашей 15-летней годовщине мы организовали 25 других церквей.

Чтобы евангелизация имела максимальную эффективность, нам нужно сеять в хорошую почву, которая произведет урожай во сто крат. Ни один разумный земледелец не станет напрасно разбрасывать зерно - ценное достояние - на неплодородной почве, которая не дает урожая, Точно так же беззаботное, бесплановое разбрасывание слова Евангелия - это плохая распорядительность. Слово о Христе слишком важное чтобы расточать время, деньги и силы на непродуктивные методы и бесплодную почву. Нам нужно быть стратегами по охвату мира, фокусируя свои усилия там, где они произведут наибольшее воздействие.

Даже в пределах целевой группы людей, живущих вокруг вашей церкви будут различные степени восприимчивости. Духовная восприимчивость - это что-то такое, что приходит и уходит в жизни людей, подобно приливу и отливу в океане. В различные моменты жизни люди бывают более расположены к духовной истине, чем в другие. Бог употребляет разнообразные подходы, чтобы смягчить сердца и приготовить людей к спасению.

Какие люди самые восприимчивые? На мой взгляд, есть две обширные категории: люди, стоящие на пороге перемен, и люди, переживающие стресс. Бог употребляет как перемены, так и боль, чтобы привлечь внимание людей и сделать их восприимчивыми к Евангелию.

Именно поэтому церкви, как правило, растут быстрее в новых селениях, куда непрерывно прибывают жители, чем в стабильных, старых селениях, где люди живут по 40 лет.

Я не претендую на непогрешимость, однако, на основе 15-ти лет пасторского служения могу предложить следующий перечень того, что на мой взгляд, составляет 10 групп наиболее восприимчивых людей, которых мы приводим в церковь Седлбек:

2. Близкие друзья и родственники новообращенных.

3. Люди на грани развода.

4. Те, кто испытывает нужду в реабилитации (алкоголь, наркотики, секс и т.д.).

5. Молодые родители.

6. Смертельно больные люди и их семьи.

7. Пары с крупными проблемами в браке.

8. Родители с проблемными детьми.

9. Люди, недавно потерявшие работу или имеющие крупные финансовые проблемы.

10. Новые жители в поселке.

Когда вы знаете, на кого ориентируетесь, кого нужно охватывать, прежде всего, и кто самые восприимчивые люди в вашей целевой группе населения, то готовы к следующему шагу: установлению евангелизационных подходов для вашей церкви.

1-е Послание к Коринфянам 9:22

Евангелие от Матфея 4:19

Когда я повзрослел, то понял его секрет: отец понимал рыбу Он мог "читать" озеро и в точности представлять себе, где рыба; он знал, в какой час дня рыба любит есть; он знал, какой крючок и какую наживку брать в зависимости от типа рыбы; он знал, когда менять наживку при перемене температуры; он даже знал в точности, на какую глубину забрасывать. Он все делал как можно проще и привлекательнее, чтобы рыба проглотила его крючок - и она так и делала. Он ловил рыбу на ее условиях.

У меня, когда я отправлялся на рыбалку, напротив, никогда не было стратегии. Я забрасывал удочку в озеро в любом месте в надежде, что хоть что-нибудь клюнет. Рыба редко ловилась на мой крючок, потому что я забрасывал удочку на авось. Меня обычно больше интересовало побывать на природе, чем на самом деле что-то поймать. Пока мой отец пробирался через кусты или заходил по пояс в воду чтобы подойти к местам. где водится рыба, моя ловля обычно ограничивалась местами, наиболее удобными для меня. У меня не было стратегии. И мои результаты были налицо.

К сожалению, такое же недостаточное отношение и к "ловле человеков", Нет желания задуматься о том, как понять людей, которых хотят привести в церковь, и нет стратегии. Людей хотят приводить к Христу при условии удобства для себя.

Когда Иисус отправил Своих учеников на первую евангелизацию, то очень конкретно определил их цель: направить все внимание на своих одноплеменников. "Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Матф. 10:5-6).

Это принцип восприимчивости, который я объяснял в предыдущей главе. В определенные моменты неверующие больше откликаются на духовную истину, чем в другое время. Подобная восприимчивость часто длится очень кратко, поэтому Иисус велел идти туда, где люди будут слушать. Не упускайте отзывчивые сердца, которые готовит Святой Дух.

Обратите внимание на наставление Иисуса в Матф. 10:14 - "А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших" (курсив добавлен). Это очень важное указание, которое нам не следует игнорировать. Иисус сказал, что ученики не должны оставаться у неотзывчивых людей. Вы не должны срывать незрелый плод, но найти созревший и снять его.

Прежде чем начать организовывать церковь Седлбек, я проводил евангелизационные служения и кампании во многих церквях. Часто мы с местным пастором по полдня проводили евангелизацию по телефону. Много раз пастор направлял меня к упрямым людям, которых не удалось привести предыдущим евангелистам. Это была потеря времени.

Хорошими ли мы будем домостроителями, если продолжим осаждать человека, десятки раз отвергнувшего Христа, когда в поселке есть множество восприимчивых людей, ожидающих впервые услышать Слово Евангелия? Я полагаю, что Святой Дух желает направлять нас к людям, отклик которых Он уже подготовил. Иисус велел нам не заботиться о неотзывчивых людях. Отряхните прах с ног ваших и идите дальше.

Стратегия Ап. Павла состояла в том, чтобы входить в открытые двери, а не тратить время, стуча в закрытые. Так и мы не должны фокусировать свои усилия на тех, кто не готов служить. В мире есть намного больше людей, которые готовы принять Иисуса Христа, чем верующих, которые готовы им засвидетельствовать.

Иисус часто показывал знание мыслей неверующих (см. Матф. 9:4; 12:25; Марк 2:8; Лук 5:22; 9:47; 11:17). Он эффективно поступал с людьми, потому что понимал мысленные барьеры, которых они держались, и мог развеять их.

Кол. 4:5 гласит: "Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь Семенем". Нужно научиться понимать мысли неверующих, чтобы приводить их к Христу.

Проблема состоит в том, что чем больше времени вы верующий человек тем меньше ваши мысли похожи на мысли неверующего. Изменяются ваши интересы и ценности. Я христианин большую часть своей жизни, поэтому у меня мысли, как у христианина. Обычно я никогда не думаю, как неверующий. Более того, я стремлюсь думать, как пастор, и это еще больше удаляет меня от хода мыслей неверующего. Мне нужно специально "переключать ход" своего мышления, в попытке найти общий язык с неверующими.

Я часто слышу от пасторов жалобы на то, что сегодня неверующие больше сопротивляются Евангельской вести, чем в прошлом. Я считаю, что это вовсе не так. Чаще всего сопротивление - это просто плохое взаимопонимание. Слово просто не доходит. Церкви нужно перестать говорить, что люди закрыты для слова Евангелия и начать искать пути общения с неверующими на их "частотах". Каким бы жизнеизменяющим не было наше слово, от него не будет никакой пользы, если мы "вещаем" не на той волне, на которую настроены внешние.

Как научиться думать с позиции неверующих людей? Говорите с ними! Один из наибольших барьеров для евангелизации состоит в том, что большинство верующих проводит все свое время с другими христианами. У них совсем нет неверующих друзей. Если вы совсем не проводите время с неверующими, то не поймете способ их мышления.

Как было рассказано в 1-й главе, я начал организовывать церковь Седлбек с того, что 3 месяца ходил от квартиры к квартире и проводил опрос среди не посещающих церковь людей нашего селения. Шестью годами раньше я прочел книгу Роберта Шуллера "У вашей церкви есть реальные возможности", где он рассказывает о том, как в 1955 году он ходил от двери к двери и задавал сотням людей вопросы: "Почему вы не посещаете церковь?" и "Что вы хотите от церкви?" Я подумал, что это прекрасная идея, однако убедился в том, что вопросы нужно перефразировать для более скептических 80-х годов. В своем блокноте я записал пять вопросов, которыми я пользовался, начиная организовывать церковь Седлбек

Несколько тысяч церквей теперь используют эти пять вопросов для проведения в своих селениях опроса мнения. Одна деноминация, которую я консультировал, пользовалась этими вопросами, чтобы начать 102 новые церкви за один единственный день! Если вы никогда не проводи опрос мнения в вашем селении, то я настойчиво рекомендую вам это сделать.

Проблема скучных проповедников в том, что они вызывают мысль о том, что Бог скучный. Исходя из этой жалобы, я исполнился решимости, как сообщать Слово Божье практически и интересно. Чтобы быть Библейской, проповедь не должна быть скучной, а изложение доктрины не должно быть сухим. Далекие от церкви люди просят не о разбавленной проповеди, но о практической. Они хотят в воскресенье услышать что то такое, что можно применить в понедельник

Иисус велел Своим ученикам быть стратегами в евангелизации. "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф. 10:16). В футболе успешные команды знают, как "просчитать защиту". Когда нападающая команда выстраивается для игры, то полузащитник смотрит на команду противника, чтобы увидеть их порядок. Он заранее старается разобраться, как будет реагировать защита, и какие препятствия могут помешать совершению игры. Если полузащитник этого не делает, то его обычно ожидает неудача!

В евангелизации "просчитать защиту" означает понимать и предварять возражения верующих прежде, чем они их выразят. Это означает думать с позиций неверующих.

В проводимом нами опросе мне показалось самым интересным то, что ни одна из жалоб неверующих людей в нашем районе не была богословского характера. Я не встретил ни единого человека, который сказал бы: "Я не посещаю церковь, потому что не верю в Бога". Однако я встретил множество людей, говоривших: "Я верю в Бога, но мне кажется, что в церкви нет ничего, что мне нужно". Большинство далеких от церкви людей не атеисты: они неправильно информированы, от них отвернулись или они слишком заняты.

Пользуясь собранной во время опроса информацией, мы направили открытое письмо жителям селения, в котором откликнулись на самые распространенные переживания неверующих людей, а также объявили, что церковь будет проводить служение, которое решит наиболее общие нарекания людей.

Я написал это письмо совершенно по вере. Когда мы отправили его, у нас еще даже не проводилось служение. По вере мы объявили заранее, какой церковью мы решили быть.

В первом предложении письма я определил нашу цель, указав, что церковь Седлбек существует "для далеких от церкви людей". Все письмо было составлено в таком тоне, чтобы показать то, что ищут неверующие люди, а не для того. чтобы привлекать христиан из других церквей. Фактически, все критические и сердитые отклики, которые я получил в ответ на это первое письмо, пришли от христиан, которые задавали вопрос, почему я не упоминал Иисуса Христа или Библию. В некоторых даже выражалось сомнение в моем спасении! Они просто не поняли, что мы стремились сделать.

Благодаря этому письму, 205 человек посетили первое богослужение в церкви Седлбек, а в первые десять недель 82 из них посвятили свою жизнь Христу. Результаты стоили того, чтобы быть непонятыми некоторыми верующими. Вы должны решить, на кого хотите произвести впечатление.
Ловите рыбу на ее условиях
В этом суть евангелизационной стратегии церкви Седлбек: нужно быть расположенным ловить рыбу на ее условиях. Как я показал на примере моего отца, на рыбалке часто нужно идти на некоторые неудобства, чтобы поймать рыбу Известно ли вам, что обычно рыбаки никогда не заходят дальше полумили от шоссейной дороги? Однако серьезные рыбаки одолеют любые расстояния, чтобы поймать рыбу/ Насколько серьезно относитесь вы к выполнению Великого Повеления? Насколько серьезная у вас церковь? Желаете ли вы пройти любое расстояние и вынести неудобства, для того чтобы приводить людей к Христу?
Понимание людей и приспособление к их культуре
Иисус сказал ученикам: "И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат" (Лук. 10:8, курсив добавлен). В этих словах Иисус не просто дает совет в отношении питания, Он повелевает ученикам быть отзывчивыми к местной культуре. Он советует им находить общий язык с теми, кому они хотят свидетельствовать. Они должны были приспособиться к местным обычаям и культуре в тех случаях, когда это не нарушало Библейский принцип.

Когда я, будучи студентом, нёс служение миссионера в Японии, то Должен был научиться есть то, что передо мной ставили. Из того, что я пробовал, мне не все нравилось, но я любил японцев и желал привести к Христу, поэтому я приспосабливался к их обычаям.

Слишком часто мы допускаем, чтобы культурные различия между верующими и неверующими становились препятствием для свидетельства. Для некоторых христиан любые разговоры о "приспосабливании к культуре людей" звучат, как богословский либерализм. Это опасение не ново. Фактически, это было причиной, по которой Апостолы провели, согласно Деян. 15, собор в Иерусалиме. В те дни вопрос стоял так "Должны ли верующие из язычников следовать за еврейскими обычаями и культурой, чтобы называться истинными христианами?" Апостолы и старейшины четко ответили: "Ни за что!" С этого момента христианство, по мере распространения по всему миру, начало приспосабливаться к каждой новой культуре.

Евангелие всегда возвещается в терминах определенной культуры. Есть единственный вопрос: "Какой именно?" Ни одна церковь не может быть культурно нейтральной. Она будет выражать определенную культуру, потому что состоит из людей.

За две тысячи лет христианство приспосабливалось к одной культуре за другой. Если бы этого не происходило, то мы все еще были бы сектой внутри иудаизма! Мы пренебрегаем двумя тысячелетиями истории Церкви, когда настаиваем, что наше собственное культурное выражение веры лучше или более Библейское, чем любое другое. Я обратил внимание, что когда я ловлю рыбу то она не прыгает сама по себе ко мне в лодку и не выбрасывается ради меня на берег. Их "подводная" культура очень отличается от моей "воздушной". С моей стороны требуются целенаправленные усилия для установления контакта с рыбой. Я должен каким-то образом знать, как в ее культуре поставить наживку прямо перед ее носом.

Церковь, которая ожидает, что неверующие придут просто потому, что построен Дом молитвы и вывешена табличка "Открыто", обманывает сама себя. Люди сами по себе не войдут в нашу лодку. Нужно проникнуть в их культуру

Чтобы проникнуть в какую-либо культуру, вам нужно быть расположенным допускать маленькие уступки в отношении стиля, для того чтобы заполучить слушателей. Например, наша церковь приняла свободный, неформальный стиль и одежду южно-калифорнийского общества, среди которого мы несем служение. Поскольку пляж находится всего в нескольких километрах, а погода большую часть года солнечная и мягкая, люди одеваются совсем не так, как в других частях страны. Поэтому мы предусмотрели, чтобы наши служения отражали тот же неформальный стиль. Если вы увидите в церкви Седлбек мужчин в пиджаках и галстуках, то это, скорее всего, приезжие из других городов.
Пусть ваш подход определяется вашей целью
Ловить рыбу на ее условиях означает, что ваша цель должна определять ваш подход. Когда вы идете на рыбалку, используете ли вы ту же наживку для разных видов рыб? Конечно, нет. Берете ли вы крючок одного размера для разного вида рыбы? Нет. Вы должны использовать наживку и крючок, которые лучше всего подходят, чтобы поймать ту рыбу которую вы хотите.

У Ап. Павла цель всегда определяла его подход. Он описывает свою стратегию в 1 Кор. 9:19-22.

"Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона, - как чуждый закона - не будучи чужц закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых".

Некоторые критики могут сказать, что Ап. Павел был, как хамелеон, что поступая по-разному с разными группами людей, он лицемерил в своем служении. Но это не так Ап. Павел был стратегом. Его побуждало желание видеть спасение всех людей. Мне нравится продолжение этого места - 1 Кор. 9:23 - "Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его".

Однажды я читал Евангелие, чтобы найти стандартный подход Иисуса к евангелизации. Я обнаружил, что у Него такового не было! У Него не было стандартного подхода к свидетельству Он просто начинал с того положения, в котором находились люди. С женщиной у колодца Он говорил о воде живой; с рыбаками Он говорил о ловле рыбы; с земледельцами Он говорил о посеве зерна.
Начинать с насущных нужд неверующих
Всякий раз, когда Иисус встречал человека, Он начинал с переживаний, нужд и интересов. Направляя Своих учеников, Он велел им делать то же: "Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Матф. 10:8).

Обратите внимание на общий упор на насущных нуждах и переживаниях. Когда вы испытываете физическую или эмоциональную боль, то вас не интересует значение греческих и еврейских слов. Вы просто хотите выздороветь. Иисус Христос всегда помогал людям в их нуждах и" переживаниях. Когда прокаженный подошел к Иисусу, то Господь не пустился в пространную речь о законах очищения по книге Левит. Он просто исцелил человека! Когда Он встречал больных, одержимых бесами или людей с переживаниями, Он вел с ними дело на основании того, что у них болит. Он не говорил: "Извините, это не соответствует расписанию моих проповедей. Сегодня мы продолжаем изучение книги Второзаконие".

Если ваша церковь серьезно относится к приведению неверующих, то вы должны быть расположены к общению с людьми, имеющими много проблем. Рыбная ловля зачастую связана с неудобствами и неприятным запахом. Многие церкви хотят, чтобы рыба, которую они ловят, уже была очищена от чешуи, порезана на куски, вымыта и приготовлена. Поэтому они никого никогда не приводят.
Понимать вопросы неверующих и реагировать на них.
В церкви Седлбек мы очень серьезно относимся к вопросам неверующих, даже когда они основаны на неверных понятиях. Далекие от церкви люди думают, что у них там будут просить деньги, их будут там побуждать через чувство вины или страха, будут ожидать от них посещения каждого церковного собрания или заставят стать перед собранием и назвать свое имя.

Наша стратегия состоит в том, чтобы как можно скорее разрешить все эти вопросы. Например, в нашем опросе мнения неверующих мы обнаружили, что деноминационные этикетки для многих неверующих в Южной Калифорнии содержат много отрицательного смысла. По этой причине мы и избрали нейтральное название "церковь Седлбек".

Я не стыжусь своего южно-баптистского наследия, и мы четко объясняем на занятиях класса подготовки к членству в церкви, что доктринально и финансово мы принадлежим к Южно-Баптистской Конвенции. Однако когда мы спрашивали у неверующих жителей Южной Калифорнии о том, что означает для них термин "южный баптист", то я был поражен общностью неправильных представлений. Многие неверующие, особенно имеющие католическое прошлое, сказали мне, что никогда даже и не подумают посетить Южно-Баптистскую общину.

Это поставило меня перед выбором двух вариантов: я мог употребить несколько лет, просвещая население нашей местности в отношении настоящего смысла Южно-Баптистской Конвенции прежде, чем привести людей в нашу церковь; или же выяснять их неправильное понимание после того, как они примут Христа. Мы избрали второй вариант.

Подвергался ли я критике за свой выбор? Как вы думаете? Некоторые доброжелатели обвиняли меня во всевозможных богословских ересях и неискренности, но не они были целью моего служения. Я не старался привлечь христиан или ориентироваться на других баптистов. Некоторые из этих людей стали моими друзьями, как только поняли, кого мы стремимся охватить. Выбор нейтрального названия был евангелизационной стратегией, а не богословским компромиссом.

В 1988 году опрос Геллапа показал, что 33% всех протестантов поменяли в своей жизни деноминационную принадлежность. Я уверен, что цифра сейчас выше. Из-за возрастающей популярности массовой продукции становится очевидно, что сегодняшнее поколение очень мало держится определенной "марки". Для большинства людей ценность обладает большей притягательностью. Лишь немногие избирают церковь на основе деноминационной вывески. Люди избирают церковь, которая лучше всего восполняет их нужды,

Благодаря техническому прогрессу, людям в Америке предоставляется больше вариантов, чем когда-либо прежде. Когда-то было три телеканала, а сейчас на своем телевизоре я могу принимать свыше 50 станций, и это число в скором времени может увеличиться в три раза при использовании волоконно-оптического кабеля. Раньше был один вид кока-колы; сейчас есть "диет", "чери", "классическая", "диет-чери", "диет-кола без кофеина" и тд.

В прошлом году я смотрел по телевизору отчет о выборе, который предлагается потребителям. По оценкам этой документальной передачи каждую неделю на рынок поступает около 200 новых видов продуктов питания, а каждый год печатается около 300 новых журналов. У одной лишь корпорации "Левайс" есть 70 тысяч изделий различных размеров, форм, типов и материалов. Мы живем в мире множественного выбора.

Эти перемены произвели поколение, которое ожидает, что ему повсюду предложат выбор. К сожалению, когда доходит до богослужебных собраний, то большинство церквей предлагают лишь две возможности выбора: оставаться или уходить! Если вы не можете прийти в 11 часов, то вам не повезло.

Предложение нескольких богослужебных собраний или даже нескольких стилей богослужения вовсе не означает угождение потребительству. Это стратегия и отказ от эгоизма, и тем самым мы говорим, что сделаем все возможное, чтобы привести к Христу больше людей. Цель не в том, чтобы затруднить, но в том, чтобы облегчить для неверующих возможность услышать о Христе.

Растущие церкви предлагают многократные программы, многократные богослужебные собрания, а иногда даже несколько мест собрания. Они понимают, что необходимы разные подходы, чтобы охватить разных людей. Джерри Фолуэлл называет это "насыщение евангелизацией": использование всевозможных средств для охвата всевозможных людей во всевозможное время.

Почему мы обычно ловим рыбу лишь одним крючком? Почему у большинства церквей мало или вовсе нет евангелизационных программ? На мой взгляд, это потому, что мы задаем не тот вопрос. Слишком часто, прежде всего, задается вопрос: "Сколько это будет стоить?" Правильно будет спросить: "Кого это привлечет?" Какая стоимость души? Стоит ли она того, чтобы потратить 500 долларов на объявление в газете, если оно приведет одного неверующего к Христу?
Евангелизация вашего селения связана с расходами
Если ваша церковь серьезно относится к выработке понятной евангелизационной стратегии, то это будет стоить денег. Размышляя об этом, позвольте мне завершить эту главу некоторыми соображениями о финансировании вашей стратегии.

Во-первых, потраченные на евангеяизацию деньги, это никогда не трата, а вложение. Люди, которых вы приведете к Христу, с лихвой возместят расходы, которые вы понесли. Прежде чем провести первое служение в Седлбек, люди из нашего маленького домашнего класса залезли в долг в сумме 6500 долларов, чтобы подготовить это служение. Где мы взяли деньги? Мы употребили свои личные кредитные карточки! Мы верили, что пожертвования людей, которых мы привели к Христу, помогут со временем вернуть деньги.

Одним из чудес нашей "генеральной репетиции" богослужения было то, что один человек, не посещавший наш домашний Библейский класс, пришел на то служение и вручил чек на тысячу долларов, когда мы объявили сбор пожертвований. После служения сестра, которая занималась подсчетом денежных сборов, подошла ко мне и показала чек Я сказал:

"Дело пойдет!" Вполне понятно, через четыре месяца мы вернули все долги. Пожалуйста, заметьте себе: я не призываю, чтобы ваша церковь пользовалась кредитными карточками для финансирования. Я просто привожу пример того, как мы желали уплатить стоимость приведения людей к Христу.

Как только в церкви возникает напряженность с финансами, то часто первое, что урезают, - это евангелизация и расходы на рекламу. Это последнее, что вы должны урезать. Это источник притока новых сил и жизни в вашей церкви.

Второе, что нужно понимать, размышляя о финансах церкви, - это то, что люди жертвуют на видение, а не на нужду. Если бы нужда побуждала людей жертвовать, то у каждой церкви было бы много денег. Привлекают пожертвования не те учреждения, которые больше всего нуждаются, а те, у которых самое большое видение. Именно те церкви, которые максимально используют то, что у них есть, привлекают больше материальных пожертвований. Вот почему Иисус сказал: "Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимущего отнимется и то, что имеет" (Лук 19:26).

Если в вашей церковной кассе постоянно мало денег, то проверьте свое видение. Ясное ли оно? Эффективно ли оно сообщается? Деньги текут к Богом данным, вдохновленным Святым Духом идеям. Зачастую Церкви с денежными проблемами, на самом деле, имеют проблемы с гением.

В третьих, когда вы тратите на евангелизацию копейки, то и результат у вас будет копеечный. В Матф. 17 Иисус велел Петру пойти найти деньги в рыбе для того, чтобы заплатить римские подати. Стих 27 гласит, что Иисус сказал Петру: "Пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир". Я считаю, что в этой истории содержится важный урок монеты всегда у рыбы во рту. Если вы направите внимание на рыбную ловлю (евангелизацию), то Бог оплатит ваши счета.

И, наконец, помните знаменитый девиз Хадзона Тейлора, великого стратега миссионерского движения: "Божий труд, который совершается по - Божьему, будет непременно иметь Божью поддержку".
Ловля рыбы - серьезное дело
Мне всегда нравилось, как Иисус сравнивал евангелизацию с "ловлей рыбы", однако в отношении этой аналогии у меня всегда было колебание: в наше время для большинства людей рыбная ловля - это просто любимое увлечение, которым занимаются в свободное время. Никто не рассматривает рыбалку, как что-то ответственное. И всё же ловля человеков - серьезное дело. Для нас, христиан, это должно быть не увлечением, а образом жизни!