помещичье-монастырскую колонизацию.
Земли казанского хана и разгромленной татарской феодальной знати как на
Луговой, так и на Горной стороне в 1650— 1660 гг. были переданы в качестве
вотчин и поместий казанскому епископу, казанским и свияжским монастырям,
воеводам и детям боярским. Как в Свияжском, так и, в особенности,
Чебоксарском уездах монастырям и дворянам жаловались также и земли
ясачных людей. Hапример, основанному в 1567 г. в Чебоксарах Tроицкому
монастырю были отведены земли чувашских крестьян.
Мирные условия жизни в составе России благоприятствовали экономическому
развитию чувашского народа, увеличилась его численность. Чуваши начали
возвращаться в «дикое поле» и основывать там селения.
Все высшее феодальное сословие чувашей было уничтожено монголо-татарами
и ассимилировано татарами-мусульманами. К моменту вхождения чувашей в
состав России у них были лишь мелкие феодалы — сотные и десятные князьки
(серпў, вунпў) и тарханы, владевшие небольшими участками земли. В начале
ХVIII в. среди чувашей был лишь один «окружной князь"·пў — Tемей Tеняков,
который проживал в деревне Пю-касы (ныне Большое Князь-Tеняково)
Чебоксарского уезда.
За князьями, сотниками и тарханами сохранялись их вотчинные земли и
зависимые от них общинные крестьяне. В нижнем звене управления
использовались представители местного населения. Волостными сотниками
назначались (до середины ХVII в.) представители чувашской феодальной
прослойки. Во главе отдельных чувашских деревень или групп селений
ставились выборные старосты из крестьян. Сотники и старосты подчинялись
уездной администрации.
В отличие от русских крестьян, чувашские не находились в непосредственной
Достарыңызбен бөлісу: |
