Е. В. Золотухина-Аболина Повседневность: философские загадки Москва 2005
жүктеу/скачать 1.6 Mb.
|
Послесловие Завершая свой рассказ о загадках повседневности, я искренне полагаю, что на самом деле это не конец, а только начало. Повседневность в ее экзистенциальном измерении необычайно богата, и в одной книге можно лишь слегка коснуться некоторых ее граней. Я разделила книгу на логические разделы, каждый из которых можно считать ростком, способным вырасти в большое и ветвистое дерево, полное листьев и плодов. Так, название «сфера страстей» вызывает представление не только о влюбленности или трагическом мировосприятии, но и о ненависти, зависти, гордыне, о жажде власти и увлеченности познанием. Повседневность, понятая как сфера душевных состояний, отсылает читателя к еще не раскрытым темам тоски и надежды, веселья и грусти. Разговор о путях судьбы намекает на возможность вторжения в область иррациональных процессов, как превосходящих человека, так и рождающихся внутри его души. Столько интересного впереди! И главное – сама повседневная жизнь продолжается, она открыта будущему, а значит, нам всем и дальше будет, что переживать, о чем рефлексировать, вокруг чего строить наши теоретические концепты. Обратимся же вновь и вновь к повседневности – источнику всех иных миров опыта, всех фантазий и всех размышлений. 1 Рильке М.Р. Новые стихотворения М, 1977. С.345. 2 Торо Г. Уолден или жизнь в лесу // Ралф Эмерсон Эссе, Генри Торо Уолден или жизнь в лесу М. 1986., С. 477. 3 Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Версия HTML 4 Гоголь Н.В. Собр.соч. в 6 т. Т.2., М.1959.С.28-29. 5 Хазагеров Г. Скифский словарь // http:// stud.math / rsu.ru/reg/n28_1htm 6 Шимов Я. Политика и обыватели//Русский журнал// http//www.russ.ru/politics/grammar/20001122_shimov.html 7 Сыров В.Н. О статусе и структуре повседневности (методологические аспекты) // Личность. Культура. Общество. 2000. Т.2 Спец.выпуск С.147-159. Версия HTML 8 Бьюдженталь Дж. Наука быть живым М.1998. С.33. 9 Джеймс У. Существует ли сознание?//Джеймс У. Воля к вере М. 1997. С.392. 10 Перлз Ф. Практика гештальт-терапии М. 2001 С.100. 11 Аллахвердов В.М. Сознание как парадокс С-Пб 2000 С.20. 12 Фромм Э. Человек для самого себя //Фромм Э. Психоанализ и этика М. 1993. С.48. 13 Бубер М. Я и Ты //Бубер М. Два образа веры М. 1995. с.59. 14 Франк С.Л. Непостижимое // Франк С.Л. Сочинения М. 1990. С.468. 15 См. Кастанеда К. Учения Дона Хуана М. 2001. С.695 16 Андреев Д. Роза мира М., 1991. С.33. 17 Джемс В. многообразие религиозного опыта С-Пб 1992 С.186. 18 Монро Р.А. Путешествие вне тела Киев 1994 С.33. 19 Там же С.34. 20 Форчун Д. Тайное без вымыслов М. 1994. С.24. 22 Райдалл К. Ченнелинг: теория и практика Киев, 2000 С.19-20. 23 См. Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века М., 1997. С.297-298. 24 Грицанов А.А., Галкин Д.В., Карпенко И.Д. Виртуальная реальность// Постмодернизм .Энциклопедия Минск, 2001., С.122. 25 Рильке Мария Райнер Новые стихотворения М. 1977. С.269. 26 Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века М. 1997. С.53. 27 Лук А. Н. О чувстве юмора и остроумии. М., 1968. С. 19—20). 28 См. об этом: Налимов В. В. Спонтанность сознания. М., 1989 29 Эвола Дж. Метафизика секса //Человек. 1992. № 3, С. 88 30 Бхагаван Шри Раджниш Жизнь, любовь, смех. СПб, 1991. С. 8-9 31 Цветаева М. Флорентийские ночи //Новый мир. 1985. № 5. С. 158 32 Льюис К. Любовь. // Вопросы философии. 1989. № 8. С. 135 33 Бодрийяр Ж. Соблазн М. 2000. С.58. 34 Лакан Ж. Функция и поле речи в языке и психоанализе М. 1995. С.38. 35 Салецл Р. (Из) вращения любви и ненависти М. 1999. С.42. 36 Сартр Ж.-П. Бытие и ничто М. 2000. С.387. 37 Салецл Р. (Из)вращения любви и ненависти М. 1999. С.21. 38 Самуэлс Э. Юнг и постюнгианцы М.1997.С.115. 39 ЛьюисК. Хроники Нарнии М.1991.С.662. 40 Леонтьев Д.А. Психология смысла М., 1999. С.78. 41 Буркхардт Г. Непонятая чувственность// Это человек. Антология. М.1995. С.139. 42 Там же С.140. 43 Философский энциклопедический словарь М. 1999. С.183. 44 Эпштейн М. Н. Философия возможного С-Пб 2001. С.214. 45 Хайдеггер М. Бытие и время (§ 37 ) М. 1993. С.37. 46 Фрейд З. Страх. М, 1927 47 Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990. 48 Фрейд З. Недовольство культурой //Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. С. 133 49 Льюис К. Просто христианство. Чикаго, 1990. С. 40 50 Андреев Д. Роза мира. М., 1991. С. 84—85 51 Свами Вивекананда. Веданта как религия будущего? СПб, 1992. С. 9. 52 Любимые рассказы А. Хичкока и прочие истории. Свердловск, 1991. С. 5. 53 Сартр Ж.-П. Очерк теории эмоций //Психология эмоций. Тексты. М., 1984. С. 136. 54 Китаев-Смык Л. А. Психология стресса. М., 1983. С. 258. 55 Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 79. 56 Шри Чинмой. Медитация. Совершенствование в Боге. М., 1992. С. 62—63. 57 (Тибетская книга мертвых: Бардо Тёдол. М., 1992. С. 28) 58 Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности //Социо-логос. М., 1991. № 1. С. 49—50 59 Цит. по: Бабушкин В. У. Феноменологическая философия науки. М., 1985. С. 22). 60 Интегральная йога. Шри Ауробиндо. М., 1992. С. 369. 61 Шкловский В. Искусство как прием //О теории прозы. М.,-1983. С. 20. 62 Рильке Р.-М. Новые стихотворения. М., 1977.:С. 345 63 Фромм Э. Психоанализ и религия //Сумерки богов. М., 1989. С. 195—196 64 Берн Э. Игры, в которые играют люди. М., 1988. С. 19. 65 Цветаева М. Мать и музыка //Сочинения: В 2 т. Т. 2. М.. 1980. С. 100. 66 Андерсен Г. X. Оле-Лукойе //Сказки и истории. М., 1955. С. 152. 67 Сартр Ж.-П. Слова. М., 1966. С. 78 68 Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде //Сумерки богов. М., 1989. С. 308 69 Брэдбери Р. Сборник научно фантастических произведений. Кишинев, 1986. С. 440— 441 70 Тамарченко Е. Уроки фантастики //В мире фантастики. М., 1989. С. 133 71 Ортега-и-Гассет X. В поисках Гете //Проблема единства современного искусства и классического наследия. М., 1988. С. 152 72 Хейзинга и. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С. 33. 73 (Шри Чинмой. Медитация: совершенствование в Боге. М., 1992. С. 12—13) 74 В отечественной философии советского периода экзистенциальные сюжеты вообще, и тема тревоги, в частности, практически не рассматривалась. 75 Тиллих П. Мужество быть // Тиллих П. Избранное. Теология культуры М.1995 С.34. 76 Там же С. 36. 77 Стоит заметить, что обычный «средний человек», конечно, не пребывает в постоянной тревоге, иначе ему невозможно было бы жить и работать. Тревога посещает нас время от времени, часто – перед лицом событий, которые мы сами именуем «судьбоносными». 78 В философской и психологической литературе тревога часто рассматривается, как не имеющая конкретного предмета, а страх как то, у чего есть предмет. Однако, на наш взгляд, эти понятия не стоит разводить слишком жестко, ибо они содержательно перетекают друг в друга, тревога оборачивается страхом и наоборот. 79 Ортега-и-Гассет Х. В поисках Гете// Ортега и Гассет Х. Эстетика.Философия культуры М. 1991. С.441. 80 Ялом И. Экзистенциальная психотерапия М. 1999 С.53. 81 Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов М.1989. С.323. 82 Там же С.325. 83 Джеймс У. Прагматизм. Новое название для некоторых старых методов мышления. Популярные лекции по философии // Джеймс У. Воля к вере М. 1997., С.296. 2 Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием М. 2000. С.262. 84 Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов М. 1989. С.329-330. 85 Нуркова В.В. Свершение продолжается: Психология автобиографической памяти личности М. 2000. С.256-257 86 Ортега-и-Гассет Х.. Человек и люди // Ортега-и-Гассет Х.. Избранные труды М. 1997. с.598. 87 См. Свияш А. Как почистить свой сосуд кармы Сп-б 1998. жүктеу/скачать 1.6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|