Энциклопедия колдовства и демонологии том 2

1523г. в Болонье. Многие возражали против сожжений, потому что считали, что

обвиненные в посещении шабаша признавались только из-за пыток и позже отрекались

от своих признаний. Колдовство было идеей церкви, но не народа.

Питтенвимские ведьмы

Никто из обвиненных в колдовстве в маленьком портовом городке Питтенвиме, на

востоке Шотландии, не был умерщвлен в судебном порядке, но двое умерли при

ужасных обстоятельствах в результате обвинений, а третий - после жестокой пытки

в изгнании. Причиной этих несчастий был 16-летний юноша, Патрик Мортон. Его

случай сходен с тем, что произошел с Кристиной Шоу в 1607г.; история ее

припадков неоднократно пересказывалась и была широко известна. После того, как

священник по крайней мере дважды прочитал эти памфлеты Патрику, воздействие

оказалось настолько сильным, что подросток стал сознательно подражать юной

мошеннице из Бергерна. Действительно, в считанные минуты церковная сессия

установила, что "его состояние очень похоже на то, что было у девушки из

Бергерна на западе".

В 1704г., когда он работал со своим отцом, кузнецом, юного Мортона попросили

выковать несколько гвоздей для Беатрис Лейнг, жены бывшего питтенвимского

казначея. Мор-

317

этого Дженет искала убежища в доме одной из обвиняемых в колдовстве.

В ночь на 30 января толпа, разъяренная ее побегом, схватила Дженет, связала,

избила и притащила на берег. Здесь ее подвесили на канате, протянутом с берега

на корабль, раскачивали взад и вперед и забрасывали камнями. Затем ее отвязали,

снова избили и, наконец, накрыли дверью, и, наложив на нее камней, раздавили до

смерти. "И чтобы убедиться в том, что это произошло, они позвали человека с

лошадью и тележкой и заставили его переехать через ее труп взад и вперед

несколько раз". Ни магистрат, ни священник не предприняли никаких попыток

предотвратить линчевание, хотя в предыду- щий вечер бейлиф разогнал толпу.

Священник отказал ей в христианском погребении, и лидеры толпы не подверглись

преследованиям.

Со временем мошенничество Патрика Мор-тона было разоблачено, и вскоре после

этого один шотландский дворянин сказал: "Все здравомыслящие люди должны

испытывать стыд от того, что поверили этому субьекту".

Плавание (пытка)

Испытание погружением в воду является одним из древнейших способов определения

невиновности или вины. Монтегю Соммерс, издав труд Хопкинса "Discovery of

Witches" (1647), привел образцы ранних законов, начиная с вавилонского кодекса

Хаммурапи, Ш тысячелетия до н.э.:

"Если человек обвинит другого в черной магии И если его дела не поправятся,

того, кто таким образом обвинен, должно отвести к реке и погрузить в воду. Если

река поглотит его, тогда его собственностью будет обладать обвинитель. Если,

однако, река докажет его невиновность, и он не утонет, обвинитель должен быть

предан смерти, и собственность казненного должна перейти к тому, кто прошел

испытание".

В англосаксонских законах короля Атель-стана (925-939) и короля Эдуарда

Исповедника (1042-1066) испытание водой (indicium aque) тесно связывается с

колдовством, а "суд с помощью воды" становится единым испытанием для всех

преступлений, причем погружение теперь доказывает невиновность. Однако в 1219г ,

при Генрихе III, испытание

водой было упразднено, хотя его продолжали использовать неофициально.

Подобно многим традиционным суевериям, инкорпорировавшимся в ересь колдовства,

"плавание" сопровождало все развитие суеверия. Оно достигло своей вершины

примерно в первой половине XVIIb., особенно (в Англии) благодаря одобрению этого

испытания королем Яковом I:

"Установлено, что Господь определил как сверхъестественный признак чудовищного

богохульства ведьм то, что вода, которая смывает с них святое крещение

отказывает им в милости, не принимая их в свои глубины".

Хопкинс, оригинальный "генерал-охотник за ведьмами", поощрял "плавание", но

писал, что никогда не принимал к рассмотрению свидетельств, основанных на нем.

Он опровергал обвинение, будто "плавание" является "отвратительным, антигуманным

и безжалостным судом над несчастными существами, ...судом, не дозволенным ни

законом, ни совестью". Примерно в то же время во Франции (в 1601г. и снова в

1641г.) парламент Парижа запретил использовать плавание как доказательство, и 10

августа 1642г. он осудил на смерть судей из Бражелона за применение водяного

испытания ведьмы, во время которого она умерла.

Как пишет Филмер в 1653г., метод состоял в привязывании большого пальца правой

руки к большому пальцу левой ноги, так что ведьма оказывалась связанной "крест-

накрест", и трехкратно погружалась в воду. В более ранние времена правый палец

руки привязывался к правому пальцу ноги. Если она плавала [держалась на

поверхности] и не тонула, то признавалась виновной. Если тонула, она была

невинна, и, конечно, могла утонуть, если ее не спасали палачи. Некоторые знали о

специальных приемах, которые могли заставить испытуемую плавать и,

следовательно, делали ее виновной. Эйди утверждал, что в Библии нет указаний на

испытание ведьмы погружением или плаванием, но он указывал, что расположение

жертвы "прямо на спине и [поддержка] ее ног веревкой, приведут к тому, что ее

"передняя часть не утонет" {"A Candle m the Dark", 1656).

Основным европейским приверженцем испытания водой был Уильям Адольф Скрибо-ниус,

гессенский школьный учитель, написавший "De sagarum Natura ei

Potesiate,

'¦""""йГад " ээй9о>> ,97Г"°^ -^S

319

Полтергейст

легиона демонов, в которых верили во времена колдовской истерии, П. является

единственным демоном, в которого до сих пор верят, хотя и не до конца, многие

легковерные.

П. находится вне основного традиционного течения христианского колдовства, но

его проявления известны с ранних столетий и включались в maleficia ведьм. Так,

тедворт-ского "барабанщика" обвиняли в звуковых проявлениях в доме м-ра Момпсона

и "допрашивали как колдуна" [см. Полтергейст в Тедвортс\. Распространенную точку

зрения дает легковерный Кроуч в книге о предрассудках "The Kingdom of Darkness"

(1688): "И поскольку ведьмы существуют, они и являются причинами тех странных

беспорядков, которые бывают в домах, населенных злыми духами". Только в XVIII и

XIX вв., когда в колдовство уже не верили, появились многочисленные описания П.,

возникавших независимо от ведьм.

Классические демонологи XVI и XVII вв. отмечали несколько явлений П. и

приписывали их демонам. Уже де Спина (1460) и Нидер (1470) приписывали озорные

проделки duende de casa (домашних духов) иерархии демонов. Джироламо Меньи

описывает отвратительный П. 1579г. в Болонье, производивший шумы и беспорядки и

безобразничавший с молоденькими служанками. Бин-сфельд (1589) узаконил разрыв

арендатором договора, если его дом беспокоили назойливые демоны. Гваццо в

"Compendium Malefi-carum" (1608) описал странные происшествия, которыми

сопровождалась смерть молодой девушки в Калласе:

"Камень ударил служанку в плечо; сосуд, стоявший на столе, полетел в нее. И над

большей частью города были видны черепица и шифер, брошенные с сильным ревом на

расстояние в две мили (в пригородах Калласа не было такого количества черепицы и

шифера, поскольку почти все дома этого города были покрыты пальмовыми листьями)

...в сад влетел кирпич и перевернул накрытый обеденный стол". Испанский писатель

Антонио де Торке-мада (чей роман "Повествование о непобедимом рыцаре Оливанте

Лаврском, принце Македонском..." находился в библиотеке Дон Кихота) в "Jardin

de las Flores Curiosas" (1570), переведенном на французский как "Hexameron",

описал типичный П., досаж-

Озорные проделки полтергейста. Гравюра из немецкого перевода (1693) книги

Николаса Реми "Dae-monolatreia" (1595). Иллюстрации с изображением полтергейста

достаточно редки.

давший в Саламанке, в доме, где проживали "две вовсе не красивые молоденькие

девушки" . Вызванные из-за беспокойства мэр и 20 мужчин обыскали дом.

"И вот! Едва они достигли места, где перед этим был сильный шум, как в них с

силой полетели камни и сбили их с ног, не причинив им вреда. И поэтому они снова

отправились, чтобы увидеть, откуда этот град камней продолжал падать; и хотя они

ничего не обнаружили в том месте, град камней продолжал падать... .Один из

[мужчин], посмелее остальных, бросил один из камней в дом, говоря: "Если это

пришло от тебя, о дьявол, брось этот камень обратно в меня". И когда это было

тотчас сделано, не осталось никакого места для сомнения, что дом был населен

демонами, как и говорила экономка".

Некоторые скептики полагали, что происшествия были сфабрикованы девушками, чтобы

способствовать их свиданиям с возлюбленными.

Его преосвященство отец Герберт Тарсон в 1954г. отмечал, что католическая

церковь "никогда не собирала значительных отчетов об этих призрачных видениях-

духах, кото-

I

321

3. Исчезновение небольших предметов и их случайное обнаружение в неожиданных

потайных местах

И. Мазер рассказывает, как в Ньюбери (Массачусетс) в 1679г. Уильям Морз вместе

со своим юным внуком Джоном Смайлзом после многочисленных любопытных

происшествий стал есть сыр, причем "куски, которые он отрезал, вырывались у него

и потом были обнаружены на столе под фартуком и парой брюк" ("Illustrious

Providences", 1684). На следующий день "чернильница, сделанная из рога, была

взята у него, когда он писал, и когда после долгих поисков он не мог ее найти,

то увидел, как она упала из воздуха около очага". Подобно другим одержимым

детям, у Джона Смайлза были припадки, во время которых "он лаял как собака и

кудахтал как курица... его язык вываливался изо рта". В этом случае в результате

П. и одержимости обвинили в колдовстве Морс и Калеб Пауэлл (обеим удалось

избежать повешения).

Синистпрари, один из последних демоно-логов, приводит классическую историю

подобных проделок. Демон-инкуб, разгневанный тем, что его ухаживания были

отвергнуты, заставил исчезнуть стол, приготовленный для званого обеда, и унес из

кухни всю еду. Когда опечаленные гости собрались уходить, инкуб вернул стол и

даже накрыл его новой превосходной едой и винами. "Все гости были полностью

удовлетворены, так что никто не мог даже думать об ужине после такого

великолепного обеда".

4. Случайные крупные разрушения, например, поджог.

В "Daemonolatreia" (1595) Реми приводит следующую историю:

"Лет двадцать назад некий распутный демон начал беспрерывно днем и ночью бросать

камни в слуг одного из жителей Дольмара, [Лотарингия], однако после того, как он

безрезультатно проделывал это длительное время, жители начали рассматривать это

как шутку и, в свою очередь, осыпали его насмешками и оскорблениями. Тогда под

покровом ночи он поджег сразу весь дом, и никакое количество воды не помешало

дому тотчас сгореть дотла".

Согласно ранней традиции подобные беды приписывались колдовству, затем, когда

легковерие приняло другие формы, - столь же фантастическому П. Когда выявлялась

опре-

деленная причина подобных разрушений: самовозгорание или дело рук человека,

пусть и не слишком сознательного (например, "маньяка-поджигателя") - веровавшие

в духов видели в ней не источник, а лишь сопровождение вспышки, вызванной

демоном-П.

Перечисленные выше четыре типа беспорядков могут быть найдены в большинстве

примеров П.

В большинстве отмеченных случаев явления П. связывают с определенными

личностями, чаще с маленькими детьми, особенно девочками, такими как Хетти

Веслей [см. Полтергейст в Эпворте]. Описания множества детей включают признаки

истерии сходные с теми, что встречаются при демонической одержимости. Когда

обман был точно доказан, причина того, что казалось сверхъестественным или

аномальным явлением, оказывалась или происками зловредного и хитрого ребенка,

или следствием душевного заболевания взрослого. Иногда чтение историй о

происходивших ранее беспорядках вызывало новые явления. Так называемый П. из

Деригоннелли, ставший известным благодаря исследованию профессора сэра Уильяма

Барретта в 1877г., аналогичен подобному счучаго в Эпворте, возможно, потому что

пятеро детей-мет одистов услышали рассказ Джона Весли о Джефе. Подобным же

образом легкомысленное обращение с памфлетом об цорбойских ведьмах вдохновило

многих

на двух епископов, бывших в то время его гостями, несмотря на знаменитого м-ра

Геатрикса, они едва ли могли отнять дворецкого у фей, уносивших его как свою

законную добычу Феи подняли его в воздух над головами смертных, которые могли

только бежать внизу, чтобы воспрепятствовать его падению, когда те соизволят

отпустить его" - Вальтер Скотт (1830)

"

"I

Э 8 **Я^1ъц

Полтергейст в Сидвилле

нечто, похожее на свежеобритую голову мужчины, и хвост белого кота на расстоянии

примерно двух или трех футов друг от друга, плывущих перед их каноэ, но не было

видно тела, которое соединяло бы голову с хвостом. Когда они менее чем через час

плыли обратно, упомянутый призрак снова преследовал их каноэ, но исчез, когда

они пристали к берегу.

Спустя день или два, когда упомянутая Мери находилась в ярде от дома, она

получила удар в голову (как ей показалось) камнем, вызвавший опухоль и большую

шишку на голове. И вскоре, при входе в дом, обе ее руки были искусаны до черных

и голубых синяков, и одна ее грудь исцарапана, и следы зубов (подобные зубам

мужчины) ясно видели многие свидетели.

Когда после этого они покинули свой дом, чтобы поселиться у соседей на другом

берегу реки, перед упомянутой Мери в доме ее временных сожителей появилась

женщина, одетая в зеленую накидку, короткую голубую мантилью и белую шапочку,

намеревавшаяся ударить ее головешкой, но так и не ударившая. На следующий день

тот же призрак снова явился ей, но теперь уже в сером одеянии, белом фартуке и в

белом платке, несколько раз смеясь при появлении, но никакого голоса не было

слышно. С тех пор упомянутая Мери была свободна от этих сатанинских приставаний.

Но упомянутый Антонио, в конце прошлого марта вернувшийся с семьей в свой

собственном дом, войдя туда, услышал шаги человека, ходившего по комнате, и

увидел, как доски гнулись под его ногами по мере того, как он ходил, но,

заглянув в комнату, они никого там не увидели.

После этого он вернулся с семьей жить на другую сторону реки. Хотя он и бросил

свой дом, но все же засеял землю, а у него было пять ярдов хорошо ухоженной

земли. Хотя на каждом поле он видел следы скота, а самого скота не было видно,

посевам не было причинено никаких повреждений, кроме объеденных колосьев.

Полтергейст в Сидвилле

Беспорядки, отмечавшиеся в 1850г. в доме приходского священника в Сидвилле, в

двадцати милях к северо-западу от Парижа,

11*

возможно, представляют пример наиболее разнообразных проявлений отдельно взятого

paix (мировой судья) справедливо заметил, что "какова бы ни была природа

необычайных фактов, происшедших в Сидвилле, их причина остается неизвестной,

несмотря на все представленные показания".

П. стал предметом судебного разбирательства, когда Феликс Торель, 40 лет,

обвинил в клевете деревенского священника, назвавшего его колдуном. Как полагал

отец Тинель, неслыханные события в его приходе были слишком запутаны, чтобы быть

просто выходкой двух его учеников. Случись околдовывание двумя или тремя

столетиями ранее, Торель, похвалявшийся тем, что причинит беспокойство кюре, был

бы сожжен как колдун, но в Х1Хв. Торель лишь спровоцировал судебное

разбирательство.

История начинается, как и многие тысячи прежних судов над ведьмами, с кратких

сухих, почти классических угроз с пожеланиями зла (malum minatum) и

последовавшего за ними зла (damnum seculum). Посетив одного из прихожан,

которого лечил пожилой знахарь, отец Тинель посоветовал ему отправиться к врачу.

Спустя несколько дней колдун, обозначаемый как Ж., был арестован за врачебную

практику без лицензии, во многом, как он подозревал, благодаря священнику.

Чтобы отомстить, Ж. нанял Тореля, деревенского дурачка из Сидвилла. Торель

должен был дотронуться до двух учеников отца Тинеля. Вскоре мальчики стали

жаловаться на появление пугавших их призраков, П. и избиение невидимками -

словом, сделались одержимыми.

26 ноября 1850г. мальчики слышали постукивания, наподобие легких ударов молотком

по стенной панели учебного класса. К субботе, 1 декабря, удары стали очень

назойливыми, и отец Тинель тоже услышал их. Когда он произносил "Plus fort",

шумы становились громче. В понедельник Клемент Бюнель, старший ученик,

четырнадцати лет, решил приказать П. "отбить время мелодией "Майте. Corbeau",

что он тотчас исполнил (наподобие барабанщика из Тедворта, который отбивал

"Roundheads and Cuckolds" на протяжении часа). Они реагировали подобным же

образом и на команду отца Тинеля. С этого момента и в течение двух следующих

месяцев до 15 февраля 1851г., когда мальчики

Полтергейст в Сидвилле

324

заражен. Столы двигались, щипцы и совки подскакивали на очаге и прыгали таким же

образом обратно, молоток летал по комнате и тихо возвращался отдыхать на пол,

подсвечник опрокинулся на горничную, двери отказывались открываться, шумы в

комнате мальчиков стали оглушающими.

Сашеверель Ситуэлл в увлекательной, изобилующей фактами книге "Poltergeists"

замечает, что сидвилльский случай содержит почти все разновидности феномена П.:

постукивания, ответы с помощью стука, выстукивание популярных мелодий,

перемещение столов и мебели, бросание ножей, поднимание и опускание половиу,

бросание камней, вызывание сквозняков, сбрасывание подушек и постельных

покрывал. Перечень его проявлений читается как краткое изложение всех типичных

случаяев П.

Подозрение пало на Тореля, как главного виновника. Однажды Торель посетил дом

приходского священника (возможно, для того, чтобы проверить эффективность своего

колдовства), и отец Тинель заставил его попросить прощения у своего младшего

ученика Густава Лемонье, который жаловался, что черная рука (не прикрепленная к

телу) ударила его и тащила за ногу. "Человекоподобный призрак, одетый в блузу,

повсюду преследовал меня в течение пятнадцати дней, когда я выходил, и никто,

кроме меня, не мог его видеть". Приведенный на очную ставку с Торелем, ученик

узнал в нем того, кто преследовал его в течение двух недель, и заявил Тинелю:

"Вот человек, преследовавший меня". Старший ученик также опознал в Тореле

призрака, досаждавшего ему. Согласно более поздним показаниям Бюнеля, после

этого столкновения "у Лемонье произошел нервный срыв, и он потерял сознание".

Торель продолжал хвастаться своими сверхъестественными способностями, утверждая,

что, если бы он только мог снова дотронуться до одного из мальчиков, мебель бы

пустилась в пляс, и окна разбились. Так и случилось. Отмечались даже примеры

симпатической магии: гвозди вбивались в пол, туда, где Лемонье видел призрак

Тореля; один гвоздь раскалился, вызвав возгорание пола, и Лемонье заявил, что

видел, как гвоздь поразил щеку "человека в блузе". Вскоре после этого Тореля

видели с раной на лице.

Перелом в отношениях между отцом Ти-нелем и Торелем произошел, когда Торель

потерял работу пастуха в связи с подозрением в колдовстве, и когда отец Тинель

ударил его своей прогулочной тростью. В связи с этим оскорблением Торель

возбудил судебное дело за клевету. Слушания открылись 7 января 1851г., были

отложены до 28 января для сбора показаний и закончились 4 февра-ляя 1851г.

Среди свидетелей были некоторые известные и уважаемые люди: Адольф Шеваль, мэр

Сидвилла; отец Мартин Транквилл Лер> из Соссе; отец Атанас Буффе из Сен-Маклу в

Руане; отец Адальберт Оноре Гобер также из Руана; месье и мадам Рауль де Сен-

Виктор, владельцы местного замка; Мари Франсуаза Адольфа де Шамп де Буа-Эбер;

Шарль Жюль, маркиз де Мервиль. Несмотря на нападки со стороны защиты, все эти

свидетели и большинство местных жителей сошлись в одном - реальности

происшедшего.

Отец Леру свидетельствовал: "Я видел вещи, которые я не могу объяснить, ...кусок

хлеба, лежавший на столе, исчез под столом; и поскольку все оставались на своих

местах, казалось невозможным, чтобы кто-нибудь из нас бросил его подобным

образом". Мадам де Сен-Виктор слышала, как часы бью1 мелодию, и поклялась, что

она наблюдал.! очень пристально за мальчиками. Она не видела движений их ног или

рук "Они никак не могли этого сделать". Отец Бюффе "специально отметил, что дети

оставались неподвижными, когда начинались беспокойства, и было очевидно, что они

не могли вызвать их".

Наиболее подробное заявление было сделано маркизом де Мервилем, известным

исследователем оккультных явлений, приехавшим для наблюдений из Парижа. Позднее

он опубликовал сидвилльскую историю в книге "Des Esprits" ("Духи").

"Итак, после завтрака, когда кюре отправился служить мессу, а дети занимались в

классе, он осуществил свое намерение наедине провести эксперимент следующим

образом:

Последовало восемь ударов.

Сколько букв в моем имени, данном при крещении?

Пять ударов (Jules).

"Сколько во втором имени?" Исследователь отметил, что этим именем его ни-

325

когда не называли, и оно было записано только в метрической книге.

Семь ударов {Charles). "Сколько букв в имени моей младшей дочери? "

Девять ударов. В этот раз была первая ошибка, имя было Blanche, но удары тут же

возобновились, и простучали семь раз, таким образом первоначальная ошибка была

исправлена

"Сколько букв в названии моего прихо-дат оудь осторожнее и не сделай

распространенной ошибки при написании его".

Пауза. Затем десять ударов - правильное количество (СотегиШе, хотя часто

ошибочно писалось Gommerui//e)".

Заслушав показания, суд закрыл дело, объяснив, что, хотя отец Тинель публично

высказал свои подозрения, "многочисленными свидетелями доказано, что упомянутый

[истец] говорил и делал все, что было в его силах, дабы убедить общественность"