360
веческая жизнь и который определяет ее в качестве предания и истоков.
Чтобы понять какое-либо предание, нужен, разумеется, исторический горизонт. Однако не может
быть и речи о том, что мы обретаем этот горизонт путем перенесения-себя в ту или иную
историческую ситуацию. Напротив, мы должны уже обладать горизонтом, чтобы иметь
возможность подобного перенесения. Ведь что значит: перенесение-себя? Конечно же, не просто:
отрешение-от-себя. Разумеется, это тоже необходимо, поскольку мы должны действительно
представить себе иную ситуацию. Однако мы должны как раз привнести себя самих в эту
ситуацию. Лишь таким образом осуществляется перенесение-себя. Если мы ставим себя, к
примеру, на место другого человека, то мы понимаем его, то есть осознаем его инаковость, его
неразложимую индивидуальность именно благодаря тому, что мы ставим
себя
на его место.
Подобное перенесение-себя не есть ни вчувствование одной индивидуальности в другую, ни
приложение к другому наших собственных масштабов — оно всегда означает достижение более
высокой общности, преодолевающей не только нашу собственную партикулярность, но и
партикулярность другого. Понятие горизонта напрашивается здесь потому, что оно дает
выражение той возвышенной дальновидности, которой должен обладать понимающий. Обрести
горизонт всегда означает: научиться видеть дальше, за пределы близкого и ближайшего,— не
затем, чтобы потерять его из виду, но затем, чтобы в рамках более значительного целого и в более
верных пропорциях видеть его лучше. Говорить вместе с Ницше о многочисленных сменяющихся
горизонтах, в которые историческое сознание учит нас переноситься,— значит неправильно
описывать это сознание. Тот, кто подобным образом теряет из виду самого себя, как раз лишен
исторического горизонта, и рассуждения Ницше о вреде истории для жизни относятся в
действительности не к историческому сознанию как таковому, но к тому самоотчуждению,
которое претерпевает это сознание, когда оно принимает методику современной исторической
науки за свою подлинную сущность. Мы уже подчеркивали: подлинное историческое сознание
всегда имеет в виду также и свое собственное настоящее, причем так, что оно видит как себя
самое, так и историческое другое в правильных пропорциях. Для обретения исторического
горизонта
Достарыңызбен бөлісу: |