Роман Лебедев «Подземный бог Эрлик-хан»



Pdf көрінісі
бет11/69
Дата09.12.2023
өлшемі1.56 Mb.
#486016
түріСборник статей
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   69
- Р.Лебедев Подземный бог Эрлик-хан ВАЖ

Роман Лебедев 
«Подземный бог Эрлик-хан» 
16 
«юрта» присутствует в комплексе традиционных погребальных понятий сибирских 
народов, где обыгрывается метафора: «отдаляется войлочная юрта, приближается 
солнцепек» (энгэр), что означает «вечер жизни», приближение смерти на месте 
погребения - солнечный склон горы. Монгольское слово «энгэр» означает не только 
«солнцепек», но и «умереть», «солнечная сторона холма», где происходят 
«похороны». Таким образом, если рассматривать употребление в сказке слова 
«дьюрт», как термин, связанный с возвышенностью, горой, местом погребения, то, 
вполне весь этот сюжет алтайской сказки можно воспринимать в свете 
зороастрийского обряда экскарнации, который происходит в Башне молчания. 
Но кто же такой Золотой Павлин из алтайской сказки? Птице-человек, 
шаман, ходящий подобно звенящей стали, причастный к процессу экскарнации? 
В самом начале сказания Павлина избирают зайсаном. В тардиции алтайских 
народов Зайсан – это вождь, глава сеока (рода), представитель родовой 
аристократии. Именно ему принадлежит вся власть на землях сеока. Главный 
правитель Алтая носил титул «Зайсан-Омбо». В алтайском фольклоре встречаются 
сюжеты, где зайсан посвящался в шаманы. Таким образом, Павлин выступает здесь 
вождем, главой птице-людей; шаманом, который может передавать другим птице-
людям свою шаманскую силу (божественный огонь фарр?) с помощью перьев 
шапки-птицы. И этот Павлин напоминает не только езидского главу ангелов 
тотемного Павлина - Малак Тавуса, но и в связи с явными указаниями на обряд 
экскарнации также ангела-грифа Sa'adiya'il. То есть в этом алтайском сказании 
нашли свое соединение представления древних иранцев и древних курдистанцев-
езидов о тотемных птицах падших ангелов. А может быть, исток этого алтайского 
сказания о Павлине находится не за границами алтайских гор, а внутри них, в 
обителях алтайского Эрлика-Люцифера? 
Существует на Алтае и ритуально-магическое использование пера павлина. 
При совершении алтайскими ламаистами обряда шӱтеен лама (нама) проводит 
обряд омовения используя перо павлина (тоҥус). Также и в алтайском бурханизме 
во время обряда очищения людей и их жилищ использовался такой культовый 
предмет, как перо павлина, который бурханистами ассоциировался с пером 
священной птицы белым грифоном - Каан-Кереде. 
Подводя некий итог всему вышесказанному, можно заключить, что 
действительно на Алтае в наскальном искусстве начиная с эпохи неолита; в 
культовых предметах и археологических артефактах принадлежащих народам 
населяющих алтайскую землю во все обозримые исторические эпохи; а также в 
самой ткани мифологических и религиозных представлений алтайцев (от 
первобытного шаманизма до современного бурханизма и ламаизма) присутствуют 
следы принадлежащие «падшей» расе-ангелов, людям-птицам, Стражам, что еще 
раз подтверждает указания на существование в Земле Сибирской Башни Сатаны или 
Склепа Змея.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   69




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет