Роман Лебедев «Подземный бог Эрлик-хан»
жүктеу/скачать 1.56 Mb. Pdf көрінісі
|
| Роман Лебедев
«Подземный бог Эрлик-хан» 41 имени места «Соору», что в переводе с алтайского языка означает «всасывание», «втягивание», «шрам»... Древняя легенда 25 этих мест говорит о том, что именно в курганах урочища Нижнее Соору обитают злые духи – алмысы. Алмыс или Алмус – дьявол. Если курганы раскопать, то освобожденные алмысы вселяться в людей, как духи войны и будут разжигать распри. Начнутся ужасные кровопролития, и Земля не выдержит их злобной силы. Перед началом природных катаклизмов или войн, алмысы показываются из курганов в виде черных козлят. Также считается, что именно в этих местах погребен желтый демон Сары Монгус. Чтобы обезопасить жизнь людей шаманы устроили большое камлание и загнали Сары Монгус под землю. А чтобы он не выбрался - насыпали огромную кучу камней - «пазырынты», что в переводе с тюркского языка означает «придавленный». В барабинских мифах 26 птица Зузулö говорит, что в молодости она боролась с драконом и забросила его на гору Сöрö. У Г.Н. Потанина одно из имен горы Белуха на алт. – «Уч-Сöрö». Нет ли связи между барабинской мифической горой Сöрö, куда заброшен дракон и горой, рекой, урочищем «Соору» в Каракольской долине? На киргизск. «соору» - «круп лошади»; «седалище»; «кожа с крупа лошади»; «благородная, лучшая земля». Киргизскому понятию «соору» соответствует сев.- вост. якут. слово «сарыы», что означает «оленья замша». Но именно форму слова «Мангыс» (демон Мангус) Г.Н. Потанин 27 сравнивает со словами «мангяк», «муйгак», «мыйгак», которые на алт. означают «олень», «самка оленя». То есть получается: «соору» = «олень» = «мангыс» 28 . Вывод: урочище Нижнее Соору действительно связано с демоном Сары Монгус. Сары Монгус в алтайской мифологии – прожорливое чудовище в образе змея или птицы (пернатый змей!) пожирающее людей и скот. Монгус, Мангыс, Моос, Могус, Мангу. Манги у эвенкийских шаманов рожден от великанов и имеет три глаза, как бог Эрлик. Мангу, Мангус, Мангыс в монгольской мифологии 29 – змееподобное чудовище с множеством голов. Имеет черную или желтую окраску. Огромные размеры. Его пасть от земли до неба. По устной буряткой версии мифа о Гэсэр-хане демон Мангус возник из останков поверженного злого восточного тенгри Ата Улана. Согласно монгольским эпическим сказаниям был заперт в подземной пещере. В сказе «Бандын Цзан» описан спуск в жилище Мангыса. Вход в него находится под камнем, «сначала лестница тесная и темная, потом просторная, и сверху откуда-то свет падал». В этом сказании у него один глаз во лбу. 25 См. сайт природного парка Уч-Энмек http://uchenmek.ru 26 Барабинцы - тюркоязычное население междуречья Оби и Иртыша. 27 Потанин Г.Н. «Очерки Северо-Западной Монголии». 28 В тибетской мистерии Цам (религиозное служение, совершаемое ежегодно на открытом воздухе в буддийских монастырях (дацанах) Забайкалья, Монголии и Тибета) олень (тиб. yi-dwag) считается спутником Бога Смерти Яма – Эрлик-хана. Олень, как и Эрлик-хан, является персонажем очень древним, перекочевавшим в Цам из добуддийских зоомистерий религии бон-по, широко распространенной в Тибете до VIII в. н.э. Интересно, что во время церемонии Цам происходит танец- битва масок (персонажей) быка и оленя. Вспомним о противопоставлении Эрлика и быка (Яма/Эрлик надевает на себя отрубленную голову быка), а также убийстве Ахриманом, противником Ормузда, единосотворенного первобыка. 29 Неклюдов С.Ю. «Мифы народов мира». |