Роман Лебедев «Подземный бог Эрлик-хан»

Роман Лебедев 
«Подземный бог Эрлик-хан» 
45 
16. Прекрасные демоницы - Алмысы 
В этой главе остановимся подробнее на описании часто встречающихся на 
территории Саяно-Алтайского региона демонических существ Алмысов. 
В Горном Алтае имеется пещера Усть-Канская именуемая «Алмыс Туу 
Боом» («Гора Алмысов»). Пещера находится в 3,5 км восточнее села Усть-Кан на 
правом берегу реки Чарыш, вблизи тракта на Усть-Коксу на горе Белый камень. 
Пещера имеет 17 метров в длину и 12 в высоту. Археолог С.И. Руденко открыл 
здесь палеолитическую стоянку. Это первая стоянка древних людей, выявленная на 
территории Северной Азии. Здесь были найдены кости винторогой антилопы, 
которая на Алтае исчезла раньше, чем вымерли мамонты и носороги. В пещере 
были обнаружены грубой работы каменные и костяные орудия труда (резец, 
скребки, остроконечник, наконечник дротика из кости и др.). На многих костях 
заметны следы обработки их каменными орудиями (отверстия, насечки и т.д.). 
Согласно легендам пещера долгое время являлась местом жительства Алмысов.
У этого нечистого духа из Нижнего мира множество имен: «Алмыс» (Алмын, 
Албын, Алмус), а также: «jес тырмак»; чалканск. – «jес сырвак»; казахск. – «джез-
тырнак», что значит «медные ногти, когти». В мифах Алмыс именуется еще как 
«Пери» (чистые духи); «Джалмауз» («жалмауыз-кемпир» – существо, пожирающее 
людей); чудовище «Дяу»; лесной человек «лäгсνрд» с топором на груди; голые («без 
штанов») хозяин или хозяйка горы, озера, кедра. 
Алмыс
38
нередко предстаёт перед таёжными охотниками в облике красивой 
голой женщины с медными ногтями: «красивая алтайская девушка», «неземная 
девушка пери». Хотя встречаются Алмысы обеих полов: мужчины и женщины. 
Алмысы крадут чужих детей, но чаще всего соблазняют своей красотой и наготой 
охотников, вступают с ними в любовную связь для зачатия детей, могут некоторое 
время сожительствовать с охотниками. Чаще в руки Алмысов попадают 
травмированные в тайге на своем промысле охотники. Девушка Алмыс вылечивает, 
исцелят его - «повела белым цветком, обмыла его целебным источником – аржан». 
Они начинают совместную супружескую жизнь, и она рождает ему детей. Нередко 
детей от совместной связи с людьми Алмысы употребляют в пищу. Вернувшись с 
охоты в логово Алмыса, охотники замечают, как Алмыс готовит им пищу. В 
основном это «казы-карта / касы-карта» из собственного мяса и внутренностей, 
кишок девушки-Алмыса или суп из мяса бедренной части, вырезки из подмышек, 
своих ребер. Если же это чай, то он готовится из соскобленной омертвевшей кожи 
стопы (голени) и молока из груди Алмыса. Как говорят охотники: «очень вкусный 
чай». Считается, что двое сыновей Алмыса стали прародителями двух алтайских 
сööков (родов): алмат и jети сары. Сын Алмыса и охотника становится «знающим» – 
«неме билер».
Алмысы согласно мифам могут оборачиваться животными: черной козой, 
рыжим щенком, огромной птицей, бабочкой, а также превращаться в 
неодушевленные предметы, например, в пепел или быть просто невидимкой. Алмыс 
может приходить во сне к охотнику в образе Человека с Черным лицом
39
.
38
Источник легенд об Алмысе - Яданова К.В. «Встреча охотника с духами-хозяевами/алмысом. Опыт 
указателя сюжетов и версий по материалам алтайской фольклорной традиции». 
39
См. главу «Эрлик - Черный человек». 

жүктеу/скачать 1.56 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: