С. Е. Никитина устная народная культура и языковое сознание введение предлагаемая книга
жүктеу/скачать 1.96 Mb.
|
| сестрица, последовательно упоминаемые в свадебной песне, состав-
ляют родную семью, соответственно свекор, свекровка, деверья, золовки — чужую семью; лес, поле и море или лес, луга и море организуют "дальнее" пространство в отличие от "ближнего" сада. По-видимому, ассоциативный комплекс близок к тому, что польские коллеги в своем словаре назвали kolekcja, например slance, mroz, wiatr — метеорологические явления, создающие погоду [Slownik, 1980]. Внутри этого комплекса отношения могут быть различными, на- пример ассоциативный комплекс могут образовывать названия действий, связанные отношением следования: собираться, снаря- жаться, отъезжать. Преобладают отношения равнозначные, хотя могут встречаться комплексы, члены которых связаны иерархическими отношениями, например "часть—целое". Следует заметить: отношения ассоциации могут охватывать микро- и макрофрагменты текста. В пер- вом случае мы имеем дело с двандва или однородными членами внутри предложения; во втором — с построением целого текста или отдельного его фрагмента, состоящего из нескольких простых или сложных предложений [см.: Лазутин, 1981; Артеменко, 1977; Хроленко, 1981]. Так, двандва тоска-кручина, хлеб-соль, злато-серебро, имение- богачество, правда-истина, жар-огонь-пламя, спесь-гордость, сми- ренство-кротость, купцы-бояра, славен-богат, отец-мать, брать- взять, любить-почитать являются элементарным ассоциативным комплексом. Близки к нему комплексы херувимы и серафимы, солнце и луна, звери и птицы, нищий и убогий, звезды и месяц, которые часто орфографически оформляются как двандва (ср. нищий и убогий/ нищий-убогий, нагой и босой/нагой-босой, ангелы и архангелы/ ангелы-архангелы). Отношения внутри такого комплекса двух типов: либо это синонимия — полная или неполная, например жар- огонь-пламя, либо (что чаще) — отношение между равноправными частями целого (хлеб-соль, звери и птицы). При этом понять, какие это отношения, мы можем иногда только с помощью контекста: так, Божия Матерь встречает двух ангелов, двух архангелов — всего четырех? Но она обращается к ним: Уж вы ангелы, вы архангелы, и очевидно, что их два. Перед нами денотативная синонимия. Но когда в другом стихе Христос возносится на небеса со ангелами и со архангелами, то союз и показывает, что в ситуации присутствуют и те, и другие — синонимии здесь нет. Ассоциации, формирующие большие фрагменты текста, могут включать в себя такие же отношения, как и в малом комплексе. Это могут быть равнозначные отношения, например: лес, поле, море — равноправные части, образующие пространство в стихе, где герой намеревается выстроить себе келью в три окошечка: что перво окно — во темны леса, что друго окно — во чисто поле, что третье окно — во сине море, а могут быть отношения включения. Например, в песне милый покидает девушку: Не на долго времечко — на часочек, Ей часочек кажется за денечек, А денечек кажется за недельку, А неделька кажется за май месяц, А май месяц кажется за годочек, где часочек — часть денечка, денечек — часть недельки и т.д. Интересно, что текст построен как перевод отношения включения
Иногда, правда редко, ассоциативный комплекс именуется, т.е. называется то целое, части которого в нем представлены. Во многих духовных стихах упоминается небесная сила, причем после пере- числения входящих в нее составляющих: Христос возносится на небеса или сходит с небес обычно со ангелами и со архангелами, херувимами и серафимами, со всей со небесною силой. При контекстуальной синонимии внутри комплекса каждый из синонимов может замещать другой в разных контекстах; так, трубить в трубу перед Страшным судом могут и ангелы-архангелы, и по одному — ангел(ы) или архангел(ы): 1. Ангелы-архангелы вострубят в трубу небесную [В. 103] 2. Ангелы в трубы затрубят, мертвых от грехов возбудят [В. 204], Михаило-Архангел вострубит во трубы во злотые. Заключая описание тезаурусных функций, укажем, что иногда отно-
Кроме регулярных, типичных, системных функций, у слова могут реализоваться и индивидуальные функции. В словарной статье они указываются после всех релевантных регулярных. Заметим, что словарные статьи могут быть по величине весьма различны. Например, синонимы могут иметь самостоятельные статьи, если слова обладают своими специфическими значениями функций, а могут иметь только отсылки к другому слову, имеющему полную статью. Однако в любом случае к заглавному слову прилагается иллюстративный материал. Иллюстрации помещаются в конце словарной статьи, после теза- урусной части. Возникает вопрос, нужно ли каждый включенный в словарную статью языковой стереотип иллюстрировать фрагментом текста. Конечно, привлечение большого количества материала всегда желательно, однако в этом случае иллюстративная часть намного превысила бы описательную. Мы решили привлекать два-три фраг- мента из разных текстов, в которых были бы представлены значения нескольких функций. Например, в строках: Есть на души три тяжких греха, Три тяжкие греха, три великие, Я в этих грехах Богу не каялся — для заглавного слова грех представлены значения функций "внутренний атрибут" (тяжкие, великие), „локус" (душа), "действия" (каяться), "мера, количество" (три). Полученную модель словарной статьи попробуем наложить на семантическое поле слова огонь в текстах духовных стихов. Очевидно, что для любого слова далеко не все пункты словарной статьи будут заполняться. В тех пунктах, где заполнение невозможно по типу слова (например, для слова огонь функции "часть" и "целое"), мы ставим прочерк; пункты—функции, релевантные для данного слова (т.е. тип слова им не противоречит), остаются пустыми. Возможно, привлечение для анализа других текстов позволит запол- нить и эти пункты. При заглавном слове указывается его частота. Эта информация может присутствовать и при значениях функций, однако она будет иметь смысл только при гораздо большем количестве текстов, на материале которых строится словарь. жүктеу/скачать 1.96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|