С. Е. Никитина устная народная культура и языковое сознание введение предлагаемая книга
жүктеу/скачать 1.96 Mb.
|
глава/головушка буйная, руки и груди белые, ноги резвые. Как и в других жанрах фольклора, голова имеет лицо и волосы, кудри; на лице есть глаза/очи, уста и зубы и, так же как и в других жанрах, нет ушей и носа. Однако в текстах духовных стихов это другое лицо и другие очи, даже когда они ясные; в стихе не описывается красота лица, а если и упоминается лепота, то для того, чтобы сказать, что она минуется, если появляются ясные очи, то для того, чтобы сказать, что они затворяются: 1. Что поутру человече переставился.
Очи наши — ямы, руци наши — грабы, Что очи завидят, то руци наши заграбят [В. 42]. Поскольку духовные стихи не воспевают красоту человеческого тела и лица, то не упоминаются брови (вспомним частые брови черного соболя и очи ясного сокола в свадебных и лирических песнях). Такая деталь, как зубы, упоминается только в связи со скрежетом зубным, или зубовным, который раздается главным образом в аду; так беси встречают душу: 1. Они встретили душу, зубами заскрыжали. 2. Старейшая большая братия Свирепо они на Осипа взирали, Все оны зубамы скрежетали [Л. 144]. Что касается уст, то они выполняют несколько функций. Одна из них — говорение (об этом мы скажем ниже). Уста упоминаются в картине распятия: святое лица оплевахом, желчью уста напояхом. Уста оказываются выходом для души, которую берут на небо: у убогого Лазаря ангелы вынимают душу через сахарны уста. Здесь уста противопоставлены ребрам: душу богатого Лазаря ангелы вынимают крючьями через ребра. Устами утоляют жажду, в уста целуют: Ему батюшка родимый взрадовался, Принимает его за белые руки, Целует его во уста во сахарны... [Л. 69]. Шея не упоминается, зато плечи выступают главным образом в функции некоторого физического уровня: Отрошу я свои волосы по могучие плечи, Повесил он голову ниже могучих плеч. Предводителя калик Касьяна зарывают в землю по плечи. Такими же физическими мерками выступают локти и колена, например, при опи- сании Егория Храброго: По локоть у него руки в красном золоте, По колена ноги в чистом серебре. Как известно, локоть был мерой длины. В "Голубиной книге" говорится: В долину та книга сорока локот, В ширину та книга тридцати локот, В высоту та книга десяти локот... Руки имеют персты: богатый Лазарь просит бедного обмакнуть в воду хоть мизинный перст. Стилистическим синонимом словосоче-
Из внутренних частей человеческого тела чаще всего упоминается сердце. Оно вместилище души. Слова сердце и душа могут быть синонимичны в узких контекстах: и сердце, и душа могут тосковать, тужить, нести в себе любовь. Однако сердце — это и средоточие чувств (оно терзается, разгорается, может быть верным и злобным, оно несмысленно и неуимчиво), и анатомический орган: Он свои древния руки к своему сердцу прижал. Душа прежде всего связана с человеческой личностью и Богом. Упоминаются также легкое со печенью и утроба: Отбей у него легкое с печенью,
В гневе у человека возгорахом утроба и сердце, он распаляша утробою. Смертный грех — во утробе плод запарчилать. Часто упоминаются кости и кровь. Ведь тело белое после смерти — кости, которым во гробе лежать. Что касается крови, то прежде всего это святая кровь, пролитая за людей, — кровь Христа. Кровь жүктеу/скачать 1.96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|