Самосознания

59 
В связи с этим можно привести христианское учение о "смертнобожничестве" 
(обожествлении смерти"), констатирующем: наше спасение зиждется в смерти и 
страдании [Ивкин, Нагорная, 1994, с. 49]. 
Феномен смерти эксплуатируется некоторыми культурами в виде ритуала 
жертвоприношения, выступающего средством "сношения с потусторонними 
сферами", причем, как считается, чем значительнее жертва, тем "шире" канал связи с 
ними. При этом в жертву могут приноситься не только растения и животные (а 
также отдельные аспекты жизнедеятельности человека, например, его дыхание), но и 
целые народы. Жертвой может выступать и Божественная Сущность.
На Востоке полагают, что бытие, мир актуализируются как единство жертвы, 
приносящего жертву и места, где жертва приносится [Роллан, 1991, с. 165]. То есть 
мир, актуализирующийся на счет жертвоприношения, обнаруживающего реальность 
двух 
полярных 
взаимодействующих 
сущностей 
– 
жертвоприношения, 
поддерживается за счет акта жертвоприношения, генерирующего "нуль-переход" как 
стабилизирующее начало мира.
Как мы писали, в момент умирания любого живого существа, растения, 
социума, небесного тела и др. у него значительно повышается энергетический тонус.
Повышение перед смертью у человека энергетического тонуса приводит к 
тому, что умирающий испытывает блаженство
23
и даже сильное сексуальное 
возбуждение. Так, в время повешения мужчины у него может наблюдаться 
семяизвержение. Опыты Кирлиан показали, что данное явление характерно и для 
растений. Причем, шок, болевой синдром (быстро переводящий организм из одного 
состояния в другое), который испытывают живые организмы (в том числе и 
растения) вызывает прилив энергии в организм. В некоторых странах некоторые 
растения даже хлещут для того, чтобы активизировать их вегетативные функции.
Г.Н. Петракович в статье "Естественный и искусственный гипобиоз у 
человека" [Петракович, 2012] подтверждает данную мысль: согласно Г. Селье 
[
Селье, 1960, 1972], первым объективно фиксируемым ответом организма на 
воздействие шокового агента является мощный выброс в кровоток "гормонов 
агрессии" – катехоламинов, прежде всего адреналина, при этом концентрация 
катехоламинов в крови превышает обычную во много, иногда десятки, раз. На 500-
600% и более увеличивается концентрация катехоламинов в крови и у зимоспяших 
непосредственно перед впадением в спячку. Животные при этом становятся 
возбужденными, мечутся. В этот же период отмечается резкое возбуждение и у 
человека, что соответствует эректильной фазе шока [Арбузов, 1960; Шутеу, 1981; 
Панин, 1983; Петракович, 2012].
При этом тахикардия, подъем артериального давления, гипергликемия 
являются характерными для обоих состояний в этот период и являются внешним 
отражением глубоких энергетических изменений в митохондриях всех клеток, 
выражающихся в немедленном переключении аэробного гликолиза на анаэробный с 
потреблением в качестве источника энергии прежде всего клеточного гликогена 
[
Шутеу, 1981; Панин, 1983; Петракович, 2012]. Бурное расходование гликогена 
является основой "энергетической вспышки", наблюдаемой в одинаковой степени 
как при шоке в первую его фазу, стрессе, так и при впадении в спячку. Следует 
23
Как правило, после состояния клинической смерти у многих людей в памяти остаются 
положительные эмоции; люди, имевшие столь необычный опыт, описывали его как богатое эмоциями 
переживание 
с 
ощущениями, 
не 
соответствующими 
телесным, 
и 
туннелями 
света 
(http://www.vesti.ru/m/doc.html?id=1734170). 

60 
отметить, что подобная "энергетическая вспышка" перед впадением в гипобиоз 
отмечается даже у растений. Так, у лиственных растений непосредственно перед 
листопадом еще в 1925 году В. А. Бриллиант обнаружил резкое усиление 
фотосинтеза, затем он внезапно прекращался – и начинался листопад. Этот эффект 
известен в литературе как "эффект Бриллиант" [Бриллиант, 1925].
Чудо булатной стали заключается в совмещении ею двух несовместных для 
металла свойств – твердости и гибкости. Медитация как способ погружения в нуль 
может быть успешна, когда мы при этом совмещаем несоединимое. Так на Востоке 
используется медитативная карточка: круг небесно-голубого цвета, на котором в 
красно-золотом цвете выполнено изображение санскритского слова АУМ 
[
Игнатенко, Годованец, 1991, с. 21, 54]. При визуализации этой карточки 
происходит совмещение противоположностей на нескольких уровнях.
На уровне восприятия формы, когда совмещается круг (плавная, 
континуально-симметричная, переходящая в себя, линия) и знак АУМ (ОМ) – ряд 
изогнутых дискретно-асимметричных линий.
На уровне цветовосприятия происходит совмещение холодной и горячей части 
цветового спектра (небесно-голубой и красно-золотой), которые воспринимаются 
соответственно левым и правым полушариями головного мозга [Николаенко, 1985] 
(при этом наблюдается функциональное согласование полушарий головного мозга 
человека).
На уровне эмоциональных переживаний может наблюдаться совмещение 
состояния мистического ужаса перед всепоглощающей бездной первичной вибрации 
(неведомого, неопределенного) и состояния твердой решимости при осознании себя 
центром мира, своей абсолютной слитности с ним.
На уровне процессов мышления совмещаются абстрактно-логическое 
мышление, оперирующее знаковой символикой (знак АУМ) и предметно-конкретное 
мышление, оперирующее в данном случае образом первочной вибрации (АУМ), 
"породившей мир". При этом может произноситься определенная мантра, 
фоноспектрограмма которой обнаруживает совмещение континуальной и 
дискретной сущностей (то есть мелодии и ритма, обрабатывающимися разными 
полушариями).
Рассмотренный феномен реализует нейтрально-нулевую фазу развития 

жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: