Слова благодарности за «Проливной дождь»

встрече и взаимоотношениям с Богом (см. Иоанна 
17:3). Если познание Слова и познание Бога — сино-
нимы, тогда книжники и фарисеи, заучивавшие наи-
зусть весь Ветхий Завет, были бы первыми людьми, 
которых Иисус признал и принял бы. Но их подход к 
Писанию подтвердил их духовную слепоту. Они отка-
зались от истинной цели изучения Слова, обменяв 
взаимоотношения с Богом на теоретические споры, и 
никогда не утверждали, что их богословие приводит к 
встрече с Богом. 
Библия всегда ставила перед собой цель привести 
нас к встрече и взаимоотношениям с Богом. 
Некоторые могут выразить опасение, что если осно-
вывать наши взаимоотношения на опыте, то можно 
впасть в заблуждение. Это верно! Но, с другой сторо-
ны, если вы изучаете Библию и она не приводит вас к 
встрече со Всемогущим, тогда вы уже обмануты! В ту 
секунду, когда богослов или кто-нибудь другой пере-
стает считать взаимоотношения с Богом главной целью 
в понимании Библии, он уже впал в заблуждение. Па-
вел очень хорошо описал этих людей в своем Посла-
нии к Тимофею. Он сказал, что такие люди «имеют вид 

благочестия, но отреклись от его силы»; они также 
«всегда учатся, но никогда не могут дойти до познания 
истины» (см. 2 Тимофею 3:5, 7). 
Библию можно уподобить руководству для пользо-
вателя новой машиной. Вы читаете руководство, наде-
ясь получить понимание того, как управлять своей но-
вой машиной и как заботиться о ней. Если вы выучите 
наизусть руководство, но не научитесь управлять ма-
шиной, какой смысл в чтении руководства? Очень час-
то, читая руководство, вы не вполне понимаете, как 
действует та или иная деталь, пока не заставите ее ра-
ботать, держа руководство в руках. Вы можете пред-
ставить, во что превратилось бы руководство, если бы 
автор забыл, зачем оно создается? 
Если вы изучаете Библию и она не приводит вас к 
встрече со Всемогущим, тогда вы уже обмануты! 
В апостольской культуре с заблуждениями разби-
раются в основном посредством подотчетности в рам-
ках взаимоотношений и духовного различения вместо 
погружения в интеллектуализм. Например, когда апо-
столы в ранней Церкви столкнулись с доктринальными 
вопросами, для того чтобы прийти к заключениям об 

истине, они сравнили понимание Писания с собствен-
ным опытом взаимоотношений с Богом. Давайте 
взглянем на один пример из книги Деяния: 
Тогда восстали некоторые уверовавшие из фари-
сейской ереси и говорили, что должно обрезывать 
язычников и заповедать соблюдать закон Моисе-
ев. Апостолы и пресвитеры собрались для рас-
смотрения сего дела. По долгом рассуждении 
Петр, встав, сказал им: мужи братия! Вы знаете, 
что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы 
из уст моих язычники услышали слово Евангелия 
и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свиде-
тельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и 
не положил никакого различия между нами и ими, 
верою очистив сердца их. Что же вы ныне иску-
шаете Бога, желая возложить на выи учеников 
иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни 
мы? Но мы веруем, что благодатью Господа Ии-
суса Христа спасемся, как и они. Тогда умолкло 
все собрание и слушало Варнаву и Павла, расска-
зывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог 
через них среди язычников. После же того, как 
они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи 
братия! послушайте меня. Симон изъяснил, как 
Бог первоначально призрел на язычников, чтобы 

составить из них народ во имя Свое. И с сим со-
гласны слова пророков, как написано: «Потом об-
ращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и 
то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю 
ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и 
все народы, между которыми возвестится имя 
Мое, говорит Господь, творящий все сие». Ведо-
мы Богу от вечности все дела Его. Посему я пола-
гаю не затруднять обращающихся к Богу из языч-
ников, а написать им, чтобы они воздерживались 
от оскверненного идолами, от блуда, удавленины 
и крови, и чтобы не делали другим того, чего не 
хотят себе. (Деяния 15:5–20). 
Обратите внимание, что апостолы в своих рассуж-
дениях использовали опыт Петра с язычниками, свиде-
тельства о чудесах и знамениях Павла и Варнавы для 
того, чтобы определить, на какую позицию им следует 
встать относительно применения закона к язычникам. 
Апостольство более всего ценит и на первое место пе-
ред теоретическими спорами ставит голос Святого Ду-
ха (см. Деяния 15:28) и опыт взаимодействия с Богом. 
Апостолы также склонны прислушиваться в первую 
очередь к своему сердцу, а не к разуму. Тем самым я не 
хочу сказать, что позиция апостолов интеллектуально 
ограничена или ориентируется на отсутствие рассу-

дочности. Я просто указываю на то, что апостолов на-
правляет Дух, и потому они часто живут за пределами 
ограничений человеческой логики и рассудка (однако, 
что тоже естественно, в полном соответствии с Писа-
нием). 
От ученика, следующего за командой апостольских 
лидеров, потребуется высокий уровень веры и доверия, 
а также исключительная способность к различению, 
потому что структуры, стратегии, видение и миссия 
апостольства склонны руководствоваться Духом. По 
самой своей природе апостолы не ставят на первое 
место «благоразумие». Среди многих моих помощни-
ков этот процесс инновационного подхода к осуществ-
лению разных аспектов апостольской миссии называ-
ется «стратегиями Духа», потому что они даются нам 
именно Духом. 
Нежелание некоторых лидеров испытать 
невероятное вмешательство Бога в результате 
привело к появлению многих верующих, получивших 
образование, но не научившихся послушанию. 
Конечно, такой подход к жизни в Царстве нельзя на-
звать новым. Мы его видим в Библии повсюду. Это 

армия Гедеона в триста воинов с кувшинами, это 
всплывший топор Елисея или семидневный обход оса-
жденного вражеского города израильтянами во главе с 
Иисусом Навином — по сути, все Слово Божье напол-
нено абсурдными историями, бросающими вызов здра-
вомыслию. Церковные лидеры, имеющие деноминаци-
онный менталитет, часто рассказывают эти истории 
как удивительные исторические события, являющие 
Бога, творящего безрассудные, абсурдные и невозмож-
ные истории. Но некоторым из них никогда не прихо-
дит в голову, что Бог по-прежнему требует от Своего 
народа достаточной степени доверия, чтобы мы могли 
жить жизнью, выходящей за границы нашего понима-
ния. Именно поэтому Он приглашает нас в Свое чудо-
творное вмешательство. 
Нежелание некоторых лидеров испытать невероят-
ное вмешательство Бога в результате привело к появле-
нию многих верующих, получивших образование, но не 
научившихся послушанию. Они разменяли Божьи дела 
на добрые поступки, ограничив народ Иисуса и низведя 
его до уровня милых и добропорядочных граждан вме-
сто людей, исторгающих пламя и способных изменить 
весь мир. Они приручили Льва из колена Иуды, превра-
тив его в циркового артиста. 

жүктеу/скачать 1.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: