Царство всегда предполагает риск

только с риском смертного приговора. 
Давайте посмотрим на другой пример жизни в Цар-
стве с риском. Иисус отправился на свадебный пир со 
Своими двенадцатью учениками и матерью. После 
долгого пиршества у хозяев кончилось вино. Мария 
предложила Сыну обеспечить гостей дополнительны-
ми запасами вина. Мне всегда было интересно, откуда 
Мария знала, что Иисус может сотворить вино, если 
только Он не делал этого дома. Иоанн так описывает 
этот случай в своем Евангелии: 
Когда же распорядитель отведал воды, сделав-
шейся вином, — а он не знал, откуда это вино, 
знали только служители, почерпавшие воду, — 
тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: 
всякий человек подает сперва хорошее вино, а 
когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино 
сберег доселе (Иоанна 2:9, 10). 
Слово «напьются» в этом отрывке переведено с гре-
ческого methuo. Оно действительно означает «напиться 
или стать пьяным». Иисус сотворил вино для людей, 
которые уже были пьяны! Но Бог не поощряет пьянст-
ва! Нет ни одного случая, когда Бог хотел бы, чтобы 
люди напивались, и Библия ясно говорит об этом в 
разных отрывках (см. Ефесянам 5:18; Галатам 5:21). 

Однако Бог намеренно не загоняет людей в узкие рам-
ки. Более того, Он предоставляет им варианты и наде-
ляет их способностью делать лучший выбор. И когда 
мы принимаем правильные решения, Он награждает 
нас. Если бы Бог забрал у нас возможность принимать 
дурные решения, Он лишил бы нас и возможности по-
лучить награду. 
Деноминационализм производит культурную сана-
цию и, применяя религиозный контроль, лишает нас 
возможности выбирать. Пастыри в этой культуре наце-
лены учить людей не тому, как думать, но тому, о чем 
именно им следует думать. Когда люди используют Бо-
гом данное право выбора, тогда все, что у них имеется 
внутри, доброе или плохое и уродливое, вылезает на-
ружу. Большая часть деноминационных культур про-
сто не готова помочь людям понять, кто они на самом 
деле, чтобы потом не контролировать их, но наделить 
способностью взять на себя ответственность за беспо-
рядок в собственной жизни. 
Апостолы, с другой стороны, ценят риск, потому 
что понимают, что вера предполагает риск. Только 
культура, движимая рискованной верой, может произ-
вести жизнь. Соответственно, на апостольских собра-
ниях и в апостольской культуре наблюдается высокий 
уровень свободы, позволяющий верующим быть ис-
ключительно сильными или глубоко сострадательны-

ми. Чтобы сохранить свободу, апостольская культура 
развивает стратегические и поддерживающие способы 
оказания помощи людям, желающим взять на себя от-
ветственность за собственный выбор и избавление от 
беспорядка в своей жизни. Более подробно мы погово-
рим об этом немного позже. 
Мы обнаружили, что всегда можно определить лю-
дей, выросших в условиях деноминационализма, пото-
му что они отказываются самостоятельно думать. Они 
привыкли к тому, что всю умственную работу за них 
выполняют лидеры. Я испытал это пару лет назад в 
нашей Школе сверхъестественного служения. Мы на-
чали учебный год, и я преподавал в только что набран-
ной группе студентов из двухсот человек. Во время 
лекций я разрешал студентам задавать вопросы. В тот 
день я призывал их рискнуть в Боге и не беспокоиться 
о возможном поражении. 
Один молодой человек поднял руку и спросил: 
— Но ведь вы говорите не о моральном падении, не 
так ли? 
— Конечно нет, — ответил я. 
Я продолжил занятие, но позже его рука снова 
взметнулась вверх. 
— Джонни, у тебя снова вопрос? 
— Да, — сказал он с видом заблудившейся собачки. 
— Вы же не имеете в виду, что нам нужно прыгать с 

крыши в качестве шага веры, чтобы посмотреть, пой-
мает нас Бог или нет? 
— Нет, — сказал я, на этот раз с бóльшим нетерпе-
нием. — И я не пытаюсь убедить вас выпить отравлен-
ную кока-колу или искать летающие тарелки! 
На том занятии Джонни задал еще пять или шесть 
вопросов, и все они были одинакового оттенка. С каж-
дым вопросом я испытывал все большее разочарова-
ние. Обычно я говорю, что глупых вопросов не бывает. 
Но Джонни меня убедил, что я был неправ. 
Наконец, в полном отчаянии я помолчал, а потом 
сказал: 
— Ну, ладно, слушайте все. Готовы? Включите свои 
мозги! Вам разрешено думать самим. Если я скажу 
что-то, что можно истолковать пятью разными спосо-
бами, пожалуйста, истолкуйте это в единственном 
смысле, который соответствует вашему статусу хри-
стианина. 
Через какое-то время я узнал Джонни лучше и вы-
яснил, что он вырос в христианской семье, где за него 
думали родители. В дополнение к этому он ходил в 
церковь, где пастор учил народ так, словно все они бы-
ли исключительно глупыми людьми. Этот лидер стара-
тельно и методично объяснял каждую мелочь, закры-
вая все неверные теологические и философские двери, 
словно он находился в собрании идиотов. В результате 

Джонни привык только запоминать и повторять факты. 
Он не учился обрабатывать информацию или думать 
самостоятельно. Сам факт наличия чего-то неправиль-
ного блокировал его интеллект и сокрушал воображе-
ние. 
Включите свои мозги! Вам разрешено думать 
самим. 
Лидеры в деноминационализме проповедуют, чтобы 
убедить людей в истине. Они уверены, что обязаны по-
казать людям, во что им следует верить. Лидеры в апо-
стольстве проповедуют для того, чтобы вдохновлять и 
поддерживать своих людей, понимая, что они ответст-
венны за проповедь Библии, а Святой Дух наставляет 
людей на всякую истину (см. Иоанна 16:13). Апостоль-
ские лидеры на первое место ставят взаимоотношения 
верующих со Святым Духом. Они учат людей зависи-
мости только от Духа Святого, потому что в конце 
концов Он единственный, Кто отвечает за их зрелость 
во Христе. 

жүктеу/скачать 1.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: