Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма
жүктеу/скачать 3.48 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Иммануил Кант Кернунн
| Работа с дневником. Я прошу вас какое-то время подумать и описать свой опыт. Что
вам понравилось? Что не понравилось? Отметили ли вы какие-то изменения в своих чувствах, когда направили в них новую энергию? Мы можем судить о сердце человека по тому, как он обращается с животными. Иммануил Кант Кернунн В английской «Википедии» мы читаем: «Кернунн – общепринятое название, данное исследователями кельтской культуры изображениям так называемого „рогатого бога“ в пан- теоне богов кельтов». И хотя я считаю это определение слишком простым и недостаточным для понимания всей сложности этого великолепного существа, в нем есть своя правда. На мой Л. . «Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма» 60 взгляд, Кернунн – это нечто большее, чем просто «зонтичный» термин. У меня нет сомне- ний в том, что это единый изначальный бог со своими уникальными и знаменательными свой- ствами. Рогатых богов много, и просто свалить их в кучу под общим именем «Кернунн», как мне кажется, значит оказать медвежью услугу не только Кернунну, но и другим рогатым богам. Вместе с тем при работе с животными мы, однако, относим каждое животное к общей родовой категории, помня о том, что, хотя они и похожи по видовым признакам и характеристикам, двух одинаковых особей мы не найдем. Здесь все то же, что и со снежинками, среди которых нет двух одинаковых. В любом виде животных каждая особь наделена собственной сущностью, душой и индивидуальными движениями психики. Кернунн как «олень», точнее самец оленя, на мой взгляд, является эталоном и в некото- ром роде даже знаком божественной мужественности. Божественное женское начало почита- ется в форме богинь – точно так же к божественному мужскому началу прикреплена своя пле- яда богов. Вместе они создают равновесие и союз. В то же время пол в целом весьма условен, поскольку сущность нашей души невозможно определить или обозначить ни как мужскую, ни как женскую. Я бы сказала, что наша душа не имеет пола. Однако акцент на Кернунне как «олене» в этой главе делается с учетом его божественных мужских качеств в надежде вдохно- вить моих читателей и пробудить в них «оленью» уверенность. Связана ли эта «уверенность» с полом, зависит исключительно от вас, моих читателей, и от вашей мотивации для обращения к Кернунну. Что, если мы, люди, будем бороться с концепцией так называемого Верховного Бога, высшего существа, бесконечно более высокого, чем мы, и обладающего недостижимыми для нас качествами? И что, если мы увидим своего рода Бога и почувствуем его небесную энергию в животных? Не поможет ли нам такой образ мыслей понять, почему древние вырезали изоб- ражения животных на камнях? Разве они, по сути, не видели в животных богов? И если бы мы сейчас в масштабах всего общества изменили свое мировоззрение, начали уважать и даже почитать животных как богов, разве наш опыт общения с окружающими людьми не начал бы при этом также меняться? жүктеу/скачать 3.48 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|