Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 12 тела и несете на ноге оковы законных обязанностей, вы не можете попасть к ним». Они продолжают спрашивать: «Что с теми, кото- рые отказались от этой службы из-за низменного образа мыслей, из-за злосчастности и неспособности?» Ответ гласит: «Они сде- лали это не по неспособности, а потому, что Мы не любили их. Если бы Мы хотели, Мы также привели бы их к Нам. Не думайте, что вы пришли добровольно! Мы пробудили ваше желание и при- вели вас к Нам» 1 . Воззрения, которые обнаруживаются в этом трактате, не выходят за рамки очень умеренных мистических учений. Люди осознают, что они нуждаются в божественном властителе и у них рождается страстное желание найти его. Кроме того, там, где можно найти Бога, их поучают те, кто нашел путь к Богу (то есть пророки и близкие богу люди). Они обнаруживают его не путем рефлексии и не через мистическое погружение, их отно- шение к Богу – это отношение слуги к своему господину. Люди делятся на три группы: первые из-за тупости, инертности и злос- частности не участвуют в путешествии к Богу, вторых покидает сила в пути, третьи выдерживают, и никакие трудности не могут отвлечь их от цели – достижения близости Бога. Целью являются не радости рая, а близость Бога. Но пребывание в божествен- ной близости сохраняет характер службы. Тем не менее Бог не нуждается в службе людей. Ищущие Бога принимаются лишь из милости после того, как они приобрели понимание того, что Бог в них не нуждается и вследствие этого осознали свое полное бес- силие. Бог распределяет милость и немилость по собственному желанию и выбирает себе в друзья, кого хочет сам. Больше того, вселенское господство Бога идет еще дальше: то, что часть людей 1 Газали Ахмад. Рисала ат-туйур (Трактат о птицах) // Маджму‘а-йи асар-и фарси-йи Ахмад Газали ‘ариф-и мутаввафа-йи 520 г. х. (Собрание персидских сочинений Ахмада Газали, мистика, умершего в 520 г. л. х. / 1126 г.) / Издал Ахмад Муджахид. 3-е изд. Тегеран, 1376/1997. С. 81–85. СП бГ У 123 ищут его и становятся блаженными, а другая часть не ищут Его и становятся злосчастными – не их работа, а воздействие Бога. Достигнутая цель – служба при царском дворе Бога – не есть настоящая цель подлинного мистика, каковой является раство- рение в Боге и превращение в Него. Любовь к Богу не превышает любовь слуги к своему господину, здесь всегда существует почти- тельная дистанция. Позднее персидский мистический поэт Фарид ад-Дин ‘Аттар (ум. в 1234 г.), взявший за основу трактат Ахмада Газали, исполь- зовал в своей поэме «Мантик ат-тайр» («Язык птиц») большую жүктеу/скачать 4.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|