Удк иДокинз ббк 86. 7(о) Д63 Издание подготовлено при поддержке Фонда Дмитрия Зимина "Династия"

Опубликованное Ларсоном и Уитхемом в 199$ Г°ДУ в веду­щем журнале "Природа" исследование показало, что из аме-

жүктеу/скачать 2.39 Mb. бет 36/121 Дата 25.06.2016 өлшемі 2.39 Mb. #157613

Опубликованное Ларсоном и Уитхемом в 199$ Г°ДУ в веду­щем журнале "Природа" исследование показало, что из аме- риканских ученых, достаточно высоко ценимых коллегами, чтобы быть выбранными в Национальную академию наук (степень, аналогичная членству в совете Королевского науч­ного общества в Великобритании), только около j процентов верят в персонифицированного бога», такое преобладание атеистов почти зеркально противоположно картине в амери­канском обществе в целом, где более 90 процентов населения верят в сверхъестественное существо какого-либо рода. Для менее известных ученых, не являющихся членами Нацио­нальной академии наук, отмечаются промежуточные данные. Как и в случае их более маститых коллег, верующие состав­ляют меньшинство, но гораздо большее в процентном отно­шении — около 4° процентов. В соответствии с ожиданиями американские ученые оказываются менее религиозными, чем население в целом, а самые выдающиеся ученые являются самыми нерелигиозными из всех. Наиболее поразительный вывод данного исследования — полярная противоположность между религиозностью американских масс и атеизмом интел­лектуальной элиты'4. Довольно забавно, что это исследование Ларсона и Уит-хема цитируется на одном из ведущих веб-сайтов креацио­нистов "Ответы Бытия" (Answers in Genesis), но не в качестве доказательства несостоятельности религии, а как оружие во внутрипартийной борьбе с теми из верующих, кто утверждает, что эволюция совместима с религией. Под заголовком "Нацио­нальная академия наук безбожна до основания"55 "Ответы Бытия" приводят заключительный абзац письма Ларсона и Уитхема редактору "Природы": После того как мы подвели итоги исследования, НАН (Нацио­нальная академия наук) выпустила брошюру, призывающую пре­подавать эволюцию в государственных школах — этот вопрос вызывает в США постоянные трения между научным сообще­ством и некоторыми консервативными христианами. Брошюра заверяет читателя: "Наука не призвана решать, существует бог или нет". Президент НАН Брюс Альберте заявил: "Многие выда­ющиеся члены Академии являются очень религиозными людьми, многие из них — биологи, которые также верят в эволюцию". Результаты нашей работы доказывают обратное. Создается впечатление, что Альберте обратился к NOMA-гипотезе по причинам, рассмотренным в разделе "Эволюци­онная школа имени Невилла Чемберлена" (см. главу 1). Перед "Ответами Бытия" задачи стояли совершенно другие. В Великобритании (а также в других странах Содруже­ства, включая Канаду, Австралию, Новую Зеландию, Индию, Пакистан, англоязычные страны Африки и т. п.) организа­цией, эквивалентной американской Национальной акаде­мии наук, является Королевское научное общество. Во время публикации этой книги мои коллеги Р. Элизабет Корнуэлл и Майкл Стиррат готовят к печати результаты аналогичного, но более тщательного исследования религиозных взглядов членов совета Королевского научного общества. Выводы авто­ров будут опубликованы в полной форме позднее, однако они любезно позволили мне привести предварительные данные. Для количественной оценки мнений использовался стандарт­ный метод — семибалльная шкала Лайкерта. Анкета была разо­слана по электронной почте всем 1074 членам совета Коро­левского научного общества, имеющим электронный адрес (подавляющее большинство), на нее откликнулись 23 про­цента опрошенных (хороший результат в такого рода иссле­довании). В анкете предлагалось оценить ряд утверждений, например: "Я верю в персонифицированного бога, который следит за жизнью человека, выслушивает молитвы и отвечает на них, печется о грехах и проступках и судит нас". Участни­кам предлагалось оценить каждое утверждение по шкале от i (категорически не согласен) до у (абсолютно согласен). Про­вести сравнение с результатами исследования Ларсона и Уит- хема немного сложно, потому что они предлагали ученым делать выбор по трехбалльной, а не семибалльной шкале, но в целом полученные результаты очень сходны. Подавляющее большинство членов совета Королевского научного общества, аналогично подавляющему большинству членов американ­ской НАН, являются атеистами. Только з,3 процента членов совета полностью согласились с утверждением о существова­нии персонифицированного бога (выбрали значение 7), в то время как 78,8 процента категорически с этим не согласились (выбрали значение i). Если назвать "верующими" участников, выбравших 6 или у, а "неверующими" — выбравших i или г, то количество неверующих составило 213 против всего лишь 12 верующих. Аналогично Ларсону и Уитхему, а также в соответ­ствии с выводами Бейт-Халлами и Аргайла, Корнуэлл и Стир-рата выявили небольшую, но значимую тенденцию к большему проявлению атеизма среди ученых-биологов по сравнению с физиками. Подробности данного исследования и другие интересные выводы авторов см. в их собственной, готовой вскоре появиться работе'6. Оставив теперь лучшие умы Национальной академии и Королевского общества, зададимся вопросом: имеются ли основания утверждать, что процент атеистов в целом выше среди более образованных и умных людей? Статистическая зависимость между религиозностью и уровнем образования, а также религиозностью и коэффициентом умственных спо­собностей (IQ) рассматривалась в нескольких исследованиях. В книге "Как мы верим. Богоискательство в научный век" Майкл Шермер описывает проведенный им совместно с кол­легой Фрэнком Салловеем крупТчЮМАсштабный опрос слу­чайно выбранных американцев. Наряду со многими другими интересными выводами они установили, что религиозность действительно негативно соотносится с уровнем образования (чем лучше образован человек, тем меньше вероятность, что он окажется религиозным). Религиозность также отрицательно коррелирует с интересом к науке и политическим либерализ­мом (сильная отрицательная зависимость). Неудивительные результаты — так же, как и положительная зависимость между религиозностью детей и их родителей. Изучающие взгляды английских детей социологи выяснили, что только один ребе­нок из двенадцати меняет религиозные взгляды, которые ему привили в детстве. жүктеу/скачать 2.39 Mb. Достарыңызбен бөлісу: