СИЛА ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ

СИЛА ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ

С учетом вышесказанного становится ясно, что слово «дух» означает невидимую сущность, и хотя он выражается по-разному в зависимости от ситуации, сама сущность оста­ется неизменной³⁰. Эта сущность жизненно необходима; если мы утрачиваем свой дух, то умираем — угасаем от нехватки того, что воодушевляет.

Если рассуждать в медицинских терминах, мы можем утверждать, что дух соответствует жизни; сама энергия жизни может быть названа духом. Дух — это бытие, которое сопутству­ет и является проявлением жизненной энергии. Сила аттрактора, обладающего высокой энергетикой, направлена на поддержание и увеличение жизненной энергии; тогда как ее противополож­ное выражение имеет катаболическую природу и в итоге при­водит к смерти. Истинная сила тождественна жизни и духу, а насилие тождественно слабости и смерти. Если человек теряет или испытывает недостаток качеств, которые мы называем ду­ховными, он лишается человечности, любви и самоуважения и становится эгоистичным и склонным к насилию. Когда госу­дарство отказывается от следования духовным принципам, оно может превратиться в международного преступника.

Распространенной ошибкой является отождествление духовности с религией. Мы уже отмечали, что Конституция США, Билль о правах и Декларация независимости проводят четкое различие между духовностью и религией. Правитель­ство не имеет права устанавливать какую-либо религию, чтобы не нарушить свободу людей; в этих же документах говорится, что государственная власть должна руководствоваться прин­ципами духовности³¹.

На самом деле основатели крупнейших мировых религий были бы сильно удивлены, узнав о далеко не благочестивых по­ступках, совершенных от их имени на протяжении всей истории, поступках, которые заставили бы содрогнуться даже язычников. Насилие всегда искажает истину в своих эгоистических целях. С течением времени духовные принципы, лежащие в основе всех религий, извращаются в корыстных целях, например ради достижения власти, денег и прочих земных благ. В то время как духовность терпима, религиозность чаще всего фанатична. Первая ведет к миру, а последняя приводит к соперничеству, кровопролитию и религиозным преступлениям. Однако внутри каждой религии имеются скрытые основы духовности, от кото­рых она берет свое начало³². Подобно религиям, целые культуры ослабевают, если заложенные в их основу принципы утаиваются или искажаются из-за ложной интерпретации.

Для того чтобы более глубоко понять природу духа в силе, то, как он возникает и развивается в социальном движении, мы предпримем изучение современной духовной организации, об­ладающей огромной силой и влиянием. Информация о ее дея­тельности доступна для каждого человека, а ее работа непосред­ственно связана с человеческим духом, при этом ее руководство решительно заявляет о том, что они никоим образом не связаны с религией. Речь идет об организации, которой уже исполнилось пятьдесят пять лет, — Обществе анонимных алкоголиков.

Все мы что-то слышали об этой организации, поскольку она прочно вошла в жизнь современного общества, а число ее сторонников насчитывает миллионы людей. Общество аноним­ных алкоголиков и смежные ему организации тем или иным образом затрагивают сегодня жизнь примерно пятидесяти процентов американцев. Даже там, где группы самопомощи, использующие программу избавления от алкогольной зависи­мости «Двенадцать шагов», не оказывают прямого влияния на жизнь общества, они влияют на каждого человека косвенным образом, способствуя укреплению некоторых человеческих цен­ностей благодаря своему примеру. Давайте рассмотрим прин­ципы силы, на которых основывается Общество анонимных алкоголиков, их исторические предпосылки, а также влияние этих принципов на членов этого общества и население страны в целом. Мы можем узнать, что собой представляет Общество анонимных алкоголиков и чем оно не является, и вынести для себя полезный урок из полученной информации.

В соответствии со своим заявлением, Общество аноним­ных алкоголиков «не связано с какой-либо сектой, религиоз­ной конфессией, политическим движением или организацией». Оно не поддерживает и не выступает против любого подхода к проблеме алкоголизма. Общество не предусматривает сбора пошлин или членских взносов, проведения церемоний, огра­ничения свободы, применения приказов или законов. Оно не обладает собственностью или помещениями. Не только все члены общества равны между собой, но все группы анонимных алкоголиков самостоятельны и независимы³³. Даже двенадцать

основных шагов, которым следуют члены общества в процес­се лечения, предложены только в качестве «рекомендаций». Запрещается использование любых видов принуждения, что подчеркивается с помощью таких лозунгов, как: «Делаем все с легкостью», «Дело прежде всего» и самого важного — «Живи и дай жить другим».

Общество анонимных алкоголиков уважает свободу, пре­доставляя возможность выбора каждому человеку. Оно при­держивается таких принципов силы, как честность, ответствен­ность, скромность, помощь, терпимость, доброжелательность и дружба. Общество не руководствуется каким-либо особенным сводом этических правил, не пытается определить, что такое правильно или неправильно, хорошо или плохо, и избегает нравственных оценок. Общество не стремится никого контро­лировать, включая своих собственных членов. Вместо этого оно старается найти верный путь. Оно просто говорит своим членам: «Если вы будете придерживаться этих принципов в своих поступках, вы излечитесь от этой тяжелой и прогрес­сирующей пагубной болезни и восстановите свое здоровье, самоуважение и способность жить плодотворной и полноцен­ной жизнью для себя и других людей».

Общество анонимных алкоголиков является настоящим примером того, как сила данных принципов может вылечить заболевание и изменить деструктивные структуры личности своих членов. Эта парадигма легла в основу последующих форм групповой терапии благодаря открытию, что группы лю­дей, официально собирающиеся вместе, чтобы решить общие проблемы, обладают огромной силой: «Семейные группы ано­нимных алкоголиков» для супругов членов Общества, «Семей­ные группы» для их детей, «Анонимные игроки», «Анонимные наркоманы», «Анонимные родители», «Анонимные обжоры» и так далее. В наши дни насчитывается около трехсот аноним­ных организаций взаимопомощи, использующих программу «Двенадцать шагов», которые помогают людям избавиться от разных видов зависимостей. В результате этого американцы во многом отказались от пагубных, разрушительных привы­чек и признали, что эти состояния на самом деле являются излечимыми болезнями.

С практической точки зрения немалое влияние органи­заций самопомощи на общество можно объяснить не только облегчением человеческих страданий и воссоединением се­мей, но и экономией миллионов долларов. Затраты в свя­зи с невыходом на работу, выплатами страховых премий по автострахованию, а также затраты на социальное обеспече­ние, здравоохранение и поддержание системы карательно-исправительных учреждений намного уменьшаются благодаря широко распространенному изменению поведения людей в результате деятельности этих организаций. Стоимость одних только государственных консультаций и групповой терапии для миллионов страдающих людей вылилась бы в колоссаль­ные суммы.

Миллионы членов этих организаций единодушно согла­шаются в том, что ограничение своего эго позволило им об­рести истинную силу, и именно эта сила способствовала их выздоровлению, хотя до настоящего момента ничто на Земле, включая медицину, психиатрию или любую другую область современной науки, не было способно это сделать.

Мы можем сделать некоторые важные выводы, узнав, ка­ким образом возник прототип Общества анонимных алкоголи­ков. В 1930-х годах алкоголизм был распространен и считался, как и на протяжении многих предшествующих столетий, неиз­лечимым прогрессирующим заболеванием, которое ставило в тупик и медицину, и религию. (В действительности широкая распространенность алкоголизма среди духовенства была на угрожающе высоком уровне.) Все формы наркотической за­висимости считались неизлечимыми, и, когда они достигали определенной стадии, от их жертв просто «избавлялись».

В начале 1930-х годов известный американский предпри­ниматель, известный под именем Роланд X., который без­успешно пытался найти любое средство, чтобы излечиться от алкогольной зависимости, отправился на прием к знаменитому швейцарскому психоаналитику Карлу Юнгу. Юнг занимался лечением Роланда X. примерно год, по окончании которого тот смог достичь некоторого успеха на пути к трезвому образу жизни. Роланд вернулся в США, полный радужных надежд, но вскоре вновь попал под влияние алкогольной зависимости.

После этого Роланд вернулся в Швейцарию и попросил Юнга заняться его дальнейшим лечением. Юнг искренне от­ветил ему, что ни наука, ни его личное мастерство не смогут быть ему полезны, добавив, что на протяжении истории че­ловечества — очень редко, время от времени — встречались люди, которые полностью посвящали свою жизнь труду в рамках неких духовных организаций и полагались на Бога, прося Его о помощи в выздоровлении.

Роланд вернулся в США подавленным, однако последо­вал совету Юнга и нашел организацию, которая в то время называлась «Оксфордские группы». Это были группы людей, которые проводили регулярные встречи, чтобы разговаривать о жизни в соответствии с духовными принципами, весьма схожими с принципами Общества анонимных алкоголиков. Посещая эти встречи, Роланд полностью исцелился, и его вы­здоровление сильно удивило другое заинтересованное лицо по имени Эдвин Т., или «Эбби», который также был безнадеж­ным алкоголиком. Когда Роланд рассказал Эбби о том, каким образом он смог излечиться, Эбби последовал его примеру и также стал трезвенником. Схема, согласно которой один че­ловек помогает другому справиться с той же проблемой, от которой сам благополучно избавился, перешла к другу Эбби Биллу В., часто попадавшему в больницу по причине безыс­ходного, неизлечимого алкоголизма. В то время его состояние внушало медикам серьезные опасения. Эбби рассказал Биллу, что он излечился, потому что помогал другим людям, соблю­дал моральные принципы, следовал анонимности, скромности и доверял силе более могущественной, чем он сам.

Билл В. был атеистом и решил, что идея подчинения Высшей силе по меньшей мере выглядит непривлекательной. Мысль о подчинении кому-либо вызывала у него отвраще­ние и претила его гордыне; он погрузился в беспросветное отчаяние. Он страдал от алкогольной зависимости, но в то же время у него была аллергия на алкоголь, обрекавшая его на болезнь, безумие и смерть согласно прогнозу, о котором врачи сообщили ему и его жене Луизе. Наконец, Билл пре­кратил борьбу, и в этот момент он испытал сильное пере­живание присутствия бесконечной Силы и Света и обрел ощущение глубокой гармонии. В ту ночь он смог заснуть и, проснувшись на следующий день, почувствовал, что каким-то образом полностью изменился.

Достоверность случившегося была подтверждена док­тором Уильямом Д. Силквортом, который работал врачом в тогдашней городской больнице в западной части Нью-Йорка. Силкворт вылечил десять тысяч алкоголиков и приобрел до­статочно знаний и опыта, чтобы признать значимость событий, случившихся с Биллом. Именно он впоследствии познакомил Билла с классической работой великого психолога Уильяма Джеймса «Многообразие религиозного опыта».

Билл хотел передать свой дар другим людям и, по его собственным словам, «провел несколько следующих месяцев, пытаясь излечить других алкоголиков, однако не преуспел в этом». В конечном счете он обнаружил, что было необхо­димо убедить человека в безнадежности его состояния — в соответствии с современной психологической терминологи­ей, преодолеть его отрицание. Первым успехом Билла была работа с хирургом из Акрона, штат Огайо, доктором Бобом, который проявил живой интерес к вопросам духовности и стал соучредителем Общества анонимных алкоголиков. Он больше никогда не брал в рот алкогольных напитков вплоть до своей смерти в 1956 году (так же как и Билл В., который умер в 1980 году). Могущественная сила, которая стала доступной благодаря внутреннему переживанию Билла В., оказала влияние на миллионы жизней, изменив их к лучше­му. В списке журнала «Лайф» (Life), где приведены имена ста знаменитых американцев, Билл В. упомянут как основатель всего движения организаций самопомощи.

История Билла В. типична для людей, которые становятся проводниками Высшей силы: исповедуемые ими за время их непродолжительной профессиональной деятельности прин­ципы изменяют жизни миллионов людей в течение долго­го времени. Например, Иисус Христос проповедовал свое учение всего три коротких года, однако оно изменило жизнь всех последующих поколений в западной части Земли; зна­комство человека с этим учением легло в основу западной истории за последние две тысячи лет. Самые высокие оцен­ки энергетических полей аттракторов, обнаруженные нами, неизменно связаны с учениями великих духовных вождей в истории человечества.

Всегда существует некоторая разница между оценкой силы энергетического поля подлинного учения великих мастеров и его современной интерпретацией в виде организованной ре­лигии. Несмотря на то, что изначальные принципы сохраня­ют присущую им силу аттрактора, ее выражение ослабевает. Хотя сами учения по-прежнему обладают глубокой внутрен­ней силой, которая всегда была им свойственна.

Сила принципа не изменяется с течением времени. Вне зависимости от того, понимаем мы их значение или нет, эти принципы представляют собой идеалы, к которым стремится человечество. В нашей собственной борьбе за то, чтобы стать лучше, мы учимся сострадать тем, кто еще находится во вла­сти внутреннего конфликта; благодаря этому растет наша му­дрость, включая сочувствие ко всему человечеству в целом.

Если мы обратимся к принципам современной теоретиче­ской физики и результатам нашего исследования аттракторов, мы убедимся, что во Вселенной, где все взаимосвязано, неви­димая Сила совершает для нас те вещи, которые мы никог­да бы не смогли сделать в одиночку. Как уже упоминалось ранее, мы не видим электричество, рентгеновские лучи или радиоволны, но нам известно, какой силой они обладают, на основании их действия. Точно так же мы постоянно наблю­даем влияние Силы в мире мыслей и чувств, хотя до сих нор считалось, что мысль невозможно измерить.

Рассуждая об аттракторах с высокоэнергетическими поля­ми, мы часто ссылаемся на них только посредством символов. Государственные флаги — это всего лишь окрашенные куски материи с физической точки зрения, однако люди готовы уме­реть за то, что они символизируют. Обретение силы, как мы уже упоминали, связано со смыслом. Вещи, которые заклю­чают в себе важный для нас смысл, относятся к духовному, а не материальному миру.

Итак, мы убедились, что следование принципам, которые отождествляются с высокоэнергетическими аттракторами, мо­жет привести к победе на Олимпиаде, успеху в предприни­мательской деятельности, международной политике, а также излечить от смертельной прогрессирующей болезни. Эти же самые аттракторы ответственны за создание самой прекрас­ной музыки, которая была когда-либо создана. Они являются основой известных религиозных учений, великих произведе­ний мирового искусства и архитектуры и, кроме того, источ­ником любого творчества и гениальности.