Дискурс глобализма и альтерглобализма в современном политическом процессе

Идеология глобализма построена на ценностях и идеалах формирующейся транснациональной элиты. При этом практически все участники международных политических процессов, такие как правительства большинства государств мира, различные надгосударственные образования (ВТО, НАФТА, МВФ и т.д.), политические партии, транснациональные корпорации, в той или иной степени выступают в качестве институционального выражения этой элиты и, следовательно, идеологии глобализма.

В какой-то степени идеология глобализма возникла как реакция общества на обозначившийся в конце XX века контраст между старым и новым типами политики, характеризуемыми соответственно "закрытостью", основанной на принципе национально-государственного суверенитета, и "открытостью", основанной на принципе национальной взаимозависимости и мультикультурализма. По сути, глобализм стал концепцией – ответом на те позитивные или негативные изменения, которые произошли в обществе в результате нарастания процессов глобализации. Появление глобализма ознаменовало собой возникновение в обществе дискурса между практикой социума модерна (старой, замкнутой в пределах национального государства социальной организации) и постмодерном (изменяющим принципы взаимодействия между странами мира на основе трендов интернационализации). Глобализм построен на рассмотрении различных оппозиций и дихотомий типа "локальное – глобальное", "международное – национальное", в которых предпочтение отдается тенденциям глобализации и институционализации. При этом под глобальной институционализацией жизненного мира понимается организация повседневных локальных взаимодействий и социализаций непосредственным (минующим национально-государственный уровень) воздействием макроструктур мирового порядка. По мнению автора, «альтернативная модель глобализма»¹ возникла в цивилизационном плане как «негативная» реакция западного общества на глобальную историческую ситуацию и очевидные тенденции ее развития. Идеология альтерглобализма нацелена на борьбу с многочисленными кризисными явлениями, вызываемыми глобализацией. Кризисный характер данной идеологии определяется историческими условиями (предпосылками формирования альтерглобализма стали финансовые кризисы, порожденные глобализацией в Мексике в 1982 г. и в Юго-Восточной Азии в 1997 г.², и др.), а также ценностной составляющей, которая во многом построена на поиске кризисных явлений в современном социуме.

Важной причиной появления и развития идеологии альтерглобализма стало формирование новых социальных структур со своей системой культурных ценностей и жизненных приоритетов, так называемой резонирующей общественности. В науке это социальное явление получило еще название Digeratis³ (digital literati) – сообщество людей, грамотных в области компьютерных и цифровых систем. Почти на две трети этот слой состоит из представителей белой расы, лиц мужского пола и среднего достатка в возрасте от 20 до 30 лет, имеющих высшее образование и являющихся гражданами наиболее технологически развитых стран. С точки зрения профессиональной принадлежности – это представители творческих специальностей (художники, музыканты, писатели и т.д.), представители компьютерной элиты и т.д. Характерной особенностью данной группы является заинтересованность ее членов в создании новой, альтернативной информационной волны, с новыми идеологическими и политическими приоритетами, ориентированной на право доступа и свободу формирования и распространения информации. Ценностные приоритеты резонирующей общественности стали формироваться, как показывают сравнительные исследования ценностных ориентаций населения в США, Великобритании и Германии, в рамках западного общества и постепенно распространились по всему миру в конце ХХ века. Социальная база альтерглобализма во многом основана на выходцах из движения антиглобалистов. В связи с этим положением системы ценностей альтерглобализма и антиглобализма зачастую пересекаются и нередко воспринимаются в обществе как схожие явления.

В рамках параграфа выделяется периодизация дискурса глобализма и альтерглобализма и дается характеристика двух этапов его развития.

В заключение параграфа делается вывод о том, что дискурс «глобализм – альтерглобализм» построен на противоречии двух идеологий, ценностные системы которых как принципиально исключают друг друга, так и дополняют в политической жизни современного общества. Данное противоречие в характере дискурса глобализма и альтерглобализма также серьезно влияет на восприятие противостояния этих идеологий со стороны современного социума, которое не всегда адекватно политической практике этих ценностных систем. Это связано с крайне изменчивой позицией этих идеологий относительно происходящих событий (когда альтерглобализм выступает сторонником развития процессов глобализации, а идеология глобализма, наоборот, противником этих процессов). По большому счету, и та и другая идеологическая система опираются на один и тот же социальный базис, обе они используют одинаковые коммуникативные практики и нацелены на достижение в чем-то схожих политических результатов. В этом положении и заключается важная проблема дискурса глобализма и альтерглобализма, анализ которой содержится во второй главе этой работы.

Анализ дискурса ценностных ориентаций глобализма и альтерглобализма невозможен без исследования системы принципов (организующей социальные практики агентов идеологии), элементов структуры (мифы, ценности, идеалы и т.д.), функциональных характеристик этих идеологий, их дискурсивных практик.

В заключение делается вывод о том, что глобалистская теория справедливости, прибегая как к рациональным, так и к моральным аргументам, предлагает принципы, реализация которых должна привести к построению справедливого общества. Содержание этих принципов направлено на установление приоритета определенной системы свобод, а также на регулирование распределения общественных благ. Справедливость в понимании глобализма сводится к конкретной дистрибутивной схеме, воплощающей в себе основные либеральные ценности. Дискурс справедливости глобализма носит конструктивный характер и направлен на легитимацию социальных и политических институтов современного общества.

Во втором параграфе – «Альтерглобализм как идеология кризисного сознания» – по аналогичной с глобализмом схеме (мифы, теории, идеалы, проекты, ценности) анализу подвергается альтернативная модель модернизации современного общества. Основным источником¹ для проведения подобного анализа выступают книги (А. Каллиникоса, С.Джордж, Н. Хомски, С. Амина, Б. Кагарлицкого, А. Бузгалина, Ф. Утара и др.), сайты, периодическая печать (журнал «Альтернативы»), проекты (Гринпис²), лозунги и политические практики институтов («АТТАК», «Глобальное действие людей», «Сохраним улицы» и др., политических партий Великобритании, Германии, Италии, России и т.д.), выражающих ценности альтерглобализма.

Альтерглобализм возник в ответ на практическую составляющую глобализма, в качестве оппозиции, построенной на отношении к глобализму на основании принципа «свой – чужой», который достался постмодерну от общества модерна. Действительно, вся идеология этого течения ориентирована на противопоставление выводов альтерглобализма практике глобализма. Идеология альтерглобализма в полной мере отобразила основной принцип постмодерна, в рамках которого ни одна идеологическая система не обладает индивидуальным ценностным аспектом, который бы не использовали другие идеологии этого периода.

Кроме того, понимание сущности альтерглобализма должно быть неразрывно связано с анализом другого феномена политической жизни современного общества – антиглобализма. Взаимоотношениия альтерглобализма и антиглобализма стоит воспринимать как отношения базиса и надстройки, где альтерглобализм является теоретической надстройкой, внутренняя суть которой переросла содержание практического базиса (антиглобализма). В этой ситуации под альтерглобализмом понимается вся совокупность идейных течений, выступающих за альтернативную глобализацию, не отрицающих последнюю как таковую и базирующихся на научных концептах модернизации как изменения социума. Навязываемая же система антиглобализма в этой ситуации должна пониматься с позиции, прежде всего, ценностей крайне правых или крайне левых движений с четко выраженной националистической ориентацией, основой для деятельности которых является тип политики, построенный на радикализме.

В итоге альтерглобализм определяется как «кризисный» тип политического сознания, выражающий интересы тех социальных сил, которые обнаруживают желание коренных изменений существующего общественного порядка. Политико-идеологическим выражением этих устремлений является своеобразный микс левых и правых систем ценностей, совмещенный с практическими началами анархизма, национализма и экстремизма. Система ценностей альтерглобализма построена на поиске и описании социальной несправедливости, вызванной развитием капиталистических отношений и распространением процессов глобализации. Альтерглобализм же ориентирован на борьбу с несправедливостью, которая, в конечном счете, отождествляется с борьбой со всей существующей социально-политической системой.

Различные аспекты и выводы исследования представлялись автором в шести статьях, из них две – в изданиях ВАК.

1. 
   Кузнецов А. О. Новые общественно-политические доктрины современности: Формула. Глобализм – Антиглобализм // Вестник Пермского университета. Сер. Политология. 2007. Вып. 1. – С. 113–117.
   
2. 
   Кузнецов А.О. Мифы и противоречия альтерглобализма // Вестник Пермского университета. Сер. Политология. 2007. Вып. 3. - С. 129–132.
   
3. 
   Кузнецов А. О. Антиглобализм и война в Ираке // Исторические чтения. – Пермь, 2004. – С. 60–63.
   
4. 
   Кузнецов А. О. Становление и развитие антиглобализма в Великобритании//Политический альманах Прикамья. – Пермь, 2005. – С. 190–201.
   
5. 
   Кузнецов А. О. Современные социально-политические граффити в Перми// Панорама исследований политики Прикамья. Выпуск 3. – Пермь, 2005. – С. 111–120.
   
6. 
   Кузнецов А. О. (в соавт.). «Молодежные левые» России в глобализационном контексте//«Актуальные левые» в международном и российском политическом контексте: Сб. статей/Под ред. Л. В. Сморгунова. – СПб., 2007. – С. 62–72.
   

Подписано в печать « » 2008. Формат 60x84/16

Бумага офсетная. Усл. печ. л.

Заказ № . Тираж 100 экз.

Типография ПГУ.

614990, Пермь, ул. Букирева,15.