Джэй Вайднер, Винсент Бриджес
жүктеу/скачать 5.5 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ЛЕГЕНДА О ФУЛКАНЕЛЛИ: СУЩЕСТВОВАЛ ЛИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ЭТОТ ЗНАМЕНИТЫЙ АЛХИМИК, КОТОРОМУ ПРИПИСЫВАЮТ ОТКРЫТИЕ ЭЛИКСИРА БЕССМЕРТИЯ
- ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ АЛХИМИИ
- ТАЙНА РЫЦАРЕ^ ХРАМА СОЛОМОНА
- Суфизм — мистико-оккультное течение в исламе, возникшее в
- Али приходился Мухаммеду и двоюродным братом, и зятем, поскольку был женат на дочери пророка. (Прим. пер.)
- 1 У того же св. Климента, папы римского, в I послании к коринфянам есть удивительная XXV глава, имеющая подзаголовок «Сказание
- 4 и 7 гг. до н.э.
- 1 Р а х romana
- 1 «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей» (Мф. 25, 31).
- Атун (
- 3 Вихара — территория монастыря.
- (Прим. пер.) www.e-puzzle.ru www.e-puzzle.ru
'Магистериум (поздн. лат.) — учение, преимущественно учение, имеющее религиозно-мистическое и оккультное содержание. (Прим. пер.) ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
Джэй Вайднер Винсент Бриджес ТАЙНЫ СОБОРОВ И ПРОРОЧЕСТВО ВЕЛИКОГО АНДАЙСКОГО КРЕСТА Ответственный редактор Е. Басова Художественный редактор Е Савченко Технический редактор О. Куликова Компьютерная верстка Т. Комарова Корректор Л. Гусева ООО «Издательство «Эксмо» 127299, Москва, ул. Клары Цеткин, д. 18/5. Тел.: 411-68-86, 956-39-21. Home раде: www.eksmo.ru E-mail: info6eksmo.ru По вопросам размещения рекламы в книгах издательства «Эксмо» обращаться в рекламный отдел. Тел. 411-68-74. Оптовая торговля книгами «Эксмо» и товарами «Эксмо-канц»: ООО «ТД «Эксмо». 142700, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное, Белокаменное ш., д. 1. Тел./факс: (095) 378-84-74, 378-82-61, 745-89-16, многоканальный тел. 411 -50-74. E-mail: reception9eksmo-sale.ru Мелкооптовая торговля книгами «Эксмо» и товарами «Эксмо-канц»: 117192, Москва, Мичуринский пр-т, д. 12/1. Тел./факс: (095) 411-50-76. 127254, Москва, ул. Добролюбова, д. 2. Тел.: (095) 745-89-15, 780-58-34. www.eksmo-kanc.ru e-mail: kanc9eksmo-sale.ru Полный ассортимент продукции издательства «Эксмо» в Москве в сети магазинов «Новый книжный»: Центральный магазин — Москва, Сухаревская пл., 12 (м. «Сухаревская»,ТЦ «Садовая галерея»). Тел. 937-85-81. Москва, ул. Ярцевская, 25 (м. «Молодежная», ТЦ «Трамплин»). Тел. 710-72-32. Москва, ул. Декабристов, 12 (м. «Отрадное», ТЦ «Золотой Вавилон»). Тел. 745-85-94. Москва, ул. Профсоюзная, 61 (м. «Калужская», ТЦ «Калужский»). Тел. 727-43-16. Информация о других магазинах «Новый книжный» по тел. 780-58-81. В Санкт-Петербурге в сети магазинов «Буквоед»: «Книжный супермаркет» на Загородном, д. 35. Тел. (812) 312-67-34 и «Магазин на Невском», д. 13. Тел. (812) 310-22-44. Полный ассортимент книг издательства «Эксмо»: В Санкт-Петербурге: ООО C3K0, пр-т Обуховской Обороны, д. 84Е. Тел. отдела реализации (812) 265-44-80/81/82/83. В Нижнем Новгороде: ООО ТД «Эксмо НН», ул. Маршала Воронова, д. 3. Тел. (8312) 72-36-70. В Казани: ООО «НКП Казань», ул. Фрезерная, д. 5. Тел. (8432) 70-40-45/46. В Киеве: ООО ДЦ «Эксмо-Украина», ул. Луговая, д. 9. Тел. (044) 531-42-54, факс 419-97-49; e-mail: sale9eksmo.com.ua Подписано в печать 15.08.2005 Формат 60х901/іб- Гарнитура «Гарамонд». Печать офсетная. Бум. тип. Уел. печ. л. 43,0 Тираж 5000 экз. Заказ 4562. Отпечатано во ФГУП ИПК «Ульяновский Дом печати» 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14 *  Эпоха готики стала величайшим достижением архитектурной тайнописи. Пытаясь донести до грядущих поколений сакральные оккультные знания об устройстве мироздания, стремясь предупредить человечество о грозящей опасности и указать ему путь к спасению - Посвященные зашифровали свои послания в символических текстах увековеченных в орнаментах готичес ких соборов. Авторы этой книги, опираясь на результаты многочисленных исследований письменных и архитектурных памятников, выдвигают убе дительные версии о содержании загадочных текстов, начертанных на стенах и портиках Нотр-Дама в Париже, выгравированных неизвестными мастерами на великом Андайском кресте в городе басков на загадочных каменных сооружениях в Пиренеях и других сохранившихся до наших дней величественных мон\ ментах. В книге также:
ЛЕГЕНДА О ФУЛКАНЕЛЛИ: СУЩЕСТВОВАЛ ЛИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ЭТОТ ЗНАМЕНИТЫЙ АЛХИМИК, КОТОРОМУ ПРИПИСЫВАЮТ ОТКРЫТИЕ ЭЛИКСИРА БЕССМЕРТИЯ КТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ БЫЛ ИНИЦИАТОРОМ ПЕРВОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА УЧАСТВОВАЛИ ЛИ ТАМПЛИЕРЫ В СТРОИТЕЛЬСТВЕ НОТР-ДАМА ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ АЛХИМИИ ТОЛКОВАНИЕ СИМВОЛИКИ ДРЕВА ЖИЗНИ СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЯ КОНЦЕПЦИЙ РАЗЛИЧНЫХ МИСТИЧЕСКО ОККУЛЬТНЫХ ТЕЧЕНИЙ основных МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ УЧЕНИЙ ТАЙНА РЫЦАРЕ^ ХРАМА СОЛОМОНА ШАМБАЛА И КОЛЕСО ВРЕМЕНИ ЧЕРНЫЕ МАДОННЫ И ХРАМ ГРААЛЯ 'Анк — египетский крест, Т-образная фигура, увенчанная кольцом, символ вечной жизни в Древнем Египте. Любопытно, что в день освящения возрожденного храма Христа Спасителя в Москве (церемония состоялась 19 августа 2000 г., в праздник Преображения Господня) в небе над новым храмом долго был виден (и многим удалось запечатлеть это на видеопленку) четко просматривающийся анк. (Прим. пер.) 2 Показательно, что систематизаторы алхимических учений Зо- сим Панополитанский (IV в.) и Олимпиодор (IV в.) были современниками отцов первых Вселенских соборов. А один византийский алхимик VI—VII вв. так и остался в истории под псевдонимом Христианин. Цель алхимии — как бы второе сотворение космоса из хаоса и одновременно второе искупление космоса. Считалось, что алхимик, выступая в роли Искупителя и Спасителя, был властен даровать падшему золоту силой тинктуры (сакрального раствора) новую душу. Эту тинктуру греческие адепты алхимии называли «крещальный дух». Таким образом, алхимический акт выступал в роли не только аналога евхаристии, но и аналога таинства крещения. Вообще параллели между языком алхимиков и богословов заходили очень далеко, вызывая резкую реакцию со стороны христиан. Любопытно, что алхи мики, обладавшие громадными потенциями, считались не только врачевателями, но и «мастерами нетления», то есть искусными мумификаторами. Излишне говорить, сколь важную роль играл культ мумий в Египте и культ мощей в христианстве, и сколь часты упоминания о воскрешении мертвых в житиях святых и даже Евангелиях. Кстати, главный материальный плод усилий алхимиков — золото — фигурирует в новозаветных текстах как символ мученичества: «дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытанного золота» (I Петра, 1, 7). А в житии знаменитого христианского святого IV в. Спиридона Тримифунтского — чудотворца приведены два эпизода, весьма напоминающие практику алхимиков высшего посвящения. В одном из них святой превращает змею в золото, а затем возвращает ее в прежнее состояние. Другой пример еще более поразителен. Во время споров о Единстве Ипостасей Бога в Святой Троице Спиридон в доказательство правоты этого догмата взял в руку плинфу (византийский кирпич) и с молитвой крепко сжал его. И, как символ трех природ, из кирпича блеснул огонь, истекла вода и упала глина. (Прим. пер.) 1 Имеется ввиду Евсевий Кесарийский (ок. 263—339 гг. н.э.), христианский писатель и ученый, автор «Церковной истории» и множества апологетических и экзегетических трудов. (Прим. пер.) 'Ориген (ок. 185—253/4 гг. н.э.) — выдающийся христианский богослов, философ, один из предшественников ранневизантийской мысли. Вслед за Филоном Александрийским развивал учение о трех уровнях смысла библейского текста — «телесном» (буквальном), «душевном» (морально-этическом) и «духовном» (философско-мистическом), причем предпочтение отдавалось последнему. Учение Ори- гена об аскетическом самопознании оказало сильное влияние на •Суфизм — мистико-оккультное течение в исламе, возникшее в VIII в. и достигшее пика популярности в X—XI вв. Суфизм провозглашал возможность непосредственного постижения Бога в экстазе, созерцании, озарении и прочих измененных состояниях сознания. В действительности суфизм представлял собой совокупность мистических школ мистериально-оргиастического толка, отражающих знакомство с египетскими, древнеиндийскими, древнекитайскими, тибетскими и другими восточными эзотерическими практиками. Особую популярность получил в странах, где преобладал шиизм (Персия, Северный Ирак, Афганистан). Мистицизм суфизма стал причиной его популярности среди людей искусства, особенно — поэтов. Суфиями были практически все великие поэты Персии: Хайям, Саади, Руми, Хафиз, Фирдоуси, Джами и др. (Прим. пер.)
1 Имеется в виду Джелаладдин Руми, персоязычный поэт, автор знаменитых притчей. Его тахаллус (поэтический псевдоним) Руми (Византиец) связан тем, что он долгое время жил во владениях Византийской империи (Рума). Руми был основателем и шейхом ордена вертящихся дервишей, которые не просто демонстрировали принцип вихревого вращения, но и впадали в транс, начиная «пророчествовать». Эта практика предваряла радения болгарской оргиастической секты богомилов и в более поздние времена — русских хлыстов. (Прим. пер.) 1 По Европе прокатилась волна репрессий против тамплиеров. Их капитулы были закрыты, финансы и земельные владения арестованы, а верхушка ордена во главе с великим магистром Жаком де Моле отправлена на костер. Жак де Моле, когда палач уже зажег хворост его костра, произнес страшное проклятие и на короля Филиппа, и его династию (так называемые проклятые короли), и на папу Климента. Проклятье в отношении папы и короля сбылось с удручающей неотвратимостью: менее чем через год они оба отправились в мир иной. (Прим. пер.) 'Св. Трофим («вскормленный, питомец») (Деян. 20, 4) — один из 70 апостолов, спутник апостола Павла во время его третьего апостольского путешествия, не покинувший его и в узах в Риме. По преданию, принял мученическую смерть в Риме при императоре Нероне. (Прим. пер.) 1 Согласно воззрениям некоторых мистиков, Грааль существует параллельно литургической практике и обрядовой церковности. Он является незримым основанием того, что совершается на поверхности. Его поиск — схождение к мистическим основам Церкви Небесной. Не случайно Иосиф Аримафейский именуется «первым священником». Вообще идея «сверхапостольского» преемства «истинной» церкви лежит в основе дуалистических, манихейских, богомильских, катарских и прочих альтернативных доктрин, парацерковных и анти- церковных учений, в которых коренится вся последующая постсред- невековая — розенкрейцеровская, а затем и теософская герметическая традиция. Иногда авторы стремились подчеркнуть храмовый аспект Грааля. Так, у Робера де Борона описан эпизод встречи — происшедшей, кстати, уже после разрушения Иерусалимского Храма — Тита Флавия Веспасиана (разрушителя Храма) с Иосифом Ари- мафейским. Встреча эта произошла в башне, и во время встречи им обоим явилась Св.Чаша, то есть Святой Грааль. (Прим. пер.) 1 Арабская и особенно персидская поэтика построена на системе аруза, включающего в себя размеры, состоящие из сочетания двух- и трехсложных строф. Поэзия же трубадуров, создававшаяся преимущественно на романо-германских языках (в первую очередь — старопровансальском и старофранцузском), была силлабической (то есть основанной на простом счете слогов) и в силу этого не могла воспроизводить изощренные ритмические метры аруза (мутакариб, мутадалик и др.). {Прим. пер.) 1 Развод в ту эпоху на Западе был делом крайне сложным, ибо католическая церковь не соглашалась на расторжение союза ни при каких условиях, происшедших после венчания. Недостаточной считалась даже упоминаемая в Евангелии «вина прелюбодеяния», ибо иерархи церкви советовали потерпевшей стороне простить неверного супруга. Единственным законным основанием для расторжения брака считалась ситуация, когда одной из сторон удавалось доказать, что супруг или супруга являются ее близким родственником (ближе шестого колена) и что она не знала об этом до заключения брака. А поскольку практически все владетельные дома Европы находились между собой в родстве и браки между троюродными и даже двоюродными братьями и сестрами были обычным явлением, доказать неканонически близкое родство не представляло труда. Куда трудней было убедить папскую курию, что сторона, добивающаяся развода, действительно не знала, что вступает в брак с близким родственником. И здесь главную роль играли не клятвы на Евангелии — книге, прямо запрещающей клятву, а испытанное средство — щедрые взятки. (Прим. пер.) 1 Любопытно, что в одном из авторитетнейших раннехристианских источников, так называемых Климентинах (творениях св. Климента, папы римского (занимал римскую кафедру в 88(90)—97(99) гг. н.э.), одно время входивших в канон Нового Завета, а затем объявленных церковью девтероканоническими книгами, св.Климент в 1У того же св. Климента, папы римского, в I послании к коринфянам есть удивительная XXV глава, имеющая подзаголовок «Сказание о Фениксе, как образ воскресения». В нем рассказывается, что в восточных странах, около Аравии, живет птица Феникс. «Она рождается одна и живет по пятисот лет. Приближаясь к своему разрушению смертному, она из ладана, смирны и других ароматов делает себе гнездо, в которое, по исполнении своего времени, входит и умирает. 1 Начало этой традиции формальной христианизации положил еще император Константин Великий. При возведении арки в честь его деяний, главным из которых была легитимизация христианства как дозволенной религии (геН§1а Нса) (вопреки бытующим представлениям, эдикт Константина не провозгласил христианство государственной религией, а лишь уравнял его в правах с другими культами), решено было использовать более древние рельефы, поместив на них христианские детали и символику. Более того, при воздвижении 1 Интересно, что концепция Мирового Древа как особого измерения времени присутствует и в китайском даосизме. Там есть представление о вращении времени, представленного в образных понятиях 10 небесных «стволов» и 12 земных «ветвей». Круговорот земных «ветвей» образует цикл сакрального времени. Движение в цикле земных «ветвей» происходит по часовой стрелке, а начальной точкой отсчета является Север. (Прим. пер.) 'Камелот — волшебный город короля Артура, где собирались рыцари Круглого стола. В средневековых преданиях, восходящих к кельтским легендам, Камелот символизирует своего рода рыцарский аналог Града Божьего бл. Августина, то есть Небесный Иерусалим. (Прим. пер.) номена звезды. Согласно большинству их, имело место некое астрономическое явление (появление кометы, астероида и пр.), причем, как установил еще в XVII в. И. Кеплер, это событие произошло между 4 и 7 гг. до н.э. (Прим. пер.) 2 Имеется в виду Кир II Старший, правивший в 558—529 гг. до н.э., царь и основатель великой Персидской державы. (Прим. пер.) 1Р а х romana (лат. букв, «римский мир») — владения Римской империи и зависимых от нее территорий в I в. до н.э. — IV—V вв. н.э. (Прим. пер.) 1 «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей» (Мф. 25, 31). (Прим. пер.) 'Солон (640—560 гг. до н.э.) — афинский политик и поэт из знатного рода. Много путешествовал. В 594 г. стал архонтом, наделенным особыми полномочиями. Лри нем были приняты знаменитые законы. (Прим. пер.) 'Атун (древнеегипетск.) — один из четырех главных богов — создателей мира. Вместе с ним в так называемую гелиопольскую «эн- неаду» входили боги Амон, Хнун и Птах (Пта). Центром поклонения этому богу считался Гелиополь. Атун возник из первичного хаоса, но чаще всего его изображали в образе человека. Подобно прочим демиургам, он воплощает в себе как женское, так и мужское начало. Согласно мифу, Атун, проглотив собственное семя, породил, выплюнув их изо рта, первых разнополых богов — Тефнут и Шу. В качестве Атун-Ра этот бог является символом заходящего солнца. (Прим. пер.) 'Бодхисаттва — согласно буддийской мифологии, существо, достигшее высшего уровня духовного совершенствования (просветления), но затем отказавшееся перейти в нирвану ради того, чтобы остаться в материальном плане бытия и помогать прочим живым существам, в первую очередь — людям. (Прим. пер.) 1 Воинственный повелитель богов, глава раннего ведического пантеона в битве с демонами. Он считался покровителем завоевателей Индии — ариев. Отпив сомы (пьянящего напитка, который использовался в ранневедических ритуалах), Индра вырастает до необозримых размеров, заполняя собою все пространство неба и земли. Считалось, что благодаря соме Индра обретал силу, чтобы заставить солнце вставать по утрам. В позднем индуизме культ Индры приходит в упадок, и Кришна убеждает богов и людей отречься от него. (Прим. пер.) 1 Каждый дхьяни-будда имеет свою буддакшетру — поле влияния, ограниченное в пространстве и времени: Абхирати, Сукхавати... «Гухьясамаджа-тантра» (III в.) так описывает возникновение пяти дхьяни-будд (букв, «будд созерцания»): однажды бхагават («счастливый», «божественный» — заимствованный из индуизма эпитет Будды и ботхисаттв) погрузился в созерцание и превратил себя сперва в Акшобхью (букв, «невозмутимый», ему соответствует центр, но чаще — восток, т.е. рай, именуемый Абхирати («наслажденье»), для которого характерно полное уравнивание всего: гор и долин, высоты деревьев, счастья и свободы людей, не знающих более порока и болезней), а затем, оставив его сидеть на своем месте, поочередно превратился в Вайрочану (букв, «сияющий», белого цвета, он находится в центре или на востоке и держит «колесо учения» — Дхармачакру), Ратнасамбхаву (букв, «тот, из которого возникают драгоценности», т.е. Ратнарая (три драгоценности): Будда Шакьямуни, дхарма (учение 3Вихара — территория монастыря. (Прим. пер.) 1 «И будут в последние дни, гора дома Господня поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: приидите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2, 2—4). (Прим. пер.) www.e-puzzle.ru www.e-puzzle.ru 1Э т и к а — учение о нравственности, о конечных целях бытия и о свободе, так как лишь свободная любовь к людям и Творцу оценивается как добродетель. (Прим. пер.) 2 Обрядом, вытесняющим и одновременно восполняющим архаический смысл инициации, является христианское крещение: в кре- щальных водах умирает ветхий человек и рождается новый. (Прим. пер.) 3Хеллоуин — праздник, известный также под названием Канун Дня всех святых, отмечается в католичестве вечером 31 октября. Перед тем как святость восторжествует, ведьмы и колдуны свободно расхаживают среди людей. Этот праздник — позднейший аналог древнего кельтского праздника Самхейн (1 ноября), знаменовавшего наступление Нового года и временное исчезновение преград между миром смертных и потусторонним миром. (Прим. пер.) 4Хилиазм — учение о том, что Господь, пришедший на землю пред кончиною мира, будет видимым образом царствовать здесь тысячу лет. Учение это, основывающееся на ложно толкуемых словах Апокалипсиса, держалось в христианской церкви со II по V век. По учению Церкви, Страшный Суд завершит собой историю человечества. Бог будет все и во всем. Но для праведников, исполненных духа любви и кротости, причастность пламенеющей Любви Божией будет райским наслаждением, а для душ, чуждых христианской любви, — адским огнем. В «Беседах на Шестоднев», говоря об аде и рае, св. Василий Великий указывает на разделение естества огня на светозарную и попаляющую силу. (Прим. пер.) 5Город Света, то есть Лютеция, — римское название Парижа, бытовавшее еще во времена Карла Великого. Аноним в хронике «Юность Людовика» (§4) пишет: «Карл перешел Луару с остальными войсками и отправился в Лютецию, которая называется иначе Парижем (780 г.)». (Прим. пер.) 6Тиресий — легендарный слепой прорицатель из Фив. Среди множества версий его ослепления существует предание, что он был ослеплен за разглашение тайны богов. По другой версии, Тиресий получил дар пророчества после того, как его ослепила Гера, а Зевс наделил даром прорицания и сохранения разума после смерти. А. Теннисон в одноименном драматическом монологе создал образ ослепленного пророка, который за то, что увидел обнаженную Афину, был обречен «говорить правду, в которую не верят». {Прим. пер.) 7Перед нами полотно в обратной, перевернутой перспективе — то есть псевдоикона. Учитель духовного восхождения св. Исаак Сирин, чей опыт бесстрастного озарения, использованный Достоевским при осмыслении собственных эпилептических припадков и при создании образа князя Мышкина («Идиот»), учил, что душа часто помрачается от вещественных впечатлений, от которых она должна очиститься, прежде чем ум захочет созерцать тайны. Словом, необходимо знать, «пришел ли ум в сознание понятий совершенно нетелесных или весь он движется в вещественном, и это вещественное страстно» (слово 2), как у данного неизвестного созерцателя. {Прим. пер.). 8«Тайны тайн» — лишь одно из значений «Агсапа» («Арканы»), что можно перевести и как «Колдовские напитки» (кстати, не их ли готовили алхимики в своих тиглях и ретортах?), и как «Таинственные силы», «Магия». Кроме того, «Арканы» — общее родовое название различных книг по магии, ясновидению и пр. {Прим. пер.) |